第五章 大悲心陀羅尼經的修行法門
第三節 大悲心陀羅尼經的實踐
一心體會觀世音菩薩「寓智於悲」的大悲密意，一心持誦觀世音菩薩的真言 咒語，一心憶念著觀世音菩薩的圓滿境界，是持誦觀音真言的根本訣要。當誦念 修持密咒時，心越空，愈不執著，那麼這種心念與佛菩薩越相應，其涵蓋的範圍、
證得的境界，也越深廣、圓滿，所以在持誦咒語時，千萬不可執著於咒語的外相，
而是要了知咒語本身的內義與諸佛菩薩的大悲心意。431此經屬於密教部類，卻是 一種素樸的密法，雖無上師傳承，人人也都可以修持。根據此經的要求，誦持此 咒者，也有規定：要發廣度眾生的大菩提心；身持齋戒；於諸眾生，起平等心；
常誦此咒不斷。並且要求：住於淨室，沐浴淨衣、懸旛燃燈，香華及各味飲食，
供養觀世音菩薩，然後攝心靜慮，不起雜念，如法誦持。這種規定，即是儀軌。
428釋聖印︰《大悲咒講解》（臺中︰慈明雜誌社，1959 年 9 月），頁 105-106。
429王琬︰《親近觀音，體驗自在》（上海︰上海文藝出版（集團）有限公司，2011 年 4 月），
頁 226。
430王亭之：《王亭之說觀世音與大悲咒》（臺北︰時報文化出版企業有限公司，1994 年 10 月），
頁 78-80。
431洪啓嵩︰《觀音的幸福力》（臺北︰商周出版，2012 年 4 月初版），頁 194-195。
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若能如儀，當然最好，否則，至少也當以恭敬心及專注心來誦持此咒，若能恭敬 專注，必能有願皆成。432
一、 持咒方法
《大悲咒》看起來似乎很長，如果念熟，大概五分鐘左右即可持一遍。一 般人總能騰出時間，每日持咒七遍或二十一遍。誦咒時最好能盤雙膝坐下（即跏 趺座），雙目垂簾，僅露一線之光，誦時不必大聲，只須自己聽到便可，但卻必 須自己傾聽自己誦咒的聲音，然後才可避免心亂。持咒的人，可以供奉千手千眼 觀音的像，亦可以不必供奉，菩薩的像只是一種表義，若能心中有觀音，便不必 一定要落於事相。但持咒時如果能燃一炷好香，面前再放一盅清水，便比較上能 令我們心意集中。這盅水，可以修成「大悲咒水」。433
《大悲咒》即是「大悲心陀羅尼」，大悲心為觀世音菩薩之本心，而觀世音 菩薩之本心與我們的本心並無不同。然而其形態示現，完全是大悲心作用，並在 緣起上相應。觀世音菩薩以千眼悲視、救度眾生之煩惱，以千手來攝度、護持眾 生，正代表大悲力用無盡。而大悲咒真正的核心，就是十種深心，即大慈悲心；
平等心；無為心；無染著心；空觀心；恭敬心；卑下心；無雜染心；無見取心及 無上菩提心，具足此十心，大悲咒的力量則增強百千萬倍。要憶持這十種陀羅尼 相貌，具足這十種相貌，才是真實誦持大悲咒。要修持大悲咒者，首先應發起感 恩之心，法源清淨，皈命大悲觀音本尊及此神咒，也祈請觀世音菩薩幫助我們得 到清淨圓滿的境界，摧伏一切惡障。若是能如法地誦持此咒，不只佛法通達，一 切世闁學問也悉能了解，各種經典也能通達，能驅除一切疾病、也能制伏一切天 魔及鬼神等，使其不能相障礙。如果能如此來誦持大悲咒，並能對一切眾生生起 十種深心，則觀世音菩薩會差遣其廿八部眾及一切誓願護持者，共同守護行者。
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觀自在菩薩於宣說過《大悲咒》之後，還有一大段經文，是菩薩自行演說修 持此咒的法門。這些法門，根據不同的修持目的而有所不同，持密咒重加持力，
