第四章 「我做禮拜故我在」—婦女宗教實踐與自我認同
第一節 女宗禮拜空間的特異功能
國
立 政 治 大 學
‧
N a
tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
91
第四章 「我做禮拜故我在」—婦女宗教實踐與自我認同
第一節 女宗禮拜空間的特異功能
在歷史不同階段與社會環境中，空間安排反映兩性關係的文化概念，這不僅影 響經濟與政治資源的分佈，而且決定兩性關係意識與個人自覺的模式。美國學者 Daphne Spain 女士強調，空間安排作為社會的產物，能夠影響到社會本身的秩序。1 從空間設計的角度來看，男女使用空間能力的差距，限制婦女的知識發展與社會力 量。強化兩性隔離的「兩性分化」空間(gendered spaces)，其實是社會規定而不是隨 意形成的結果。筆者認為學者所提到「空間」與「地位」等社會範疇的關係，有助 於了解穆斯林婦女使用禮拜空間能力對其自我認同與意識的影響。儘管伊斯蘭教鼓 勵信徒們受教育並不分大小、貧富、男女等等區別，但是清真寺在空間界線上的區 隔，毫無疑問地，產生男女不平等的地位。在伊斯蘭世界的普通穆斯林地區中，婦 女幾乎都沒有獨立的宗教實踐空間，反而多半還是在家裡或在清真寺裡，孤立及隱 秘的場所進行禮拜。作為個人的責任，禮拜是每個信徒的宗教義務，不過，從儀式 空間來看，清真寺禮拜場所的佈局明白顯示出兩性地位的不平等。女性在清真寺不 可以與男性在一起，並得保持一段距離，而固定在比男子還小的空間做禮拜。從這 位子中，她通常無法直接看到阿訇而只能聽到其聲音。按照伊斯蘭教的傳統思想 先，先知指出家庭還是婦女進行禮拜最理想的場所，但是其並沒有限定她到清真寺 做禮拜。2 在參加穆罕默德帶領「主麻」（ﺔﻌﻤﺠ juma’a，星期五的聚禮）時，女性與 一般男性穆斯林一樣從正門進入清真寺，後來為了避免擁擠，婦女就從後門入寺了 這就是伊斯蘭歷史早期穆斯林社群第一次明顯地出現宗教實踐上的一種兩性隔離。
1 有關此概念請參考: Daphne Spain, Gendered Spaces (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1992).
2 Yusuf Al-Qaradawi, Muzammil Siddiqi, Women Praying in Mosques, http://www.islamonline.net/servlet/Satellite? pagename=IslamOnline-English-Ask_Scholar/FatwaE/FatwaE&cid=1119503544352 (2009/05/28).
‧
‧
據美國學者Mary Douglas女士在 Purity and Danger 所陳述的理論，10 筆者認為在伊斯 蘭世界兩性隔離所代表的意義，並不僅單純地顯示兩性關係而已，而且實際上反映 商」的社會地位，並觸及對方的知覺 (the perception of the Other)，已經超過了空間安 排在使用上的基本功能。不管怎樣，在伊斯蘭教的保守地區中，兩性隔離還是很迫10 Mary Douglas, Purity and Danger. An Analysis of the Concepts of Pollution and Taboo, (London: Ark Paperbacks, 1966).
11 Mary Douglas, Purity and Danger, pp.2-4.
12 Mary Douglas, Purity and Danger, p.4.
13 筆者借用此說法是來自於張中復教授在《清代西北回民事變：社會文化適應與民族認同得的省 思》，（台北：聯經出版事業公司，2001，28 頁）著作所運用的稱呼，以指示當代回族社會整體中的 一個特徵。不過筆者與張老師不一樣，把它用來指出全中國穆斯林住在非伊斯蘭多元民族社會的少數 情形，而不是以少數民族身份區別來分析與宗教相關的現象。並特別強調他們在適應民族識別及地理 散步的過程中，作為宗教族群，經歷「流散」的特殊形態。
14 Élisabeth Allès 指出，在二十世紀初中，在東南亞的城市雅加達與爪哇，也出現了清真女寺。Allès, Musulmans de Chine, p.237.
‧
‧
上表現得不清楚。Allès, Musulmans de Chine, p.261.
‧ 國
立 政 治 大 學
‧
N a
tio na
l C h engchi U ni ve rs it y
96
因素都影響女子選擇教育機構的效果，也反映她對宗教教育的志向與目的。者都顯 示當代女校在西北地區不只是 80 年代以後宗教復振的一種文化特徵，而是當地穆斯 林社群受到歷史上的壓力與障礙的效果。這來自多元因素的現象，反映女校與當地 社區、國家政府與國際伊斯蘭教的互動與交流。
從當地因素的角度來看不可否認，宗派屬性作為女子「伊馬尼」（經堂語，信 仰）的特徵，影響到女校在上課內容一直到禮拜實踐的發展方向。