多元文化教育

本節先闡述多元文化教育的意涵、台灣的多元文化教育的發展、最後再探 討多元文化教育課程模式。

一、多元文化教育的意涵

從 1960 年代起「多元文化教育」（multicultural education）的理念在西方國 家開始受到重視，少數民族積極爭取權利，他們在教育方面的訴求之一便是課 程的改革，使其能反映出少數族群的經驗、歷史、文化與觀點；在過去，各個 國家幾乎都是藉著學校教育來達成同化少數民族的目的，如今美國、英國、加 拿大、澳洲、紐西蘭等國皆是以多元文化教育的理念來處理境內原住民及其他 少數民族的教育問題，多元文化教育結合了「教育機會均等」與「族群融合」

的觀點，為少數民族的教育帶來生機（黃森泉，2000）。

「原住民族教育法」的精神主要在落實多元文化教育，所以法規中的相關 規定，均以落實多元文化教育作為政策改革原住民教育的依歸。而原住民族教 育則具有共同性和特殊性，在共同性方面，它和一般教育一樣，具有教育的目 的、任務、內容及原則；在特殊性方面，在教育的對象、文化背景、及原住民 認識論方面皆有差異性（高德義，2000）。

原住民族教育法第 2 條規定：「原住民為原住民族教育之主體，政府應本於 多元、平等尊重之精神，推展原住民族教育。原住民族教育應以維護民族尊嚴、

延續民族命脈、增進民族福祉、促進族群共榮為目的」。所以，原住民族教育的 精神與目標定位於「多元文化教育」，是頗契合當代教育思潮，亦是一種正確的 教育方向（陳枝烈，1997）。此外本法第 18 條規定：「各級各類學校相關課程及 教材，應採多元文化觀點，並納入原住民各族歷史文化及價值觀，以增進族群 間之瞭解及尊重。」。顯示多元文化教育的功能，在導正族群偏狹的觀念，提供 寬廣的國際觀，鼓舞少數族群和弱勢團體尊嚴情懷，培育理性尊重寬容的民主 素質，這當是台灣社會應努力達成的教育政策方針（牟中原、汪幼絨，1997）。

（一）多元文化教育的意義

多元文化教育是一個複雜的概念，其牽涉的範圍相當的廣泛，各派學者從 不同的層面切入，也因此擁有不同的詮釋方向，茲就國內外學者的說法，敘述 如下：

美國著名的多元文化教育學者 Banks（1989）認為多元文化教育是一種概 念，是一種教育改革活動，而且也是一種過程：

1.多元文化教育是一種概念。他認為所有的學生不論性別、社會階級、

民族、種族或文化特質，在學校中應享有均等學習的機會。

2.多元文化教育是一種教育改革活動，它試圖改變學校和其他教育機 構，使所有來自不同社會階級、性別、種族和文化族群能具有均等 的學習機會。它所要改變的不只是課程而已，甚至還包含學校整體 和教育環境。

3.多元文化教育是一種繼續的過程。因為教育機會均等、自由和正義 是人類社會的理想，但卻無法實現。不論如何消除種族、性別等方 面的歧視，卻還是存在，不同的只是程度的差異。也由於多元文化 教育的目標無法完全實現，故應持續地替學生促進其教育機會的均 等。

從上述的定義可了解，Banks（1995）所強調的多元文化教育是教育機會的 均等，因此本研究的原住民地區學校藉由推展「民族教育活動」，讓原住民學生 有均等的機會認識自己的文化，進而認同自己的文化。然而，目前教育的過程 中雖有經費補助，但實質上仍是不均等，透過學校課程的實施的方式，試圖形 成一種改善現況的運動，透過人力、物力的結合，以滿足學童學習上的需求。

Nieto（1996）強調多元文化教育實施的普遍性與文化差異性，認為多元文 化教育是學校整體改革的過程，是對所有學生的基本教育。多元文化教育拒絕 種族主義與各種形式的歧視，接受和肯定學生背景的文化多樣性，例如：人權、

族群等。多元文化教育無所不在，它表現於學校的課程和教學、師生互動、同 儕關係、學校的教育理念等方面。多元文化教育以批判教育學為哲學基礎，強 調知識、反省、與行動為社會改革的基礎，它的最終目標在提昇社會正義的民 主原則。

Bennett（1995）認為完整的多元文化教育應包含四個面向：

1.多元文化教育是一種運動，期能達到教育機會均等，以及平等對待 所有群體的學生，特別是少數族群及經濟上處於不利地位的青年及 兒童。目標在改變學校的整體環境，尤其是潛在課程。

2.多元文化教育是一種課程設計途徑，使學生能認識和瞭解現今各民 族與國家間的文化差異、歷史及貢獻；將多元民族和全球性的概

念，融入過去專為單一民族所設計的傳統課程。

3.多元文化教育是一種歷程，藉使個人成為具有多元文化概念，或發 展出多元文化知覺、評鑑、信念及行動的能力；多元文化教育的重 點在於瞭解並學習無論在國際間或單一國家內皆能做到多元文化 的溝通。