茲將這些修持法門，彙集述說如下，並加以說明：
432釋聖嚴：《觀世音菩薩》（臺北︰東初出版社，1987 年 8 月），頁 38-40。
433王亭之：《王亭之說觀世音與大悲咒》（臺北︰時報文化出版企業有限公司，1994 年 10 月），
頁 93。
434洪啓嵩︰《觀音的幸福力》（臺北︰商周出版，2012 年 4 月初版），頁 195-199。
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作護身結索法：誦《大悲咒》五遍，取五色絲線，即每誦一遍取一色絲線。
然後再誦《大悲咒》二十一遍，每誦一遍即作一結，如是將五絲線結上二十一個 結。將此五色絲線結索繫於頸項。此結索有護身作用。五色，是白、紅、藍、黃、
綠五色。
結界持咒法：若人欲求長壽者，須在淨處結界持咒。結界的方法有五種：取 刀持咒二十一遍，然後將此刀劃地為界。或取淨水持咒二十一遍，然後將此水灑 四方為界。或取白芥子持持咒二十一遍，然後擲此白芥子四方為界。或取淨灰持 咒二十一遍，然後灑淨灰四方為界。或咒五色線二十一遍，然後以此五色線圍繞 四周為界。於清淨界中持咒時，凡衣著、飲食、香藥等，皆對之持咒一百零八遍，
然後才應用，如是修持，可得長壽。持咒時宜燃安息香。
治蠱毒法：如有人為蠱毒所害，如中降頭之類，可取「藥劫布羅」（即龍腦）
及「拙具羅香」（即安息香），各取等分，以井花水一升，煎此二藥，於千手千 眼觀音像前，對藥水持《大悲咒》一百零八遍，然後飲用。
治蛇蠍傷法：若有人為惡蛇所咬，惡蠍所螫，取乾薑末，於千手千眼觀音像 前，咒七遍，然後用乾薑末塗傷口。
平息怨家法：若有人因惡怨謀害者，取淨土，或取麵粉，或取蠟，一邊持咒，
一邊將之捻成人形，觀想此人形即是加害自己的人。然後於千手千眼觀音像前，
對一鐵刀持咒一百零八遍，每誦咒一遍畢，即稱此人之名，並用刀截割人形一段。
如是一百零八遍畢，將人形殘段集中燒去。行此法畢，怨家即生歡喜心，對自己 無復加害。
除怖畏法：若於夜間即生怖畏，不敢出入者，取白線作索，咒二十一遍，一 遍作一結，繫於頸項，恐怖即除。
議論勝法：若跟人議論，欲求勝利，如商訂合同，對簿法庭之類，取白菖蒲，
咒二十一遍，繫於右臂，議論即能勝利。
除橫禍法：若家中突起橫禍，取石榴枝，截成一千八百段，每段約長一寸，
兩頭塗以牛油、乳酪、蜜糖，然後於千手千眼觀音像前持咒，每持一遍，即焚燒 一段，如是燒盡一千八百段，一切飛災橫禍悉得消除。
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降大力鬼神法：若欲降伏大力鬼神，取木槵子枝作柴，咒四十九遍，將柴在 火中焚燒。木槵子柴先當於兩頭塗牛油、乳酪、蜜糖。此法應在千手千眼觀音像 前作。
懷愛法：取「胡嚧遮那」（即牛黃）一兩，置於玻璃瓶中。將瓶置於千手千 眼觀音像前，持咒一百零八遍。將此牛黃塗身點額，能令一切天龍八部、鬼神、
人、非人等心生歡喜。
夫妻和好法：若有夫妻不和者，取鴛鴦尾，於千手千眼觀音像前，咒一千八 百遍， 然後將鴛鴦尾帶身，夫妻即和好。
果樹除蟲法：若有果樹著蟲，取淨灰、淨沙，或淨水，咒二十一遍，散此灰、
沙，或水於果樹根及樹上，蟲即不敢食果。
