在日本時代，和平區原屬東勢郡，劃為山地理蕃行政區，所有民政、教育、衛生和行政業 務，都由警察來管理，一直到國民政府時代，才劃為台中縣行政區域，並命名為「和平」。和 平區內的泰雅部落在兩大流域，即大安溪與大甲溪，而環山部落位於大甲溪上游，故以大甲溪 流域為主要探討區域；大甲溪源於南湖大山與 slbija 山的諸流匯合，經白姑大山之北，匯合許 多小溪流，漸成大溪而入台中轄域內，向北至東勢角再西轉，經葫蘆墩之北，西流入海25。
圖 2-2-1 大甲溪流域部落位置圖
◎資料來源：筆者依和平區地圖標示部落位置 以現今大甲溪流域的泰雅族村落，從上游至下游，按上圖中 1~9 的標示依序為：平等里環 山部落、松茂部落、梨山里、新佳陽部落、博愛里哈崙台(十文溪)部落、松鶴部落、裡冷部落、
白冷部落及南勢里共 9 個村落，以流域作為故事分類的依據乃因地理位置相近，風俗、語言也 較為接近，特以此作為分類依據。而筆者以《和平鄉泰雅族故事‧歌謠集》中有關大甲溪流域 上之村落中的口傳故事為依據，並整理表格如下：
25中研院民族學研究所編譯〆《台灣總督府臨時台灣舊慣調查會番族慣習調查報告書第一卷泰雅族》。
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松鶴 人變鴿
一個很漂亮會打扮的女孩，但卻不喜 歡工作很懶惰，突然有一天變成了一 隻鳥，只能在樹上「哇咕〈哇咕〈」
唱個不停。
懶惰非好事
松鶴 姑娘變鳥兒的故事
古時煮飯是很輕鬆的事，將一粒白米 煮下去變能煮出一大鍋的米飯，一名 女子因為偷懶不想煮很多次因此一 次煮了很多粒米，後來她卻變成了鳥 兒。
懶惰非好事
表 2-2-1 大甲溪流域口傳故事
上表中大甲溪流域之部落口傳故事，並未收錄環山、梨山一帶的口傳故事，鄰近僅松茂部 落有被收錄，但松茂部落與環山部落原屬同一血脈，第三章部落遷移史有更詳盡的敘述，因此 可視為同一故事源。上述部落與環山同樣都有石生神話、巨人哈路斯及射日傳說，可以得知這 些口傳故事的流動性十分強。唯裡冷部落提到「人的父親─哈陸斯」，故事內容與環山部落有 很大的出入，也與其他泰雅部落所流傳的巨人故事都不相同，泰雅族始祖幾乎都指稱為 Yaboh 及 Buta，因此將哈陸斯視為泰雅祖先的說法有待保留，有可能是部落口述者將口傳故事穿插 在一起，自編性質較高。
而從神話的母題探討，我們可以看出泰雅族人對於生存與自然關係的看重，而傳說則偏重 於生活規範、人際關係，民間故事則是集中在討論人不能懶惰的事情。可訴說泰雅族人的思想 脈落是以宇宙的觀念開始，到因為生存所必須遵守的規範去約束人的行為，而民間故事則是以 故事來警惕與約束個人行為。
無論是神話、傳說或民間故事，都在強調「規範」，而規範在泰雅語中為 Gaga，Gaga 是 所有泰雅族人的信仰中心，也是社會制度實踐的基本精神，堪稱為泰雅人的倫理規範，亦是維 繫族群文化延續的重要指標。它也是各個泰雅部落的單位代表，泰雅人自古以來維持族群之共 同生存，以血統、語言、宗教、祖訓為基礎，產生各種的 Gaga 團體以形成其 Gaga 血族。因 此在筆者的論文中，除了採集環山部落的口傳故事外，也會探討在口傳故事中的內涵，以及在 時代的脈落與不同文化影響下的變遷，最後整理出在地觀點的口傳文學。
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