第三章 林、李兩家宅第的彩繪
第一節 圖像與內容
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類，即：涿墨彩畫類於後來的和璽彩畫，五墨彩畫，似於後來旋子彩畫；地仗 彩畫，亦稱海墁式彩畫；蘇式彩畫，來自南方，亦融入北方的形式而成。到了 清代中期以後，官式建築彩畫分三類，即是：和璽彩畫、旋子彩畫及蘇式彩 畫，尤蘇式彩畫屬南方彩畫或亦影響閩、粵彩畫，以至臺灣，此三類彩畫，置 於彩繪類別行說明。183
貳、彩繪類別
彩繪有依照清式大木彩畫式樣分類，亦有按照建築部位、元件分類，敘述 如下：
一、清代大木彩畫式樣
清代官式彩畫在盛清時形成和璽彩畫、旋子彩畫與蘇式彩畫三類，其色彩 均以青綠為主。但若依位階等級區分，則和璽彩畫最高、旋子彩畫次之，而蘇 式彩畫又次。
（一）和璽彩畫
設計構圖上，將檁或枋之橫向分三段；中間構「枋心」，佔枋長之1/3；左 右兩段近柱頭的豎條圖案稱「箍頭」，箍頭與枋心之間的部位稱「找頭」（或
「藻頭」）。如果樑枋較長，則於樑枋的兩端常加有兩條平行分隔的箍頭線，中 間之部位稱「盒子」；而劃分上述部位的主要線條稱「錦枋線」（簡稱大線）。和 璽彩畫又因各段落內之內容差異，再分為：金龍和璽、龍鳳和璽、龍草和璽等 數種。以上的線路及各段落中的圖案均瀝粉貼金，展現金碧輝煌之效果，用在 傳統裝飾於宮殿主要之殿堂，門樓之上。184
（二）旋子彩畫
因找頭部位畫旋花圖樣而得名，然而又因樣式、色彩之差異，又分為：金 琢墨石碾玉、煙琢墨石碾玉、金線大點金、墨線大點金、金線小點金、墨線小 點金、雅伍墨等。以第一等級之「金琢墨石碾玉」為例，此貼金退金退暈最 多，包括了所有的落枋線、找頭細部旋花圖樣、枙花心、菱地、寶劍頭、旋眼 等；枋心內則設計各種龍錦圖樣，工整嚴謹，而美華麗輝煌。最末等級之「雅 伍墨」，則所有線條的是墨線，不瀝粉、不加暈亦不貼金，極素，和金琢墨石
183 參見孫大章著，《中國傳統建築裝飾藝術－彩畫藝術》，頁 6-147。
184 參見程萬生等編著，《中國建築形制與裝飾》（臺北市：南天，1991），頁 239-240。
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碾玉雖式樣相同，但予人感受差異大。185旋子彩畫多用於宮殿建築之配殿，府 第、衙門、城樓牌樓及廟宇等。
（三）蘇式彩畫
蘇式彩畫是清代京式彩畫匠師為區別和璽、旋子彩畫，所認定的南方彩畫 類型其源自蘇州，然因其構圖活潑靈巧，內容的浪漫趣味，於明清京師上層階 級廣建園林而流行，終成京式彩畫類，定位在園林建築彩畫。186按格式，可分 為包袱構圖、枋心構圖、海漫構圖、掐箍頭、掐箍頭搭包袱構圖數種，但以包 袱構圖最為常見。187包袱構圖是將檁木、墊板、枋木三個木構材連成一個裝飾 面，此北方匠師構為「包袱」，南方則稱「搭袱子（堂子）」（參見圖3-1 清代官 式蘇式彩畫形式）此包袱為構圖之中心，依所圖題材分花錦、景物、人物等。
為求突顯圖案，將環繞包袱的輪廓以退暈法處理，匠師稱為「煙雲」、找頭（藻 頭）部位的圖案裝飾，分別以青、綠底色來變化；屬青色者，以動物、植物等 圖形為輪廓，畫面內彩繪山水、花鳥、人物等稱之為「聚錦」，屬綠色者，以黑 葉花卉或作錦紋裝飾。188枋心構圖是樑枋兩端仍為箍頭，中間畫窄長的枋心，