脫枷鎖法：若有身被枷鎖者，取白鴿糞，咒一百零八遍，然後塗白鴿糞於手 上，用手摩枷鎖，枷鎖自然解脫。435
以上所述之方法，有其效應，但是，也可因應現今社會而所有變通。就像經 文中提到的被蛇咬，如果被蛇咬，現代醫學發達，其資源的提供也許和當時環境 背景不同，假使需要，還是配合救醫，就像是以王亭之的看法，也是最好同時要 看醫生。436《大悲咒》之不可思議的加持力，如何驗證其效果，於是舉一則靈感 事跡〈求大悲水治癒母疾〉，略述大意，使本文能得以完整。民國六十七年六月 有一天，林敬然之母不知何故腳背起泡膿腫，非常痛苦，請良醫治療亦無效果。
每天看著母親在痛苦呻吟，內心非常難過，但又幫不上忙，忽然想起書中嘗言大 悲咒水非常靈驗，於是在佛前虔誠誦念大悲咒求大悲水，約一柱香的時間。誦完 後請母親先念「南無大悲觀世音菩薩」十聲，然後服大悲水，如是服用三次之後，
於次晨感覺到胸中甚為難過欲嘔吐，結果吐出一團血塊，未多久，腳背上的水腫 已霍然而癒了。437
持誦《大悲咒》有治病的功效，是經裡反覆說明的，除了直接持咒外，民間 常以大悲水治病，也多有驗效。此大悲水，即持誦《大悲咒》加持的淨水，或直
435王亭之︰《王亭之說觀世音與大悲咒》（臺北︰時報文化出版企業有限公司，1994 年 10 月），
頁 123-130。
436王亭之︰《王亭之說觀世音與大悲咒》（臺北︰時報文化出版企業有限公司，1994 年 10 月），
頁 125。
437石君卓(釋思慧)：《觀世音菩薩靈應事跡實錄》（臺北︰佛教出版社），頁 24-25。
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接飲用，或用於清洗患處。此外，用大悲水遍灑居室，也有消災的作用。438大悲 水因為受到加持的力量而成為有治病的療效，這樣的信仰可以追溯到宋代或更早 以前。439凡三寶弟子淨口虔修者均可念大悲水療疾，並佈施結緣。念時，先須梵 香頂禮，供開水一杯（多少不拘）；應念（一）香讚，（二）淨口業真言，（三）
南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，（四）千手千眼無礙大悲心陀羅尼
（三聲），大悲咒四十九遍，（五）補缺真言，（六）南無大悲觀世音菩薩（十 聲）。此大悲水仗佛威力能治一切大小疑難之症。服此水者必須素口先念「南無 大悲觀世音菩薩」十聲（如小兒或病者無法念時，凡有關係之人均可同聲代念），
然後服下，立刻見效。如服此水者或其家人能發願放生，或每月齋素幾日，尤見 功效，至若潛修大德念大悲水時，水可無限而佈施亦無限，此隨發心者功德如何 而定。440
大悲咒水的修法有許多種，最簡易的一種，是以白開水一杯，俟冷後，放置 千手千眼觀音像前，自己則面對觀音像端坐，然後誠心持咒，至少持二十一遍，
日日如是，不可間斷。持咒時觀想菩薩放五色光入水內。這杯咒水，可以每日加 添新水，重新燒開。如是持誦滿一百二十日，即可應用。441
二、 持誦大悲咒須知
觀世音菩薩具十四無畏、三十二應、諸神通。左右彌陀，則為極樂之親臣；
顯化娑婆，則為世尊之良弼。楊枝一滴，遍灑大千世界。尤與我東土眾生最為有 緣。凡至心持其名號及經咒等，隨獲感應，不獨慈雲偏覆南海一隅而已。雖然，
顯化娑婆，則為世尊之良弼。楊枝一滴，遍灑大千世界。尤與我東土眾生最為有 緣。凡至心持其名號及經咒等，隨獲感應，不獨慈雲偏覆南海一隅而已。雖然，