外部連結：巴生歌樂節行銷及其困境

一、對音樂界的影響  

巴生歌樂節在創立之初即整合了巴生各個音樂性社團，使這些社團能夠在 巴生歌樂節這個舞台上演出，互相切磋學習。在三十屆之前的巴生歌樂節，時 常會邀請巴生以外的表演者、表演團體來巴生歌樂節演出，有時候需要聯合演 出的時候，在一起練習的時間也會互相交流，達到共同提升的效果。

由於華文學校的音樂性社團陸續成立，不論是巴生本地或是巴生以外的地 區，都曾經有許多華校的華樂隊及合唱團來巴生歌樂節演出。而許多年輕人透 過這樣表演及觀賞的機會，從原有的興趣變成音樂專業，或從音樂專業更確立 往後的職業與志業要往音樂藝術發展。莊明輝先生在訪談裡面特別提到巴生歌 樂節對於學生的影響：

歌樂樂樂樂節是文娛活動、音樂樂樂樂活動。把這些音樂樂樂樂文化傳揚出來來，且由於歌 樂樂樂樂節有繼續承辦這方面的活動，就會帶動一般的學生，他們以後就會 注意在藝術的傳承這一方面。就像李李錫耀，他本身也是興華的學生，

像他們到後來來去英國，有些人到義大利利，他們都都是因為這樣的基礎，

受這樣的影響，才會有之後的發展。所以說說說歌樂樂樂樂節的確有培養這些 人。……現在馬來來西亞很多音樂樂樂樂家都都是屬於巴生的，很多是出國去之 後回來來的，他們很多都都是巴生或是吉隆隆坡的人。歌樂樂樂樂節本身不不是學 院，只能影響他們向這方面發展，到外國去學習。¹⁷⁴

174 莊明輝先生訪談。

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這些學生從海外學成歸國後，便將其專業回饋學校、回饋社會，最重要的，回 饋給巴生歌樂節，例如第三十屆到第四十屆的巴生歌樂節節目組主任李錫耀，

便是因為從小在巴生歌樂節的表演，對音樂得到興趣及信心，畢業後便確認音 樂的方向發展，到英國拿到音樂碩士後，回來回饋巴生歌樂節，希望可以拉拔 更多的年輕人，讓更多人能因為巴生歌樂節的舞台而勇敢追夢。

巴生歌樂節除了間接培養出巴生新一代的音樂家之外，也提供了各族群新 一代的音樂家一個表演的平台，給予他們堅持下去的信心。這一部分，也是巴 生歌樂節在第三十屆之後，一直努力的方向，前節目主任李錫耀提到：

我想要提拔本地的年年輕一輩的音樂樂樂樂手，怎麼說說說呢？其實，年年老老一輩的 這些音樂樂樂樂家，他們已經有過了了他們的曾經的那一段，再下去的話其實 也是無妨，但是年年輕一輩出來來的缺乏這一塊，他們更更需要這一塊，因 為他們可能因為稍微缺少這一塊而放棄這一門藝術。所以我們雖然不不 能說說說讓這個舞台起到多大的作用，但至少是一個注重在年年輕一輩提拔 的舞台，所以在每一次兩兩天、一天八個節目的節目安排裡裡面，至少都都 會有 2-4 位年年輕一輩比較有表演水平及競爭力力的年年輕人、或是沒人認 識識的新表演者，把他們拉拉出來來在歌樂樂樂樂節表演。¹⁷⁵

透過巴生歌樂節這樣的音樂表演平台，讓更多年輕人能有機會在大型舞台演 出，不僅是吸取經驗，更是提升年輕人的知名度，為其往後的發展鋪路。

此外，在三十屆開始偶爾邀請國外的團體來巴生歌樂節演出之後，巴生歌 樂節籌委會也盡可能安排國外的團體與巴生本地的音樂性社團做交流。例如第

175 李錫耀先生訪談。

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四十五屆的主辦單位雪蘭莪金門會館，特別邀請了從金門的金門國樂團到巴生 歌樂節演出，在演出的前一天，金門會館特別邀請金門國樂團到巴生興華中學 與興華中學華樂團互相交

流，雙方各演出兩首曲子給 對方欣賞，之後兩團再依照 不同的練習樂器分組討論，

交流彼此的學習經驗及技 巧，雙方皆獲益良多，是歌 樂節在外部連結的一大成果

（圖4-1.）。

二、拓展巴生城市的知名度  

巴生歌樂節在全國各地的歌樂節中，雖不是最早創立的，但卻是維持最久 的一個。作為全馬來西亞地區歷時最久的歌樂節，尤其在流行文化強勢傳入之 後，這種不同於流行文化的節慶活動，成為巴生這個城市的文化特色。

且一個地方的節慶唯有強化地方特色，使這個節慶成為這個城市的文化代 表時，才能吸引到更多的觀光客，從而將節慶推向國際舞台，對於這個城市才 有真正的幫助，使這個節慶所推廣的文化成為地方與國際化之間連結的中介 者。¹⁷⁶而巴生歌樂節之於巴生，是巴生地區內最大型的音樂表演會，它的知名 度也已經打響整個雪隆地區（雪蘭莪州、吉隆坡）的音樂界，許多州內的其他 地區及吉隆坡的華人都會特地來參加巴生歌樂節。

176 Greg Richards, Robert Palmer 著，國立台灣師範大學歐洲文化與觀光研究所，《文化節慶管 理》，頁12-13。

圖4-1. 金門國樂隊（圖中表演者）與興華華樂隊（圖 中觀眾）交流。

資料來源：2019 年 7 月 19 日筆者攝於巴生興華中學。

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海外的部分透過節目的邀請，讓許多海外的音樂界人士認識了巴生歌樂 節，了解巴生歌樂節在當地所扮演角色的重要性。在表演前後，主辦單位也會 帶著表演者，在巴生地區旅遊觀光，認識巴生這個城市。

