本論文是針對觀音法門的探究，觀音的修持法門有很多，每個法門的關鍵 處各有所不同，要先深信不移，有了信心，也樂於求法，學法與一般想要獲取知 識是不同的，不是在於知識上更進一步的累積，而是心靈的成長，就像是超越生 命般，修習觀音法門，除了具有大悲心外，還要廣修智慧，令其增長善根，不要 有厭足心，如此才能圓滿成就。本文主要以《普門品》、《請觀音經》及《大悲心 陀羅尼經》此三部經典作為研究。首先從觀世音菩薩起源介紹，了解其背景。觀 音信仰是大乘思想，來自印度，而後傳入中國，有句諺語：「人人念彌陀，戶戶 拜觀音。」在中國成為家喻戶曉的菩薩。從經典中所提到觀世音菩薩，進而認識 觀世音菩薩，然而人們對觀音信仰，不會只有從經典來了解，於是民間信仰中，
有了妙善公主之傳說。以經典來看，觀音最早的記錄是《成具光明定意經》，第 一次提及了「觀音」這個名號。
觀世音菩薩的慈悲為懷，能聽聞眾生之苦難，解救眾生所受的危難，李利安 說道，觀世音菩薩被賦予救難的職責，從「黑風海難」以及「羅剎鬼難」開始，
這就是《普門品》的流傳。《普門品》經中所說，只要一心稱名觀世音菩薩，就 可解脫，所以是持名法門，而且人人都可修，不受時間，空間限制，只要遇難時，
發出訊號，觀世音菩薩聽聞後，便化身救度，且是隨類應現，透過不同的形象，
來繞益眾生，故處處化身，救苦救難，無不感應，所以持名法門是如此的平易近 人，人人都可修，處處也都能修，效益多麼彰顯，因此如經文所說，一心稱名，
即能成就一切福德，誠然，《普門品》廣為流傳。
觀世音菩薩不忍眾生受苦，協助眾生脫離苦海的悲願，令人深深感動並起而 效法，在世人遇到危難時伸出援手，才是觀世音菩薩的信仰者。觀世音菩薩應以 何身得度者，則現何身為之說法。在印度為男身，傳入中國，到了宋代已成為了 女身，就像慈愛的母親般，也因此展現了觀世音菩薩的慈忍柔和、廣大無私及平 等慈悲的特德。信仰觀世音菩薩，能誠切敬仰，自能得觀世音菩薩的救護。除此 之外，有大悲平等的心量則是菩薩道，若能如菩薩一樣，效法無緣大慈、同體大 悲的精神，那麼苦惱的娑婆世界也能化作清涼池。
觀世音菩薩早已成佛，因其悲願心而倒駕慈航，就如《大悲心陀羅尼經》中 所說，觀世音菩薩為了眾生，發大心，也因此從初地速超至第八地，且為了利益、
安樂一切眾生，願具有千手千眼，這也是大悲心所生。如能學習菩薩的精神，學 習觀世音菩薩的殊勝功德的話，一切災難自然能轉化。除了上述，在中國和民間 信仰的影響也是源遠而流長，妙善公主捨手眼救父，闡揚了儒家所說的孝道精 神，恪守孝道，妙善公主報親恩，成為了千手千眼觀世音菩薩的傳說。了解觀世
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音菩薩的精神後，以下將以三點來說明本文探究三部經典之特色。
第一、《普門品》所說的觀音法門，除了是自我修行，淨覺解脫，自利利他，
即悲濟眾生，所以普門示現。從《普門品》中得知「聞聲救苦」的特質，經文也 說到，只要一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，這也是持名法門。
因為這樣的因緣，名為觀世音。偈頌中的五觀及五音，是菩薩具有的德行，表顯 出自利利他的智慧與慈悲二德。五觀就是真觀、清淨觀、廣大智慧觀、悲觀及慈 觀。真觀、清淨觀及廣大智慧觀指的是自利的智德，而悲觀及慈觀所彰顯的是利 他的悲德。所謂五音即妙音、觀世音、梵音、海潮音和勝彼世間也是悲智雙運，
是故一心稱其名號，能承蒙其德而加被。
眾生遇到困惑煩惱時，渴望能夠得以解決切身所面對的難題，而《普門品》