4.多元文化教育是一種承諾，期能透過適當的理解、態度和社會行動 技能的培養，進而對抗種族、性別及其他各種形式的偏見和歧視。

國內學者江雪齡（1996）認為多元文化教育是一種教育哲學，包含宏觀及 微觀的文化特徵。基本的哲學層面為：將宏觀與微觀的文化特徵調和到教與學 的過程中；以文化的概念取代種族或人種學以做為所有教學活動的基本概念。

黃政傑和張嘉育（1998）指出多元文化教育是打破教育的單一文化限制，

平等對待所有的社會成員，建立積極互動的多元文化社會。

劉美慧（2001）則認為多元文化教育是多元文化社會下的產物，它希望藉 由教育的力量，肯定文化多樣性的價值，尊重文化多樣性下的人權，增加人民 選擇生活方式的可能性，進而促進社會正義與公平機會的實現。

綜合國內外學者所述可知，多元文化教育既是一種教育改革的過程，也是 一種教育的理念，希望藉由教育改革活動，來達成教育機會的均等，提昇社會 正義的民主原則。另一方面，多元文化教育是一種持續性的歷程，並非一朝一 夕就可完成，多元文化教育承認多元文化的存在，拒絕同化理論，藉由學習不 同文化，接納彼此且互相尊重，而能逐漸消除各種形式的不平等及歧視。本研 究中排灣族地區學校藉由「民族教育活動」課程的實施，除了讓學生有均等的 機會認識本族群的文化，增加自信與自尊；也能夠去瞭解並欣賞他族群文化，

消除偏見與歧視，使每位學生有均等的學習機會。

（二）多元文化教育的目標

由多元文化教育的意涵中得知，多元文化教育的目標是很廣泛、多樣化的，

所以多元文化教育目標的建立，需考慮受教者與施教者兩方相互配合、觀念一 致，多元文化教育目標才容易達成。但強調多元、差異與社會行動等概念，以 培養學生對不同文化理解與欣賞，對差異觀點的尊重與包容，消除偏見提升自 我概念是相似的（劉美慧、陳麗華，2000）。茲就國內外學者的看法，加以敘述：

Banks（1993）認為多元文化教育的主要目標有四項：

1.多元文化教育是在改變學校結構與教學，使來自不同文化背景的學 生有均等的學習機會，以提昇所有學生的學業成就。

2.多元文化教育應幫助所有學生對不同文化團體發展出正向且積極的 態度。

3.弱勢團體常具有一種對環境無法控制的感覺，屬外控性格，也缺乏 政治和社會效能感，因此，多元文化教育應協助弱勢團體的學生建 立自信。

4.多元文化教育應協助學生發展角色替代能力，並能考慮不同族群的 想法，學校中所教導的概念、事件與議題大多屬主流的、中上階層、

白人、男性的概念，學生很少接觸女性、身心障礙、下層階級與少 數族群的概念，因此，學生對國家與世界的發展所獲得的概念就有 限。當學生能從不同的角度來看世界，則他們的視野是寬廣的，而 且他們的行為有重大的啟示。

Gollnick（1990）從社會公平、人權、尊重、均等的角度提出了多元文化 教育有五項目標：

1.促進文化差異的價值和特性。

2.提倡人權觀念和尊重不同的文化。

3.增進人類生活的選擇權。

4.促進社會公平正義和機會均等。

5.促進不同族群、種族間的權利分配均等。

Tiedt & Tiedt（1995）則主張多元文化教育應達到以下四項目標：

1.在暸解概念方面，能瞭解自我、生活方式、文化、個人和團體的改 變、文化接觸、個人的文化遺產、人和團體的異同、能力、職業多 樣性、刻版印象等概念。

2.在獲得價值方面，培養自尊、欣賞自己與他人、尊重差異、接納文 化多元性和不同的生活方式、願意消除刻版印象、建立對學校生活 的積極態度等。

3.在發展技能方面，能分析文化遺產的影響、分析異同、區別刻版印 象和事實之不同、認識偏見的行為、確認媒體中的偏見、解釋個人 的文化遺產、澄清個人的價值、運用解決衝突的技能等。

4.在表現個人行為和社會行為方面：能致力於消除不平等的現象、對 抗偏見、與他人合作、運用校內外人際資源、解決衝突、參與學校 生活、運用人際技巧等。

Gay（1995）則認為多元文化教育的目標有：

1.使來自不同種族、性別、族群及社會階級背景的學生能發展出基本 的學術能力。

2.教導學生尊重及欣賞自己和他人的文化。

3.克服種族中心主義及偏見的態度。

4.瞭解造成現今族群疏離及不平等的社會歷史、經濟及心理因素。

4.瞭解造成現今族群疏離及不平等的社會歷史、經濟及心理因素。