第一章 緒論
第三節 研究方法與研究架構
一、 研究方法
在本文的論述過程中，主要採用人文研究與社會科學方法當中的個案研究 法（case study）與歷史研究法（historical method）這兩個研究方法，回顧馬來
（西）亞華人之社會背景、音樂性娛樂活動的演變，以及紀錄巴生歌樂節從創 立至今的過程、與其對華人社會的影響。由於個案研究法是「研究有關個人、
組織、社會以及政治現象的知識識，同時個案研究在心理理學、社會學、政治科 學」32等層面，可涵蓋本文對於巴生歌樂節的深度紀錄及其對於主辦單位內部 及外在華人社會之影響。歷史研究法則是指「有系統的搜集及客觀的評鑑與過 去發生之事件有關的資料料，以考驗那些事件的因、果或趨勢，並提出準備的描 述與解釋，進而有助於解釋現況以及預測未來來的一種歷歷程。」33根據歷史研究 法，本篇論文蒐集了巴生歌樂節相關特刊、報章紀錄、照片等相關文獻資料，
盡可能的多方了解，以試圖呈現歷史的真實樣貌，同時結合推演和歸納兩種不 同的思考方向，嘗試還原最接近真實的歷史原貌。
綜合以上兩種的研究方法，筆者在研究過程中使用的研究工具如下：
（1）文獻收集及分析
為了能清楚了解馬來（西）亞華人社會的發展背景以及關於音樂性文娛活 動的發展歷史，本文中收集了過去相關之先行研究，包括華人社會發展歷史、
華文戲劇、新型華樂的發展歷程等先行研究。
32 張紹勳，《研究方法》（臺中市：滄海書局，2001），頁 303。
33 張紹勳，《研究方法》，頁 319。
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對於研究對象「巴生歌樂節」則收集歷年活動的紀念特刊、以及2018-2019 年（第44 屆、第 45 屆）關於巴生歌樂節的巴生當地報體媒體，以分析巴生歌 樂節創辦緣起和歷年的轉變過程。此外，為了解巴生的音樂性團體，以巴生歌 樂節創辦團體為代表，搜集這些音樂性團體的成立機緣、運作歷史，紙本資料 包括相關會館中提及音樂性團體的刊物，如《金門會館金禧紀念刊》、《濱海 南安會館金禧紀念刊》、《巴生惠安泉港公會六十週年紀念特刊》等，以及其 他音樂性活動的相關文獻，如：《情懷歌舞饗宴──巴生音樂協會》、《第28 屆吉隆坡歌樂節紀念特刊》、《首屆巴生華樂節紀念特刊》等等。透過這些第 一手資料，不僅可以對巴生歌樂節有最直接的了解，同時可以對巴生地區音樂 性社團及華樂的發展脈絡有更詳細的認識。
（2） 訪談法
本論文採取訪談法不僅是為了補充紙本資料已有的內容，更是為了紀錄紙 本資料之外的相關內部資訊。故本文針對巴生歌樂節的重要相關人士進行訪 談，包括創辦至今皆有參與的巴生歌樂節顧問，以及巴生歌樂節歷年中主辦過 最多次巴生歌樂節的數個宗鄉會館中，曾擔任籌委會的主席或幹部等。這些受 訪者中，尤其是巴生歌樂節的顧問，對巴生歌樂節有長期並深刻的了解，是巴 生歌樂節的關鍵人物。
本論文所作的訪談，皆是半結構式訪談，以訪談大綱大方向的引導整場訪 談，讓受訪者能扣著問題的面向進行自由發揮。在訪談前，透過閱讀巴生歌樂 節歷年特刊，了解巴生歌樂節的大致背景及運作模式，並針對紙本資料中沒有 提及的細節進行訪問，設計的問題面向如下：
i. 巴生地區戰後的文娛生活發展為何？
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ii. 為何會創辦巴生歌樂節？
iii. 政府對於巴生歌樂節的看法為何？支持與否？
iv. 歷年節目安排設計的規劃是？
v. 巴生歌樂節內部的經費運作模式為何？
vi. 巴生歌樂節場地及設備的使用狀況為何？
（3）紀錄調查
為了能更直接的了解巴生歌樂節的整體籌劃及舉辦運作，筆者親自到馬來 西亞雪蘭莪州巴生市參與巴生歌樂節的籌備、綵排及活動當天等等，試圖透過 直接參與活動籌備以及當天進行的過程，達到對巴生歌樂節更深入及全面的了 解。參與的活動如下：
i. 第44 屆巴生歌樂節兩晚的活動（2018 年 7 月 21、22 日）
地點：巴生福建會館
主辦單位：巴生濱海南安會館 參與者：巴生市市民
參與人數：約2000 人
ii. 第45 屆巴生歌樂節籌委會的小組籌備會議（2019 年 4 月 26 日）
地點：雪蘭莪金門會館
會議紀要：主辦單位雪蘭莪金門會館內部各小組討論籌備進度 參與者：雪蘭莪金門會館青年團各組幹部
參與人數：約20 人
iii. 第45 屆巴生歌樂節第三次全體籌備會議（2019 年 5 月 6 日）
地點：巴生福建會館
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會議紀要：各會館有參與籌委會的各小組成員討論整體籌備進度 參與者：由巴生22 個鄉團代表所組成的主席團及各鄉團參與巴生歌 樂節籌委會的幹部
參與人數：94 人
iv. 第45 屆巴生歌樂節活動前海外表演團體與在地樂團交流（2019 年 7 月19 日）
地點：巴生興華中學體育館
