孩童繪畫圖像與文化商品開發的相關研究

一、 文化商品

（一）產品設計

所謂產品乃是人們因其特有的屬性和機能而構想、生產、購買和使用的人工製品。

而產品設計則是為了製造一項產品所備的發明和企畫過程（N.F.M. Roozenburg J.Eekels，1995）。而設計是一個歷史悠久的活動，可回溯至早期的人類文明。最早的 產品都是用手工製造，有特定的功能，為特定地區的人群所使用。藝術與工藝技巧在作 品的展現，提高產品的吸引力，更成為可帶來收益的交易標的。以日本江戶時代的燈為 例，精細的手工彩繪將原本只具照明功能的燈提高到美學的層次。當產品看似具備更多 更好的功能時，被賦予更多的文化意涵，經過另外的設計和生產程序，吸引力也隨之增 加。因此，產品設計是一個概括性的概念，表示這個產品是由設計概念產生，不管是用 繪圖、素描、原型還是模型的形式表達，最終都是透過設計的過程，進而推展到產品的 生產、運送和行銷（Laura slack，2008）。

從 1930 年開始，產品設計為一種創造性的策略以幫助企業獲得全球市場的競爭優 勢（Berkowitz，1987），進入 21 世紀的數位科技世界，科技一直在進步，McDermott(1997) 認為未來的設計必須回歸到人文美學的觀點，科技只是技術輔助的工具，未來的設計乃 是藝術、文化與科學結合，以解決社會的問題，並重新訂位人類的生活形態。

在現今資訊與科技不斷的衝擊下，文化也透過更為廣闊的通路快數流通，但在以科 技為主的時代潮流發展下，即使科技帶來了一切美好滿足了人類日常生活的種種需求，

卻也無法滿足人類心靈層面的需求。因此，產品的設計或造型是決定市場成功的要素，

一個好的產品設計可以吸引消費者注意以及清楚地與消費者溝通，並且藉由使用經驗的 相對品質而增加產品的價值（Bloch，1995）。今後設計師所設計的產品再也不只是表現 產品本身機能而已，而是在產品之外尋求更多的「想像空間」與「人文內涵」，讓消費 者能從商品使用中得到除物質需求外更多的心靈悸動。

（二）文化及文化商品

文化是一種生活形態，隨著人類的活動，文化即無形的產生，在不同族群不同的生 活方式下，產生了各種不同的特殊文化。文化「Culture」一詞最早概念源自拉丁文

「Cultura」。原意為對土地的耕耘以及對植物的栽培，之後引申為對人的精神和身體雙 方面的培養。根據 Williams(1982)的說法，當前有關文化的三種意義為（1）意指個體、

群體與社會的精神、知識和美學發展。（2）泛指各類的知識、藝術活動與其衍生物。（3）

代表民族、群體，或者社會的總體生活、習俗、信仰與活動。李亦園（1996）則認為文 化是指「人類共同活動所創造出來的產物，這些創造出來的產物，不但包括人們所用的 工具、社會生活賴以維持的典章制度、精神生活的種種藝術產品，同時也包括創造過程 中，諸多人類心智的活動歷程。」，在中國的古籍中，文化世人文化成，包含了精神、

物質和制度的不同層面，文化的涵養是文治與教化。因此，「文化」可說是包含精神與 物質等層面的一種多元複合體。為因應時代潮流的經濟趨勢，聯合國教科文組織

（UNESCO）於 1982 年明確將文化定義為：文化在今天應被視為一個社會和社會集團的 精神和物質、知識和情感的所有與眾不同顯著特色的集合總體，除了藝術和文学，它還 包括生活方式、人權、價值體系、傳統以及信仰（羅友君，2008）。

郭文宗（1997）指出對銷售者或購買者來說，「商品」是能進行交易行為的製品，

何明泉（何明泉等，1996）認為，當生活用品透過商業貿易的行為產生了經濟價值就是 商品，因此，一般商品僅限於經濟上的考量，使屬於物質層面的。而文化商品在字面上 可解釋為蘊含文化特性的消費商品，其意義即是將商品本身所隱含的文化意涵予以重新 思索與審視，並運用設計方法，將其文化元素探求新的風貌，並使消費者在使用商品時，