如第四十五屆巴生歌樂 節，主辦單位雪蘭莪金門會館 邀請了金門國樂團前來演出，

在到達馬來西亞後，先參觀首 都吉隆坡一天，並於當天晚上 在吉隆坡進行一場專場演出。

隔一天來到巴生後，除了在彩 排練習之外，還拜訪雪蘭莪金 門會館（圖4-2.）、參觀巴生 興華中學並與其交流，在表演 後一天，甚至帶領全團的學生 及家長，坐船到巴生最出名的 海上漁村──吉膽島（Pulau Ketam）參觀整個華人漁村的型 態，並深度了解當地的廟宇、

華文學校等當地華人特有的文化與建築。（圖4-3.）

但巴生歌樂節中海外的表演者畢竟不是多數，且透過帶著表演者的認識巴 生，再將巴生推廣出去的宣傳路徑實在太狹窄。反觀新加坡的「春到河畔」這 個節慶，從1987 年創辦至今已經舉辦過 32 次，2019 年舉辦時活動中已經約有 150 萬人次，並且有 30%左右的外國遊客。「春到河畔」如何拓展出 30%的外

圖4-2. 金門國樂隊參觀雪蘭莪金門會館。

資料來源：2019 年 7 月 21 日筆者攝於雪蘭莪金門會館。

圖4-3. 金門國樂隊到吉膽島參訪漁村型態與當地華 文小學。

資料來源：2019 年 7 月 21 日筆者攝於巴生吉膽島。

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國遊客？最重要的原因是這個活動跨越族群，成為一個全新加坡的慶典，並且 逐漸本土化，重新形塑了新加坡精神、形塑了城市及國家的形象，並將此形象 打造成這個城市與國家的國際形象。¹⁷⁷當節慶創造成功，並且持續經營，其吸 引來的觀眾不僅可以刺激觀光，國外來的遊客更可以增加這個活動的國家化。

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春到河畔這個活動與巴生歌樂節表面上看似一樣由宗鄉會館來籌辦，但不 同的是，新加坡的春到河畔主要還是由新加坡報業控股、新加坡中華總商會、

新加坡觀光局以及人民協會共同策劃，近幾年平均活動花費達300 萬新幣（相 當於馬幣2400 萬令吉），而這些資金都是由民間籌款而得。¹⁷⁹新加坡春到河畔 有了這些上層的團體加入，尤其是有了政府的支持，使春到河畔這個活動更容 易籌措足夠的資金、取得更良好的宣傳資源，讓主辦單位能夠專心的規劃、籌 備活動，不需為籌款與宣傳感到擔憂。反觀巴生歌樂節由數個地方宗鄉會館聯 合舉辦，試圖將巴生歌樂節的層次由地方活動往上提升及擴大，這樣從下往上 的歷程，相比於新加坡從上往下的活動落實，是相差很大的。

不僅如此，新加坡觀光局推動的活動不只是華人的活動，還同時宣傳印度 族、馬來族等族群的各式文化活動，目的是打破族群邊界，重新塑造城市及國 家多元文化的形象。巴生歌樂節相對來說，沒有政府的支持，活動的客群仍以 華人為主，使巴生歌樂節成為華人的內部活動，尚沒有辦法突破族群的邊界，

吸引華人以外的聽眾來參與。但從另一個面向來說，巴生歌樂節是打破華人方 言群邊界的一個媒介，來統合各方言群華人的力量，雖還沒辦法如新加坡的節

177 胡冰清、吳珮慈，〈節慶創造、認同實踐與公眾外交──以新加坡「春到河畔」活動為例〉

（香港：移民與城市文化2019 年海外華人學術研討會會議文章，未出版），頁 1-15。

178 Greg Richards, Robert Palmer 著，國立台灣師範大學歐洲文化與觀光研究所，《文化節慶管 理》，頁194。

179 胡冰清、吳珮慈，〈節慶創造、認同實踐與公眾外交──以新加坡「春到河畔」活動為

例〉，頁1-15。

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慶一般具有這麼多資源及成為代表國家的節慶之一，但巴生歌樂節已經是巴生 華人社會的重要活動，可以透過華人會館、華人社會的力量，將巴生市與巴生 歌樂節結合，使巴生歌樂節成為巴生地區的代表性節慶。

三、小結  

巴生歌樂節在華人社會之外的外部影響主要歸納為音樂界及巴生市的行 銷。對於音樂界，巴生歌樂節是一個通往正式音樂界的一個跳板，通過在巴生 歌樂節的演出，讓華校的學生有表演的舞台，對於音樂表演更有信心，同時也 讓新興的樂手有機會站上大型舞台演出，正因為巴生歌樂節廣泛的接納及介紹 新樂手演出，使新樂手有更純熟的演出經驗，對於音樂界也是一種正向的培

巴生歌樂節在華人社會之外的外部影響主要歸納為音樂界及巴生市的行 銷。對於音樂界，巴生歌樂節是一個通往正式音樂界的一個跳板，通過在巴生 歌樂節的演出，讓華校的學生有表演的舞台，對於音樂表演更有信心，同時也 讓新興的樂手有機會站上大型舞台演出，正因為巴生歌樂節廣泛的接納及介紹 新樂手演出，使新樂手有更純熟的演出經驗，對於音樂界也是一種正向的培