活動紀要：主辦單位安排海外表演團體──金門國樂團團員與在地 華樂團──巴生興華中學華樂團團員進行華樂上的交流。
參與者：金門國樂團團員、巴生興華中學華樂團團員 參與人數：兩樂團總和約100 人
v. 第45 屆巴生歌樂節活動當天的綵排及表演（2019 年 7 月 20 至 21 日）
地點：巴生Central Mall 禮堂 主辦單位：雪蘭莪金門會館 參與者：巴生市市民
參與人數：約2000 人
（4）問卷調查法
為了解觀眾對巴生歌樂節最直接的反應，故針對觀眾設計一份問卷，希望 可以了解觀眾對於巴生歌樂節不同層面的理解及想法。
本次問卷設計共有19 題，題目的設計理念如下：
i. 調查填答者的基本資訊：參與場次、籍貫、性別、年齡、居住地。
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（問卷開頭）參加場次：□7/20 晚上 □7/21 晚上 □兩場都參加
○1 您是屬於哪個籍貫？
○2 您的年齡是？
○3 請問您的性別是？ □男 □女
○4 請問您來自哪裏？ □巴生市 □其他地區：______________
ii. 了解觀眾參與歌樂節的相關背景：參與次數、最有印象的內容、得 知管道。
○5 這是您第幾次參加歌樂節？
□第1 次□2-5 次□6-10 次□11-15 次□16-20 次□20 次以上
○6 承上題，請問您對過去那一年的歌樂節最有印象？為什麼？
○7 請問您如何得知歌樂節的表演資訊？（可複選）
□A. 媒體 (□報紙 □電台 □電視)
□B. 親友介紹/親人演出
□C. 會館成員介紹
□D. 其他：______________
iii. 對第45 屆歌樂節的活動回饋：場地、節目、時間。
○8 對於本次的歌樂節，您覺得？
A. 本次表演環境佈置 □很好 □尚可 □待改進（原因：＿
___________＿）
B. 哪些表演類型讓您印象特別深刻？(可複選)
□合唱團 □國樂團 □管樂團 □人聲樂團 □薩克斯風樂團
□二十四節令鼓表演 □鋼琴四手連彈 □獨唱
C. 本次表演的時間程序安排 □很好 □尚可 □待改進（原因：
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________）
iv. 調查觀眾自身對音樂性文娛活動的接觸程度。
○9 請問您平常接觸華樂的頻率為何？
□總是（每天） □經常（每週三次以上） □偶爾（一個月三 次以上）□很少（一個月一次） □幾乎不
○10以下的文娛活動中，請問您接觸的頻率為何？
（10 為最高頻率，1 為最低頻率）
□華樂 □西樂 □流行樂(中文) □流行樂(西洋) □合唱團
□酬神戲 □傳統戲劇 □電影 □電視劇 v. 透過歌樂節對於觀眾內在認同感的影響。
（程度勾選，5 為最多，1 為最少）
○11通過歌樂節，您對華樂的喜好增加程度為何？
□5 □4 □3 □2 □1
○12通過歌樂節，您對華文文化認同感的增加程度為何？
□5 □4 □3 □2 □1
○13通過歌樂節，您對華族內部認同感的增加程度為何？
□5 □4 □3 □2 □1
○14通過歌樂節，您對中華文化認識的加深程度為何？
□5 □4 □3 □2 □1
vi. 了解觀眾對於巴生歌樂節觀眾跨文化參與的程度。
○15歷年的歌樂節中，您覺得馬來人、印度人參與的程度為何？
（5 為最多，1 為最少）
□5 □4 □3 □2 □1
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○16承上題，若您覺得參與的程度不高，是什麼原因？（可複選）
□缺乏多語言的宣傳 □族群文化的隔閡 □表演曲目缺乏其他族 群元素 □表演形式種類單一，如無舞蹈、戲劇等 □其他______
vii. 調查觀眾對於巴生歌樂節的認同程度度。
○17您會想要把歌樂節推廣給身旁的親友嗎？
（5 為最想，1 為最不想）
□5 □4 □3 □2 □1
viii. 調查觀眾認為最具巴生市特色的行銷特點。
○18請寫下您覺得最代表巴生的五個項目。
ix. 調查觀眾對於歌樂節的開放式建議。
○19請問您想對歌樂節的整體活動提出什麼建議？
本問卷屬於自填問卷，為A4 雙面列印，在活動現場與大會的節目表一起 發放。活動當天參與者約2000 人，含工作人員。問卷發放量約為 500 份，回收 60 份有效問卷。回收率不理想，原因在於活動當日為開放性的活動，觀眾進出 的流動率大，不利於問卷的回收；此外這份問卷是隨著大會節目表一起發放，
許多觀眾一家多口但只有拿一份節目表及問卷；再加上巴生歌樂節從未發放過 問卷，觀眾並沒有填寫問卷的習慣，種種原因造成問卷的回收率低。
雖然問卷的回收率不高，造成問卷的信度不高，但回收的問卷仍具有參考 價值，從問卷中可以看到觀眾對於巴生歌樂節、文娛生活以及巴生市最直接的 體驗、看法及建議。
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