夫妻雙人舞─進退之間舞步愈跳愈調和

從孤獨起舞到能與先生協調共舞，

是一個不斷伸展、滑步、暫停、再起身跳躍的反思轉化旅程，

每逢需要旋轉跨越時，

總能一次次的把自己的舞步調得更順暢。

從 Giddens 的觀點來看，親密關係與自我認同都屬於持續性反思的組織歷程，

而親密關係中雙方的互動因存在著喜好的揣度，過程本身就是一種自我發現，和 現代性的反思直接相關（劉霈，2004）。

婚姻，是我的生命歷程中很重要也具考驗的一段關係，我承認我看得很重。

與先生共舞人生，並不像表面的風平浪靜，起舞的腳步甚且一左一右，時會互相 踩腳、時因傷痛想放手，途中也曾不斷的嘗試換個曲子再繼續；正因舞步難以協 調，也才有了尋找解方轉動人生的機會。就如同在第四章我所敘說的，婚姻的第 一個解方是基督，有了信仰的圈護，暫且保住兩人危顫顫的舞伴關係。接續是在 參加一系列的認輔志工成長課程，長了些相處的智慧，帶著實驗的心態願意再跨 步試一下。直到轉變角色跨入團體帶領者，在一趟趟的預行實踐中不斷被洗滌，

從更深的了解自己而慢慢地懂了先生；而後，在基督的愛中受到更多的浸潤，才 完全斷開那個從婚姻出走的念頭，願意學習用來自神的愛來愛我的伴侶，即使舞 不出心中的天鵝湖也無遺憾，轉個曲式來個小品圓舞曲，也已足夠美滿幸福。

壹、轉離陰影，光驅走黑，明亮了心

多年前，在光寶認輔培訓課程中學習到溝通，新手上路總想現學現賣，也懷 著某種教育、改變先生的企圖，按表操作，不知拿捏，生澀怪異，每當我提到「想 跟你溝通一下」時，先生立刻就會像刺蝟般防衛起來，臉色大變拒絕我的邀約。

當時不成熟的我，只能與氣憤共舞，還不了解「改變人，須先從改變自己開始」

的真理，缺乏反觀自身的反思力，以至時時碰撞，連連敗退，也屢屢失落。

在親密關係裡，一次次在起步的旋律中踟躕，一次次腳步相左僵滯，卻也一 小段一小段的磨合超越，又再一次次的卡關。婚姻前半場裡的我，是帶著累累傷 痕拖步前行的。多年前，開始進入學習旅程，曾經再一次，為了育兒、工作與身 體狀況三頭燒，嘗試求援卻節節敗退。我試著用上所學的各種溝通方式，企求在 黯淡無光的枯萎天地裡，找到一絲希望燃點。每每總在鼓足勇氣傾訴後，又掉入 失落深淵，而我也似乎更明白為何多年來，在婚姻中阻塞不前、跌跤連連的關鍵 源頭了，當時早已信主的我，如此認定我的婚姻完全不可能再有生機。「我想幸 福地被愛，不想再受任何眼光、禮教與規範的羈絆了！」這是我隱忍已久，從心 底深處二度發出的離婚怒吼。

心理學家發現，人們多半疏於意識自己掌控行為的信念，也較未能意識到觀 看世界的方式，其實多數是受制於過去形塑而成的習慣使然（毛瓊英譯，2002）。

我在婚姻中的舞蹈，似乎也是如此。在講師培訓的早期，我是在自我探索課程的 引領中，首度與自己難解的童年經驗相遇，那是第一次感受到父親對我的成長帶 來的重大影響，一層層像剝洋蔥般，我開始發現，原來我對另一半的想望、對婚 姻的願景，都受到父親潛移默化的影響，一種亟欲逃脫父親模式的自動導航反應

─凡對方身上有我父親軟弱影子的，一概趨避不想接受，因不想接受而失落生氣。

我，因而更了解了自己。李良哲（1996）在研究中指出，男女因應婚姻衝突的行 為方式，會因年齡和性別有所差異，通常，女性比男性在衝突中較易有爭執與自 我責難，卻也較易尋求社會支援。後來幾年直到現在，我的確是主動的走出幽室，

尋求社會的資源與支援，持續的在自我探索、藝術治療、美好關係歷程的學習與 帶領工作中，對自己愈探愈深，那些關乎壓抑、閉塞、委屈求全、非理性信念……，

我也愈釐愈清、愈看愈明，才漸漸理解枕邊人的思維與行為模式，那是根植在他 童年生活裡一種承傳自原生家庭的信念烙痕，關於哭泣、傷悲、失意、訴苦……，

「『軟弱』的表現都是不該，也不當出現的行為」，信念既是如此銘印，自然就不 容易有接納、包容與同理的餘地，就如同我也有早期記憶的包袱一樣，先生同樣

地，也在承受我帶給他的種種考驗。羅曼羅蘭說：「沒有一個人是完美無缺的。

所謂幸福，是在於認清一個人的限度而安於這個限度。」有了這番看見後，對他 因有了新的理解與同理，便淡化了從婚姻出走的強烈念頭。

一、 轉變婚姻的危機為上天的祝福

每逢我陷入婚姻困境，總想逃脫母親的命運，奇妙的是，往往又會被母親對 父親的包容及守護家的愛給捆鎖，活生生地化為我血液裡的一種隱性召喚，將我 留在原地，再以「置之死地而後生」的氣魄復活。現在看來，那次的離婚吶喊是 危機，更是個轉機，讓我甘心挪移膠著於先生的眼目，慢慢摸著教會姐妹早先跟 我分享但我不解的真理─基督耶穌才是我們能真實倚靠永愛不變的良人。因著在 婚姻裡的晦澀，我信入神；藉由婚姻路上的起伏，這門功課成了上天鍛鍊我生命 成熟的第一個美好祝福。正因有波濤、有苦澀、有衝撞……，我才有機會、有意 願從黑暗轉向祂，經歷在禱告中蒙祂光照、引領和保守的光與愛，才能摸著何以 凡事都值得感謝、得喜樂的美意。

