祖先 LӧkӧmYaboh 向北方分散不遠處，種下了三棵櫸木，在泰雅族家中都會有三塊石灶立 起來，作為烹煮食物的起火區，象徵著團結一心，撐起一個家庭。這三棵櫸木矗立在分散聖地
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的上方，守望著巨石，祖先將精神扎根於土中，提醒後代子孫不要忘本，不要忘記自己的根源，
也呼應了故事中一直存在的規範與誡命，因為漫長的遷徙，唯有透過遵守這些規範，才能克服 每一道困境，維繫與繁衍族群生命。筆者期待點燃那把火，用心呵護不滅的火種，祖先與天地 之神的祝福與保佑便會循著這縷縷白煙飄散到部落的每一處，讓生命與希望不斷綻放，讓白煙 的香味薰陶著部落遺落的過往與未來，不只是回顧與記憶，也要有具體行動，去實踐每一個想 望。
一、口傳故事的傳遞系統
在楊南郡譯註移川子之藏等人所做的《臺灣原住民族系統所屬之研究》中，將 Sqoyaw 群 的家族系譜表列出來，其中的口述者便是 Pilin‧Pitay，而 Tesin‧Silan（廖英助）是領導者之 一 Maray‧Pehu 的後代，筆者所訪談的耆老，也皆是一代傳一代的方式，因此建立環山部落 口傳故事的傳遞系統，可做為故事繼續流傳的一種方式。
二、故事母語化
以筆者目前的能力，僅能用華語書寫整理部落口傳故事，輔以些許的泰雅語單字詞，日後 便能以學習母語為目標，將故事以母語呈現，進而延伸至各種創作行動，如戲劇、繪本、新詩 等，透過這樣的方式，除了讓文化更加豐富之外，也能讓母語保存下來。
三、建構在地文學
從日本時代的「伊保樹之歌」開始，到 Tesin‧Silan（廖英助）超過四十年的訪談紀錄，
環山部落在文史保存上，有著令人驚豔的資源，加上日本時代對於志佳陽社的紀錄，倘若再持 續進行研究，所彙整出的資料將會相當可觀。透過這樣的延續，並發展為在地文學，進行許多 文學行動，環山泰雅族的文化與歷史能更蓬勃發展。
四、未來研究方向建議
筆者不斷強調「族語」的重要性，要使用「沒有」的東西建構「有」的東西，本身就存在 著極大的差異性，倘若與振興族語背道而馳，即便是透過現代技術將故事保留下來，或是經由 文化活動來加深經驗，仍然不足。故事的出現是族群的生命與歷史交互建構而成，若族群主體 性被削弱，只是分析故事的意義、角色的功能，卻不知這些涵養從何而來，就會出現單一敘事
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的視角，人文背景就不再是重點，因此要凸顯族群的主體性，首要透過「族語」。族語的發展 現在已有許多政策支持，地方團體也都意識到這樣的危機進而投入各種振興運動，最重要的還 是要回歸到每個泰雅族家庭，去使用語言，才能讓母語自然的流動在生活當中，並且才有保存 的契機。
除了族語的振興運動，還需繼續深耕部落文史的挖掘，在已建立的文獻資料中，不斷歸納 整理找出可以延續的問題脈絡，如耆老的訪談、部落史料資料庫的建立等。
原住民以現在進行式的復返行動，往返於傳統與現代之間，破除過往主流社會認為原住民 注定要被同化、滅亡的假想，持續向內汲取並繼續往前。(Pisuy‧Silan，2017)70
「原住民族」並不是單一民族，多元的台灣社會卻只能簡單的將所有古老族群統稱為「原 住民族」，這個名詞其實看不見各族群的獨特文化，它只能象徵性的代表：山與海、唱歌跳舞、
樂天知命、各種補助、黝黑、漂亮、很會運動。筆者想找尋的世界是聽到 Wagi 就知道如太陽 一般充滿生命活力的男子，Rimuy 就是笑容甜美讓人難忘的女子；在祖先慶賀的小米田中，抓 取一串飽滿、代表謙卑的小米；幻想追尋太陽腳步後，祂噴發出的血液滋潤了大地，創造了溫 柔婉約的月亮，以另一種和解的形式來守護大地萬物。筆者願回到裂開的石頭前，探望祖先在 緣起的宇宙中，判斷了如何繁衍的智慧，拾起一把泥土，向更美好的聖地出發。莫忘泰雅，不 與祖先告別，任何行動的開始，任何文化的理解，不是工作的需求，或者研究的成果報告，甚 或是為了文學創作的參考，如果沒有對於自我追尋的初心，所有的故事都只是故事，不會成為 一種生活方式，讓自己在文化裡呼吸，筆者雖是研究者但也是在文化內部的追尋者，這個動力 與想望，是最大的支持。
70 桃園市復興區泰雅族人，目前尌讀於東華大學族群關係與文化系博士班，敘寫《復返〆21 世紀成為原住民》
之導論。
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參考文獻
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附錄一 《泰雅爾族人的文化專輯》圖片
97 2. Hayun‧Yobaw
年齡 1.當時 89 歲
(以下訪談內容，筆者以〝梁〞簡稱，耆老 Yobaw‧Konan 以〝YK〞簡稱，Hayun‧Yobaw 先生則以〝HY〞稱呼之。Hayun‧Yobaw 為 Yobaw‧Konan 之子，在場協助泰雅語翻譯的部 分，但因篇幅及時間有限，故在訪談當中只呈現翻譯華語部分，唯有一些重要且特殊的單字
98
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GAGA，我們都在遵行 GAGA，所以無論得到了什麼病，你只要相信，遵循 GAGA，病就會 好。
YK：在去打獵的路上碰到神鳥經過，就不要去打獵，因為有可能會被山豬咬。
梁：有看過神鳥嗎？
HY：有啊，小小的，而且是集體行動的，會一直嘰嘰嘰嘰叫。
101
讓我們覺得不對勁，然後就說不要吃這個東西，會把罐頭放在石頭底下。Pilin Pitay 說這是 魚的肉啊，可以吃啊，但我們部落的人還是覺得是不是日本人要毒死我們，我們還是不吃。
102
得來，我帶個孩子的話，他會慢慢長大，到時候他就可以把事情傳回來。這樣我有意外的話 他就可以傳達訊息。」
這個年輕人出發時帶著小米塞在耳朵裡面，這樣就夠他吃了，就可以去到太陽的地方。他就 這樣跟著太陽，日出一直到日落。只要是他曾經所走的路就做個暗號，邊走邊砍草，一去就 去好久，不知道過了多久，應該走了很幾年。他這樣追蹤太陽，後來就有了心得，終於他到
這個年輕人出發時帶著小米塞在耳朵裡面，這樣就夠他吃了，就可以去到太陽的地方。他就 這樣跟著太陽，日出一直到日落。只要是他曾經所走的路就做個暗號，邊走邊砍草，一去就 去好久，不知道過了多久，應該走了很幾年。他這樣追蹤太陽，後來就有了心得，終於他到