其一如旋子彩畫只行一件構圖。枋心與箍頭之間仍畫聚錦、找頭、卡子。189海 漫構圖是樑枋兩端畫箍，箍頭內或有花紋或素地退筆、兩箍頭之間不分段落通 常畫有流雲、博古、花卉等圖案。掐箍頭構圖是僅在樑枋兩端畫箍頭，兩箍頭 之間做素紅油飾。掐箍頭搭包袱構圖是在掐箍頭做法的前題下，在兩箍頭間之 中間位置加繪包袱。（參見圖3-2 清代蘇式彩畫的三種類型）
蘇式彩畫按等級分，依次為：金琢墨蘇式彩畫和金線蘇式彩畫和黃（墨）、 綠蘇式彩畫各等級之差異主要體現於包袱構圖及枋心構圖。190蘇式彩畫在北 方，使用對象以宮殿建築外之四合房、垂花門、亭、廊、榭、軒、館為主；在 南方，除園林建築外，民間各類傳統建築也適用。191
185 參見程萬生等編著，《中國建築形制與裝飾》，頁 242-244。
186 參見李奕興著，《臺灣傳統彩繪》（臺北市：藝術家，1995），頁 29。
187 參見程萬生等編著，《中國建築形制與裝飾》，1991，頁 245。
188 參見李奕興著，《臺灣傳統彩繪》，頁 30。
189 參見程萬生等編著，《中國建築形制與裝飾》，頁 245-246。
190 參見程萬生等編著，《中國建築形制與裝飾》，頁 246。
191 參見李奕興著，《臺灣傳統彩繪》，頁 29-30。
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圖3-1 清代官式蘇式彩畫形式，資料來源：孫大章著，《中國傳統建築裝飾藝 術－彩畫藝術》，北京，中國建築工業，2012，頁 171。
圖3-2 清代蘇式彩畫的三種類型，資料來源：孫大章著，《中國傳統建築裝飾 藝術－彩畫藝術》，北京，中國建築工業，2012，頁 171。
二、按建築部位、元件分類
（一）樑枋彩畫
李奕興認為臺灣的樑枋彩畫亦自源於大陸南方系統，尤傳自閩、粵彩畫系
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統，與蘇式彩畫有神似之處，然因木結構作法之差異，而呈現不同表現方式。
以蘇式彩畫之包袱構圖言，是將樑枋上之檁木、墊板及枋木三構件合為彩畫之 包袱，尚有找頭（藻頭）、箍頭跨越樑枋的處理，然臺灣彩畫未有如此，縱式 通樑多單獨彩繪施工，橫向的壽樑、大楣、彎枋也呈單獨構件。192樑枋彩畫在 臺灣一樣以枋全長分三段構圖，中間的部位稱「堵仁」（枋心），堵仁兩邊左右 對稱部分俗稱「堵頭」（找頭、藻頭），堵頭外側接近柱頭處也有如箍頭之束帶 紋，然無一致的稱法（參見圖3-3 嘉義民宅彩會構圖說明）；或有樑枋過長時 可分五段。其中，堵仁為畫師施畫藝之處，其內容、題材不拘，可以繪山水、
人物、花鳥、亭臺樓閣、博古等，也可滿面畫法；技法普通以水墨彩畫為主，
或兼施黑地泥金法的裝飾畫。193
圖3-3 嘉義民宅彩繪構圖說明，資料來源：李乾朗著，《臺灣古建築 圖解事典》，臺北市：遠流，2003，頁 130。
（二）柱子彩畫
清代大木彩畫式樣之柱子一般髹以紅漆，柱頭彩畫隨樑枋彩畫，在特殊建 築上也作整柱的瀝粉貼金圖案。194在臺灣有諺云：「紅宮鳥祖厝」宮指廟宇，而 祖厝指祠堂、家廟、公廳，故閩南宅第之柱子，以黑色為主色調。
（三）斗栱彩畫
清式大木彩畫式樣之斗栱彩畫以青綠色為主，間配有紅油漆。青綠兩色相 間以柱斗科為準。凡柱斗科、升、斗一律用藍色、栱、翹、昂等一律用綠色，
各平身科由柱頭科向中間青綠兩色相間，取其對稱。195在臺灣之宅第，則依其 斗栱型式而異一般者，在底色上以白線勾邊之緣道處理於栱之側面繪以雲紋或 如意紋；螭虎栱則繪以螭虎。
