第四章 就是那道光－－走過死亡的蔭谷
第一節 生存的力量
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第四章 就是那道光－－走過死亡的蔭谷
第一節 生存的力量
「你沒辦法和我同行的，」大圓滿說，「你應該靠你自己來行走。」
「靠我自己？一個失落的角是沒有辦法靠自己滾動行走的。」
「你曾試過嗎？」大圓滿問。
──謝爾．希爾弗斯坦
失落的一角會見大圓滿
未曾受創的人生，是圓滿的人生，當天災人禍降臨，幸福的記憶被切割，有 形與無形的資產被抽離，昔日的信仰被打擊，生命頓時成為一個尖銳的角，人生 不再是圓滿的。
有一本留白很多、線條很少，文字也簡單得不能再簡單的書，卻能深深打動 讀者心房，頗受各方好評，這本書叫做《失落的一角》。然後，作者乘勝追擊又 出了另一本類似的書，從另一個角度來看待這個關於生命的故事，書名是《失落 的一角遇見大圓滿》，這是一個寓言性很高的故事，黑色的線條游走在白色的紙 張上，訴說深奧的哲理。
(Daryl Sharp)的《榮格心理學詞典》中，積極想像則是被定義為透過自我表達的 形式，吸收無意識的方法。87榮格十分信賴從無意識中獲得的訊息，他以自身的
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更深刻。秘密是什麼？秘密就是「吸引力法則」！生命中所發生的一切，都是由 自己的意念所吸引而來，它們從心中抱持的「心像」吸引，一如愛因斯坦所說：
「想像力就是一切，它是生命將發生之事的預覽。」書中強調的方法就是「觀想」， 當你強力專注在畫面上的想像，它會引發同樣強烈的感受，並向宇宙發出強大的 頻率。吸引力法則捕捉這個有力的訊號，把你心中所想的再原封不動的傳送回來。
91具體的作法就是使用「願景板」，也就是把內心渴望的圖片放在每天都看得到 的地方，並且感受它的真切，使它成為真實。
榮格的「積極想像」和現代流行的「吸引力法則」都提到了一個重點，那就 是「圖像」，不管是繪畫或是照片，視覺是重要的關鍵，從外爍到內發，先由視 覺刺激開始，慢慢轉為內在意象的具體形成，使意念發揮影響力。繪本是由圖像 和文字92結合而成，如果圖像充滿了光明正向的暗示，也許能如願景板一樣發揮 作用，提供受創者一個積極想像的窗口，作為思緒專注的對象，觀者潛入畫面裡，
從無意識中獲得智慧之花。
走向光明
大圓滿說，型態會改變，生命可以自我實現；榮格說，積極想像技術是治療 之鑰；吸引力法則將「秘密」昭告天下──願景板上的圖片，是未來的預覽。綜 合上述說法，內心的渴望想要實現，得透過圖像導引，視覺想像越清楚，「心想 事成」的機率就越大。所謂的「療癒系」繪本，畫風恬淡、故事題材溫暖、結局 歡愉而開朗，意義就在於繪者苦心經營的畫面，向讀者展示了一個正向的典範，
繪本圖像溫柔的拉著讀者往光明的世界走去，提供了一個積極想像的途徑！
91 參見朗達．拜恩編，謝明憲譯，《秘密》（台北市：方智，2007），頁 91。
92 有些繪本是沒有文字的，在此指的是有文字的繪本。
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第二節 走在天與地的中央－－《曼先生的旅行》
在旅途中進行療傷的儀式 曼先生啟程了。
曼先生的兒子過世之後，他放下一切，不帶任何行李，抱著兒子的泰迪熊，
背著一張椅子去旅行。曼先生在火車站隨便買了一張單程車票，坐在最後一節車 廂的上面，他背對著火車頭朝著逝去的風景張望。沒有目的地的曼先生，總是在 孩子最喜愛的場所中流連，他在遊樂場輕輕哼著搖籃曲；在散場的馬戲團舞台中 央靜靜的看著四周；火車在海邊停靠時，他站在風平浪靜的沙灘上，凝視著沙雕 的城堡。曼先生在世界各地旅行，在大街小巷閒晃，他沒有表情的臉上偶爾掛著 一抹恬淡的微笑，他得到許多異鄉的體驗和人們溫情的相待，但是心裡有一塊角 落還是空空蕩蕩，直到他在世界的盡頭遇見了一個小孩，這個孩子替他填補了這 個缺口。
小孩捧著悲傷，花了三天三夜，哀悼在戰爭中失去的家人，在殘破家園裡唯 一能找到的只有一個破爛的布娃娃。曼先生在廢墟中找到一張破爛的小椅子，他 將椅子修好，送給了小男孩。曼先生和小男孩各自坐在屬於自己的椅子上，一起 聽鳥兒唱歌，聽風在樹葉間嘆息，他們共同分享著小熊的溫暖和布娃娃的回憶。
從那天起，男人和小孩一起旅行，他們肩並肩，緊緊握著彼此的手。93
曼先生的旅行可能是一場在腦海中進行的無意識之旅，也可能是真實世界的 移動，不管前方有什麼，他唯一能做的就只是出發而已。旅行的意義是什麼？是 一場生命意義的追尋？還是創傷到復原歷程中的治療儀式？曼先生什麼都沒有 說，只是淡淡的笑著。
「一個人如何在悲痛與創傷之下，依然對生命抱持希望？」曾在集中營死裡 逃生的猶太醫師反覆思索著。那段非人的生活經驗讓他近距離觀察悲痛與創傷，
當他找到這個問題的答案時，也為他自己所發展的全新心理治療法奠定了基礎。
