「太極思維」與管理

從古至今，上至帝王將相，下至黎民百姓，沒有不受《易經》思 維的影響。例如以現代來講，獲得諾貝爾獎的李政道、楊振寧，曾公

開表示，其研究成果〝不對等定律〞就是源自於《易經》的啟示(范曉 娜，2014)。

還有日本經營之神松下幸之助，他的經營管理思想也是源自於《易 經》，從《易經》中吸取系統論、變革、協調等觀點，成就了日本「松 下企業」的經營管理思想(王瑞瑾、王仁堂，2003)。

曾仕強教授于 2006 年曾提到:從易學角度來看，早在一九八四年 (中國稱為甲子年)即進入大易管理時代，因它像是上弦月般微而不顯，

所以大家不易察覺。2004 年進入中元甲子年，像滿月逐漸吸引眾人的 眼光。相信到了 2020 年易學管理突顯威力，即將成為二十一世紀的管 理主流(楊仲英，2008)。

程振清、何成正(1999)提到 Katz(1974)認為，每一個管理階層，需 要的管理技能是不一樣的，高階管理者肩負組織重大發展，需做管理 決策。除了須具備技術性，人際性的管理技能外，更重要的是具備概 念化的技能，也就是要具有分析及透視自我及所處環境的的能力，亦 即管理者須具備哲學思考的能力，將複雜的情境予以概念化，須由整 體的觀念來看組織，才能成為卓越的管理者。而《易經》的哲學思維 正可強化此能力(徐木蘭等，2006)。

研究《易經》的學者，大部分都侷限在《易經》象、數、理的釋 易考證狹小的範圍內，近年來有許多關於《易經》的研究者，也開始 轉向從管理學的角度來探究《易經》與管理的實務與應用，將傳統的 智慧應用於現今社會。本研究茲將《易經》與管理相關研究之論文彙 整，如表 2-7 所示。

表 2- 7《易經》與管理相關研究之論文彙整表

作者 年代 論文題目 主要內容

作者 年代 論文題目 主要內容

一、「太極思維」

程振清、何成正(1999) 認為「太極思維」的邏輯結構，宇宙的發 展公式是:無極→太極→陰陽→五行→萬物→萬物生生不息，變化無窮。

這種模式啟發人們去尋求自然界和人類社會所共同遵守的普遍性規律，

也驅使中國人的思維，不是向微觀分解的、縱向深入的、定量分析和 個性獨立方面發展，而是著重橫向聯繫的、宏觀統一的、定性把握的 整體聯繫方向發展。

兩面相互轉化，而形成一個過程的整體就是「太極」，任何一個相 對完整的事物都是一個「太極」，一個管理的系統自然也可稱為一個「太 極」。在管理中，管理者與被管理者相輔相成，對立統一即產生運動，

因而構成一個「太極」。

管理者要運用「太極」原理(及陰陽變化、相剋相生、生剋制化而 致動)，科學分析「太極圈」中陰陽的容忍、包含、融合、進退現象，

要追求管理中贏得利潤的目標，也要注重人的本能、慾望、自尊、和 價值觀；既要實行「剛健」管理(及制度、法治、規章等管理)，也要 注重「柔順」管理(及感情、人格、激勵、激發、彈性管理)。達到「致 和」的境界。

就實質而言，「陰陽」、「五行」、「八卦」等三種思維，皆可歸結為

「太極思維」，因為他們都是「太極思維」的延伸和具體化，我們叫做

「太極思維系統」。其有十大特性:1.神奇性 2.辯證性 3.整體性 4.可納性 5.類比性 6.思維形式的靈活性 7.形象性 8.和諧性 9.全息性 10.預見性。

李亨利(2016)則認為《繫辭上傳》曰：「易有太極，是生兩儀，兩 儀生四象，四象生八卦。」由此可知「太極」乃宇宙之源，《朱子語類》

云:「在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。」

所以，宇宙是一「太極」，國家是一「太極」，企業是一「太極」，部門

是一「太極」，個人亦是一「太極」。

印證在企業管理中，企業或組織的主管就必須有中道、和諧與圓融的 觀念，當管理部屬時，認清任何一個人即是一「太極」，所以管理者要 維持被管理者的自尊，使組織充滿和氣，形成完滿的「企業太極」。

而成中英(1995)提出「C 理論」中認為西方的管理，重視「個人主 義」，具有理性的權威，科學的基礎，但缺乏人性的靈活，社會的協和 力不夠。日本的管理，重視人與人之間的協調，卻過分壓抑個人的活 力和獨創性，同樣缺少「靈活性」和「包容性」。而《易經》中的「一 陰一陽之謂道」的思維，據此我們可把西方的「理性管理」作為「陽」，

日本的「人性管理」作為「陰」，使二者相互結合，在整體性的基礎上 成為全面性的管理。

《易經》哲學把宇宙看成是一個動態的整體，提出陰陽對立、兩 極一體的宇宙模型、創造性的辯證思維、觀的認識論、感應價值論，

還有一套成熟的預測決策方法，都為管理提供重要的啟示。「整體宇宙 論」中認為宇宙是一個整體，是一個動態的、開放的，而有能內外、

上下、左右各部分相互貫通聯繫的整體，每個事物都在自己運動著，

有一定的背景和網絡，別的事物會影響它，它也會影響別的事物，「個 體性」和「整體性」是互相聯繫的。它包含五個原則:

(一)「同一根源」的原則，認為世界上的任何事物都來自共同的本源。

(二)「相互依持」的原則，認為世界上的任何事物都是相互聯繫相互 影響。

(三)「動態發展」的原則，認為世界上的任何事物都處在運動變化開 放的發展之中。

(四)「深度和諧」的原則，認為事物的發展都是以和諧與平衡為目標。

(五)「循環回歸」的原則，認為事物的發展都是回歸到原始的根源，

陳明德(2010)認為太極是中國思想中重要的一個概念，邵雍曰：

「道為太極，心為太極。」是萬物的根源和原動力。天地為一大宇宙，

人身為一小宇宙；所以天地間有一太極，人身之內也有一太極。企業 的太極就是有正確的使命感和良好的企業文化，是企業可大可久的關 鍵。

綜合以上可知，「太極思維」是從無極生太極，太極生兩儀，兩儀 生四象，四象生八卦，八卦演繹六十四卦生生不息的系統思維，延伸 出的三易、陰陽、三才、四象、五行、六爻等思維觀念與現代管理結 合運用。

二、「陰陽思維」

程振清、何成正(1999) 認為世界的一切現象都有陰陽性質，它的 象徵意義極為廣泛，陰陽又代表著宇宙的兩種力量。「陰」代表柔弱、

柔順的力量；「陽」代表剛健、剛強的力量。宇宙大自然的存在和發展 變化，皆由二者的平衡—不平衡—再平衡的關係決定。

在現代管理中，「陰陽思維」可運用在管理者與被管理者的關係上，

管理中的主觀機動性和客觀規律性，內部環境和外部環境，權威與服 從，集權與分權，利益與責任，素質與效率，有序與無序，競爭與協 調，簡單與複雜，穩定與發展等。

李亨利(2016)指出老子《道德經》云:「萬物負陰而抱陽，沖氣以 為和。」兩儀乃宇宙一元之兩面，凡事皆有一體的兩面，適當的矛盾 與衝突能夠為組織帶來活力，促進新的觀念的產生；相反的，假如組 織裡完全沒有矛盾與衝突，組織容易變成靜止的、冷漠的，最後變成 一攤死水。

張威龍(2016)則認為《繫辭上傳》曰：「一陰一陽之謂道」，意謂 陰陽的相反相生，為宇宙萬事萬物盛衰存亡的根本。陰陽是相對的，

是一貫的，連續的。可表示管理者由理念向下落實而產生決策的一種 活動過程。

老子《道德經》說:「天下萬物生於有，有生於無。」所有管理措 施，都產生於管理者的決策(陽)，而決策來自管理者心中的理念(陰)。

管理者憑著這種「不見其形」的潛在能力，來下決心，做成「有」的 決策。然後依據既定的決策，來選擇和運用管理科學的工具和方法。

成中英(1995)「C 理論」中「兩極一體論」—認為整體觀必須從 兩個對立面去了解。事物都是有兩種力量組成，這兩種力量不斷分化 組合，再分化，再組合，事物就不斷地向前發展。這種陰陽結合的兩 極一體觀念，就成為宇宙發展的基本形式。

我們可以把「陰」理解成一種靜態的、無形的力量，「陽」則相反，

是一種動態的、有形的力量；「陰」具有「潛化」的作用，「陽」則具 有「實化」的作用。陰陽本身又是一個和諧的整體，是為「太極」。陰 陽對立和諧可以體現在人事、人生、歷史、社會、政治、經濟各方面。

每樣事物之間都有一種多元的相對、相應、對立、互補、互成的 關係，同時也表現衝突、緊張、相互低消、相互平衡的作用。從整個 生命宇宙發展的過程來看，對立、緊張、衝突都是達到更進一步和諧 的過程與方式。總而言之，我們可以將事物之間的關係看成是一體分 化成兩極，兩極經過對立、衝突，在互補互化為一體的關係。

陳明德(2010)認為陰陽學說深深影響了中國人的思維方式，正如 太極圖中白色(陽)的半邊中有一黑點(陰)，代表陽中有陰；黑色(陰)的 半邊中有一白點(陽)，代表陰中有陽。便指出了任何事物「陽中必有 陰，陰中必有陽」的現象，思考事情時會遵循「有利必有弊」的原則，

客觀地去權衡利害，便不會只往好處或壞處想。

太極圖是一個不斷旋轉前進的圖象，有「陽極生陰，陰極生陽」

曰：「陰陽合德，而剛柔有禮。」強調陰陽要調和才會發揮相輔相成的 作用，才能推陳出新而有所成。

綜合以上可知，由太極所生的兩儀即是陰與陽，象徵宇宙所有事 物各種相對應的觀念，以人生事業可代表進與退、虛與實等。「陰陽思 維」即是要了解陰陽的兩股勢力消長、盈虛的變化，以維持平衡、和 諧的狀態。

三、「三才思維」

李亨利(2016)《繫辭下傳》曰：「易之為書也，廣大希備。有天道 焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六，六者非它也，三才 之道也。」《說卦傳》曰:「是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰 柔與剛；立人之道，曰仁與義」。《易經》以六爻當天地人三才，初二 在下居地位，三四居人位，五上居天位。應用在管理階層則可略分為 經營、管理、執行之天人地爻位。如圖 2-13 所示。

圖 2- 11 三才階層圖

資料來源:李亨利(2016)，《易經與管理、風水、數術》

張威龍(2016)則認為《易經》在企業管理應用上最大的貢獻就是「三 才之道」可提供企業組織之高、中、低層之間要如何配合，才能使企

張威龍(2016)則認為《易經》在企業管理應用上最大的貢獻就是「三 才之道」可提供企業組織之高、中、低層之間要如何配合，才能使企