如何敘事？

透過故事的敘說，感通參贊生命之流。在我說、你說與我們說的 歷程裡，我們感知與映照生命歷程的珍貴。在英雄聯盟裡的故事裡，

我們「共同經驗」，所以敘事的方式是我們「一起」說故事。

「一起」說故事的原因是因為透過敘事，我們一同梳理生命的實 踐智慧。翁開誠（2011）指出，「關於知識與真理有許多種，但是關 於生命實踐的智慧與真理，那具體而特殊的普遍性就存在具體而特殊 的自家生命體驗裡，切身的面對生命處境的實踐行動與體驗正是貫通 人生與天地萬物之智慧的源頭。」

我依著翁開誠（2011）在其數十年的敘事研究脈絡裡，找到面對 自我與面對他者，在敘事裡的思考原則與感觸，作為如何敘事的方 針。

壹、面對自我，是「我，我說，我感，我是，故我在」

透過敘事面對自我來成己之美，是自我敘說與自我實踐的往返展 現。翁開誠（2011）提到這個過程常是反覆、辯證性的前進，往往要 由承認自己的存而不在、麻木不仁、逃避自由開始。因自我敘說是在

「誠實地」面對自我的歷程，呈現個人經驗所帶來之主觀意義。

一、敘事是生命實踐知識的顯現

而在我所敘說的這個故事裡，我主要透過自我敘說的方式，敘說 這段個人經驗，將這段故事書寫後，「萃取」其中的意義，這些意義 不僅反映個人的思考，並能形塑出獨特的生命實踐知識。

在 Schön 這位行動科學（action science）、反映的實踐者（reflective

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practioner）開創者的研究裡，他長期反省並且批判各種應用科學與助 人專業在科技理性宰制之下的困境，並且闡釋如果要解決其問題的實 踐者，面臨的情境是複雜的、獨特的、不確定的、變動的，而且是價 值衝突的，卻必須憑直覺當下做決定且採取行動。實踐者依賴的是行 動經驗中累積出難以言說的默會知識（tacit knowledge），因為難以言 說，就常被貶抑，因此在實踐領域，需要實踐行動者自覺地對其行動 反映（reflection）（翁開誠，2011）。Schön（1983）曾指出透過行動中 的反映（reflection-in-action）或行動後的反映（reflection-on-action），

這些行動背後的默會知識才得以被明說出來，成為行動的知識（引自 夏林清譯，2004）。

因此，翁開誠（2002）提出在面對自我時，「我，我說，我感，

我是，故我在」是一個成己之美的過程，通過自我敘說的再建構、再

我是一名受過資優教育師資培育的準教師，即將於下學年（102 學年度）公費分發進入國小一般智能資優班服務。從大學開始即修習 資優教育相關的課程，並於畢業後至小學資優班實習，在這些歷程裡，

累積對資優教育的認知與了解，並從中與資優生及家長有許多深刻的 互動。實習過後，進入研究所就讀，從中接觸更多資優教育的概念與

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發展方向，並擔任教育部行動方案與國科會專案計畫的研究助理，延 伸與開啟我對資優教育領域的眼界，並從中理解資優概念的多元面向。

除此之外，更於研究所就學期間至國外參與研討會並帶領學生參與營 隊與競賽等，充實我自己的學術與實務視野。

2.方案執行者

除外，我的角色在這個社經地位不利資優方案──「青年投資計 畫」裡，是方案的執行者，執行整個方案的運作與協助「青投人」的 生活點滴，是這個方案的工作人員。

所以，在書寫的過程與實踐「青年投資計畫」社經地位不利資優 方案，我都帶著資優教育背景的視框，傾聽與了解學生的需求與看見 他們的需要，並從中省思資優教育的定位。

3.質性研究的學習

除了資優教育的背景，我以「敘事探究」作為研究方法，「質性 研究」作為研究取向，是因為我曾經修習李明芬教授開設之課程，在 其中，我了解質性研究的各種不同方式，更體驗到質性研究的精神，

在影片與文本中探究各種研究途徑的意義，所以更能攫取住說故事與 質性研究的態度與精神。

綜上所述，面對自我的第一步除了理解面對自我後的結果，意即 探尋自我生命的實踐知識外，更必須從中找到面對自我的方式，了解 自己在敘事探究的研究背景。

貳、面對他者，是「你，你說，你感，你是，故你在」

透過故事成人之美，是陪伴、欣賞與參贊別人的自我敘說與自我

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實踐。翁開誠（2011）認為在面對他者的敘說，要有互為主體性的體 認，關鍵就是如何發揮同理心（empathy），如何去欣賞、如何去發現 意義、如何去感通，也是如何「輔仁」的過程。在「英雄聯盟」裡， 說者，無時無刻都在說故事（引自王勇智、鄧明宇譯，2003）。在我 們一邊說故事時，我們也不斷在與自己的內心對話，因此透過敘事的 歷程，我們得以映照與看見生命的深度。正如紀詠齡（2012）所感的，

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當「自我敘說」時，這種關係猶如自我內心有著挪動的視框在雙向對 話（dialogical）──一方面自己是故事的敘說者、理解者，不能捨棄 自己的理解視框，但同時我又是故事裡的角色、一位被理解者，因此 還要跳脫理解自己的角度，以被理解的角度去檢視、反思自己在脈絡 中的行為，這種雙向理解的觀點極具挑戰性。

我想，這就是「覺解」的歷程。翁開誠（2002）曾借用馮友蘭（1997）

的「覺解」一詞，用以說明他在心理治療理論的想法。覺解，就是自 覺地了解，相信生命智慧蘊含在他自己的生命裡頭，人生該由他自己 尋找他自己生命的智慧，並且實踐他自己的生命智慧。

回到我自己所敘說的故事，在這個故事裡，不只有我自己的生命 歷程而已，還有別人的生命經驗。透過「覺解」的歷程，探訪生命的 底蘊，映照生命之美；透過「覺解」的歷程，我們一起產生故事，並 且一起說故事，在人我之間，我們一同感受、一同訴說、一同經驗，

這將幫助我們更有力量持續探訪自己的生命故事。

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