93 本段故事改寫自吉爾．提伯，劉清彥譯，《曼先生的旅行》（台北市：三之三，2005）。
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中找尋自我生存的意義。
總之，曼先生做了一個決定，出發去旅行，他看盡潮來潮往，幾度夕陽，大 自然的景象恰似一雙溫柔的雙手，安撫了他內心的傷痛。在旅途中，他和善地與 有緣人聚餐並歡度短暫的時光，他在戰火摧殘的地域，遇見了飽受創傷的男孩，
此刻的他終於找到生命的意義。他活著不是單純的為了自己，當他發現可以為別 人提供一些支持的力量，他也找到扭轉生命的可能性。我們試著來對照「意義治 療法」中走出傷痛的方法，曼先生都一一實踐了。他遠離悲傷的記憶，出發（做 出某個行為），遇見了歡樂的人群和悲傷的人們（遇見某人），他旅行，為了自己 也為了逝去的兒子（體驗某事），他為小男孩修理好一張椅子（做出某個行為）， 而法蘭克認為最重要：「面對無可避免的苦痛所採取的態度。」曼先生是怎麼處 理的呢？他沒有將自己封閉起來，而是走出去體驗人生，他雖然面無表情，卻不 拒絕人群（態度）。
「旅行」與「療傷」的關係密切，繪本《曼先生的旅行》描寫曼先生如何在 遠離家鄉的旅途中尋求安定的存在感；日本小說《蝸牛食堂》則訴說離家十年的 受創女子，歸返久違的家鄉，她的旅程環繞著出生地，在大自然的薰陶下傷口逐 漸癒合的經過；散文遊記《轉山》是真人實境的轉播，失戀後的男子，騎著一輛 腳踏車在青康藏高原上奔馳，眼前特殊的景象衝擊著他的靈魂，不斷與自我對話 的過程，改變的他對人生的體悟。不管是虛構或是真實，人類對旅行充滿了憧憬 是不爭的事實，旅行，撐開了眼界，無論多麼沉重的悲痛，一旦放置在廣大的天 地之間，也不那麼起眼了！
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扎，模樣就像是放棄生存的希望，向死亡投降，呈現假死狀態的黑斑羚羊，神經 系統其實暗自在運作。這隻羚羊有機會能逃過一劫，牠可能被獵豹媽媽拖到樹叢 後面藏匿，心滿意足的獵豹媽媽離開現場，準備帶領飢餓的幼豹來此飽餐一頓。
當獵豹離開後，暫時「凍結」的黑斑羚羊會從驚嚇的狀態中甦醒，牠用力抖動身 體來釋放壓力，搖搖晃晃的走了幾步之後，就會像沒發生任何事情一般地跳躍去 尋找夥伴。彼得．列汶寫道：
黑斑羚所用的「動彈反應」(immobility response)跟其他像是「打」和「逃」
的生存方式一樣重要。這種標準的生存策略也稱為「凍結」(freezing) 的反 應。那些行動緩慢、比較無法自找保護的動物，像是負鼠(opossum) 會用
「無法動彈」作為自我防禦的第一種方式。而所有動物當處於「打」和「逃」
都不可行時，也會使用「無法動彈」的方式。96
無法動彈的另一個重要的功能是麻木、沒有感覺。當人類受到傷害或覺得再也無 法忍受的時候，也經常使用無法動彈的反應來凍結自己的能量。在無法動彈的反 應之下，才能避免繼續受創並能盡快回歸平衡與平靜的狀態。97
《曼先生的旅行》中的每一幅畫面給人的感覺除了寧靜之外還是寧靜，呈現 的就是這種活在防護罩裡，看得見外面的世界卻仍有被保護著的安全感。在他眼 中看見的景象似乎籠罩著一層玻璃殼，一切的事物對他來說都是生疏的，他看見 的不是複雜的形體而是簡化的本質，個別的形體沒有存在的必要，走在異鄉的街 頭，不管是哪一個國度、哪一種風俗，建築物的模樣如此相像，垂直的線條中間 夾著一扇扇的窗，往來的行人毋須表情，因為對他來說一點意義也沒有，當然他
96 彼得．列汶（Peter A. Levirle），黃翎展譯，《創傷療癒：十二階段解除創傷制約》（台北市：
生命潛能，2011），頁 41。
97 參見 Peter A. Levirle，《創傷療癒：十二階段解除創傷制約》，頁 36‐41。
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時的權宜之計，若時間過長也會導致壓抑的心理功能更加萎縮，內在的生命更加 孤立。茱蒂．荷曼（Judith Heman）建議創傷後壓力症候群( traumatic syndromes) 的復原過程首要就是建立安全感，再來是還原真相，最後是修復和社群之間的關 聯。105
所謂的安全感，是指精神上有所依靠。獨自旅行的曼先生沒有同行的朋友，
他的安全感就是來自於他懷中的泰迪熊，那是一個容納所有關於兒子的記憶，柔 軟的泰迪熊無論在精神上或實質上，都能提供曼先生一個支撐的力量。泰迪熊就 像是冬天裡的小暖爐溫暖著凍結者的胸膛，慢慢的喚起他的知覺與觸感，讓他能 脫離凍結狀態找回生命的平衡。在戰火中遇見的小男孩所擁有的布娃娃也有異曲
他的安全感就是來自於他懷中的泰迪熊，那是一個容納所有關於兒子的記憶，柔 軟的泰迪熊無論在精神上或實質上，都能提供曼先生一個支撐的力量。泰迪熊就 像是冬天裡的小暖爐溫暖著凍結者的胸膛，慢慢的喚起他的知覺與觸感，讓他能 脫離凍結狀態找回生命的平衡。在戰火中遇見的小男孩所擁有的布娃娃也有異曲