192 參見李奕興著，《臺灣傳統彩繪》，頁 31。
193 參見李奕興著，《臺灣傳統彩繪》，頁 31-32。
194 參見程萬生等編著，《中國建築形制與裝飾》，頁 252。
195 參見程萬生等編著，《中國建築形制與裝飾》，頁 251。
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料表面，繼繃上麻布，再於麻布上刷二至三道灰。待陰乾後，於表面刷二至三 層桐油漆。此為「塗刷」。此外「貼金」及「掃金」亦是漆匠的工作。貼金是以 金箔貼於木料表面，掃金是將金粉塗刷於木料表面上，兩者多用在大型寺廟 中，作品稱「擂金畫」。205
繪的部分，即是在傳統建築中的色彩圖案，在古代分為「刷染」，「裝鑾」
及「畫」三種。依序說明如下：206，
「刷染」即以色面組構成的彩繪。視構件之量體，而作法有所不同。量體 大者如柱，桁（檁）樑等，多以「體」為單位作單色刷染，柱頭則多添加「裝 鑾」。量體小者如斗栱、椽條，多以「面」為單位作單色刷染，六個面用一至二 色，色面之間以第三種顏色鉤描邊緣，以加重分量。量體中等但表面有凹凸深 腳之構件如窗扇、格扇等，多以「組件」為單位作單色刷染，同時將色面邊緣 的顏色漸漸加深或變淡，使產生漸層的立體感，此技法種「退暈」。
「裝鑾」即以圖案重複排列而成為彩繪，常見於宮殿及寺廟之樑，枋、天 花、墊板及柱 頭等處，其中以樑枋上的裝鑾最具代表性。清代將樑枋上的裝鑾 分成五段落，中央段落稱「枋心」，兩側稱「找頭」（藻頭），最外側的兩段稱
「箍頭」，每段之間以幾何形色面分隔，而清式樑枋彩畫的等級，已經在彩繪類 別中的清式大木彩畫式樣說明，此不再重覆。
「畫」，即是由拿筆師父繪於樑柱，牆面上彩畫；因繪於木料或灰泥之上，
無法產生與繪於絹、紙上的效果，故以手塗及水墨兩種為主。民間傳統建築 中，以門神彩畫最常見。另外，水墨與書法自古被視為文人修身養性之工具，
因此藝術水準與文風相關，亦有一套異於刷染或裝鑾之鑒賞標準。如有名者南 齊謝赫於《古畫品錄》中提出「繪畫六法」，即：氣韻生氣、骨法用筆、應物象 形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫。傳統建築上的水墨彩畫，多分佈板壁，
牆面，樑枋及裙板上，也因題材或建築性質而有異。在宅第方面，則視官品及 部位而不同，屋架部分，按清代規制，二品官以上者可作青綠彩畫，二品以下 及庶民只准用刷染之板壁部分，清律尚無規定，故屋主經濟許可，即施彩畫，
如潭子摘星山莊的和合二聖（寒山與拾得），大溪李宅的山水花鳥彩畫。
伍、表現示例－林李兩家宅第的彩繪
205 參見林會承著，《臺灣傳統建築手冊—形式與作法篇》，頁 126。
206 參見參見林會承著，《臺灣傳統建築手冊—形式與作法篇》，頁 129，131。
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一、吉祥圖像
（一）竹北六家大夫第
資料來源：筆者拍攝
位置 門廳的門頭垛 構圖 花卉及成雙之鳥
內容 盛開牡丹花及白頭翁，白頭翁是一種小鳥，因為頭頂上為白色 故名。
意涵 牡丹為富貴之意，白頭翁是象徵長壽，而盛開之牡丹及成雙的 白頭翁，這樣的組合畫面稱之為「富貴白頭」，寓意夫妻富貴白 頭偕老。
圖3-4 門廳的門頭垛彩繪
資料來源：筆者拍攝
位置 門廳內側門頭垛
位置 門廳內側門頭垛