當由暗轉向光，我眼中所見的風景，已顯得迥然不同，我在信仰裡不斷被祂 磨碎天然的標籤成見；在成長課裡藉由曼陀羅生命寫畫（圖 5-3-1）的深度自我 對話，及反覆練習 Ellis 理情 ABC 理論的實作（圖 5-3-2），翻轉了我窄化的視框，

「人不是受事情本身的困擾，而是受到他們對這些事情看法的困擾」（台灣醫療 網）。我發現，遇到衝突與難題時，當我願意省視內心駁斥自我看待事物的主觀 信念時，在內心啟動偵測、辯論和分辨的機制作用下，許多原本束縛自己的念頭 與情緒，在更多的「應該」被移除後，緊縮的心境，油然的就被寬鬆給取代了（李 茂興譯，1996）。

圖 5-3-1-藉由曼陀羅生命寫畫與在婚姻中的我深度對話

圖 5-3-2 練習 Ellies 理情 ABC 理論的實作紀錄與書寫

找到某種共同的喜好或生活儀式，一直是我對婚姻關係的期盼，2011 年初 先生的受浸，我的渴盼變成了事實，現在我們夫妻一起過著穩定甜美的教會生活。

早晨的家庭圖像再不同於從前─原本是家中最晚起床、最早開電視看棒球的他，

早上七點未到，送女兒到捷運站後，即端坐在客廳讀聖經書報，七點一到，教會

聲，做為他一天的開場儀式，也成了喚醒我的天籟 morning call。原本個性剛硬 的他，開始做一些以前我認為不可能的事，這一切是怎麼開始的呢？

我是由禱告和改變自己開始的。結婚後，先生從來不願參與家庭以外的關於 我的任何活動。2010 年春，他竟毫無勉強破天荒的接受我的邀約一起參加夫妻 成長工作坊。

二、婚姻工作坊裡的真情對話，體驗更深的共鳴之美

當天，我以一個學習者的姿態，體會到了團體敘說的力量有多令人震撼，至 少對我是如此。置身現場，聽著其他夫妻的故事，感動得熱淚盈眶。記憶最深刻 的是一對 L 夫婦，在小組分享中 L 先生對太太說：「妳不需要更加努力，我只要 妳放鬆生活就好！」我的眼淚隨即撲簌簌的流下來，對我來說，這句話蘊藏著的 是一份濃厚的疼惜與體貼，是一份深厚的了解與關愛，我相信，要不是這對夫妻 本身即有著成熟的婚姻經營智慧，必是經過一番焠鍊磨合，才能有此相知相惜的 情意。更撼動內心的是，從來不曾、也不善於內心表白的先生，竟能在大團體坦 露童年形塑而來的陰影，是我不曾聽過的，對他來說是要何等的勇氣啊！坦誠揭 露表達自我的內心世界，在關係磨練中是勇氣與覺察力的一種表現；而當人們願 以關懷的姿態專注傾聽，不僅能深刻細緻的了解別人，也能同時照見、擁抱自己

（易之新譯，2005）。

「我很感謝我太太，她對我一直都很支持，對孩子的用心照顧，我全都看在 眼裡，我要跟凡誼說：『妳很好，謝謝妳！』」聽到先生這段在團體的感性告白，

我的淚水終究止不住潰堤，感動得無法遏抑，好感謝我們竟能都在這樣的一個流 動裡同有共鳴，分享感動。邁基卓和黃喚詳認為，當有人坦誠揭露內在的真實聲 音時，內心也會受到攪動，就算最凍結的心，也會開始解凍，最美妙的是「心一 旦開始解凍，就能感受宇宙連結而來的能量。」（易之新譯，2005）。我不知道 先生的心起了什麼樣的火花？但，我知道他的心已經開始解了凍。那一次課後，

我們彼此有些怯怯的不好意思，忍了許久，我才問他，今天課程帶給他什麼樣的 感受？他說：「要再柔軟一點吧！」嗯，對於從未上過成長課程，早已習慣既有 表達模式與思考的先生而言，已實屬不易了。而我，也對自己感到肅然起敬，一 度，先生在兩兩私下分享「眼中的另一半」活動時，向人數落我是嘮叨的太太，

而 L 先生不懂團體倫理未守密直接告知了我，心裡雖受傷，但我不再像以往一樣 變臉責怪先生，我選擇默默的尊重他的心聲，在那樣的活動中，他有絕對真實表 達的權利，而我也同時有了自我反省的機會，我要說的是，有此轉變的我，真棒！

當人在事件過程中留駐深刻難以忘懷的感受，這個經驗發展的方式，便有美

當人在事件過程中留駐深刻難以忘懷的感受，這個經驗發展的方式，便有美