經文一再說明，當眾生遇到苦惱難、火難、水難、羅剎難、刀兵難、諸鬼難、牢 獄難、盜賊難時，只要一心稱念觀世音菩薩的名號，得以解脫。不僅如此，還能 遠離三毒之惱害，就是迷惑眾生產生種種煩惱的貪、瞋、痴。最後提到能滿二求，
即求男求女之願。受持觀世音菩薩名號的功德無量，如此殊勝，就如同受持六十 二恆河沙菩薩的名字，二種受持的福德，是無差別的。既然如此，於日常生活中 先產生信心，不論何時何地，能夠常念觀世音菩薩聖號，使心安穩，並效法觀世 音菩薩的智慧與慈悲的精神，自度度人，漸漸走向解脫自在的境界。
第二、《請觀音經》的因緣，始於毘舍離國之人民飽受種種病苦，懇求救助，
教導誦持陀羅尼神咒，則能消伏毒害。經文提到觀世音菩薩宣說〈十方諸佛救護 眾生神咒〉、〈破惡業障消伏毒害陀羅尼神咒〉及〈大吉祥六字章句救苦神咒〉。
釋尊所說的〈灌頂吉祥陀羅尼神咒〉，藉由一心稱誦陀羅尼則能達到人生所嚮往 的安樂，同時學習禪觀，專注持念觀音的聖號及陀羅尼神咒，來消除罪障，再者，
觀想五蘊及十二因緣之性，如空如幻，如露亦如電，猶如芭蕉樹，是不堅實的，
如此觀想後，得以證得菩薩之不退轉位。
第三、《大悲心陀羅尼經》持誦者極廣，觀世音菩薩原是初地菩薩，一聽聞 此神咒，頓超八地，具生千手千眼。因為唐代千手觀音信仰，在中國很快地流行，
所以「大悲」就代表為千手千眼觀世音菩薩。誦此神咒，可以消除極重的罪障和 業障，得十五種善生，又可以不受十五惡死。《大悲心陀羅尼經》的精髓，在於 誦持此神咒者，要發願，發廣大菩提心。經文中觀世音菩薩說此陀羅尼相貌，是 大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、
無見取心及無上菩提心等十心，呈現了大乘佛教的思想與實踐。如此一來，就如 同全名為《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中所謂的「無礙」，在三界和六道，
都無障礙，而不僅僅只是利益於人間。是故，觀世音菩薩說，要誦《大悲心陀羅 尼經》，就隨之發願，為己為眾生。
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觀音信仰是屬於大乘佛教的思想，願能效法觀世音菩薩大慈大悲的精神，在 一切平等心上盡己所能，幫助眾生，就像「人飢己飢，人溺己溺」的悲憫情懷，
做到像觀世音菩薩之「無緣大慈，同體大悲」之德行，無條件、無所求，也没有 時間、空間來阻礙，完完全全慈愛與悲憫所有的眾生，發揮慈悲救世，普度眾生 的精神。時時刻刻，持念觀音聖號。當集結千人力量時，就像《大悲心陀羅尼經》
中的千手千眼觀世音菩薩一樣，也有千手千眼來守護眾生般的強大力量，並且能 夠像《請觀音經》中所說，以智慧與慈悲來領悟空性之道理，一切如幻，不再執 著，而脫離業果之苦，除此之外，如《普門品》經典中所述，能視眾生根機不同，
需求不同等度化眾生，盡其所能滿其願求，也學習觀世音菩薩發菩提心，千處祈 求，千處應之悲願，共創人間淨土。
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參考書目
一、
原典
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林淑媛︰《慈航普渡－觀音感應故事敘事模式析論》，台北︰大安出版社，2004
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