能滿足精神層面的需求，由此可見文化商品比一般商品增加了文化認同的功能。馮久玲

（2002）認為文化商品是一種「將活的觀念注入產品和服務內以建立活的事業」，這裡 所謂「活」的觀念與產物，正是文化的內涵，此無形的精神與內涵也可當成商品一樣販 賣給消費者。

花建（2003）認為文化商品具有交叉融合、共棲共生、市場的交互佔有等三大特徵：

1. 交互融合：意指將文化產業結合其他產業，使原有行業界線模糊化，藉以探尋

新的領域，而文化商品也需與不同領域結合，提供消費者同質性的文化服務。

2. 共棲共生：當文化商品的生產業者與消費族群雙方獲得良好聯繫時，也顯現消 費者選擇文化產品與各類文化產業間的互利共生現象，此共棲共生性亦能促使 不同業界結盟。

3. 市場的交互佔有：文化商品包含了文化與商品兩元素，故文化市場與商品市場 是重疊的，例如印有梵谷作品的杯子，消費者購買的因素可能是欣賞梵谷作品，

也可能是喜歡杯子的樣式。因此，文化市場與商品市場之間存在互相依賴與佔 有的屬性，簡稱文化商品市場的交互佔有性。

總之，文化商品是在於導入優質的文化、藝術與創意，連結消費者的情感、生活意 義與精神渴求，以專屬的設計方式製作提昇產品的附加價值，並能長存在人們生活中，

同時滿足物質與精神層面的需求。

二、 文化商品設計模式

文化是一種生活形態，設計是一種生活品味，設計的角色在於回應人們不斷的求新 求變，而設計者藉由對文化認知的詮釋，將自己的情感經驗投射在產品上，引起消費者 的共鳴，以達到滿足消費者情感的需求（徐啟賢，2004）。因此，設計者除了透徹文化 精髓外，也必須將文化與現今消費者生活習慣作更精闢的分析與整合。楊裕富（1998）

於其著作「設計的文化基礎」中提及文化是一種對各種人群生活的區別與理解，通常可 分為三格層次：形而上層次（思考活動與語言）、形而中層次（人群相處與互動的制度）

與形而下層次（人所使用的器物與具體可見的形式），如圖 2-26 所示。

其所論述如下：

1. 形而上層次（精神文化）：包括價值觀、宇宙觀、思想史、精神發展史、思 維方式、語言結構、美學等。

2. 形而中層次（生活文化）：包括神話傳說、生活方式、人類組織、經濟、政 治、生產活動、食衣住行等。

3. 形而下層次（器物文化）：包含食衣住行之器物、生產器物、造型創作、工 藝文物、具有功能性的物體等。

圖 2-26 文化三層說（楊裕富，1998），（鄭玉美重新整理，2004）

Leong(2003)提出了研究文化空間三角形（Spatial perspective of culture）是 個討論文化透過時間與空間的透試圖，對於東西文化空間座整合性的架構，並且提出了 東西方文化整合，係指特別的文化與全球文化做互相整合，利用三角形架構，不同層次 與不同的過程中會產生互相呼應的文化屬性，且文化整合的動機在於注入新的展現因 素，也是因生活產生文化，由文化產生知識，由知識產生經濟，因此提昇產品價值。

圖 2-27 Spatial Perspective of culture (Leong，2003)

國內運用 Leong 的理論基礎，發展出許多個別的文化層次構象，由林榮泰教授、鄭 洪整合依據 Leong(2003)提出的三個文化空間層次，將產品設計時所需考慮的設計因 素，區分為文化產品的設計屬性，文化空間與文化產品設計屬性的對照，可以做為產品 設計的參考。如下圖 2-28，其論述如：

1.內在層次：有產品本身的特殊意涵、產品的故事性、產品喚起的情感、產品 具文化特質等。

2.中間層次：有操作性、安全性、功能性、結構性、使用便利性、結合關係等。

3.外在層次：有色彩、質感、造型、線條、表面紋飾、細節處理、構建等。

圖 2-28 文化創意轉換產品設計屬性空間圖（引自孫銘賢，2007，頁 14）

市場上設計商品繁多，如何創造話題與吸引力或使商品更具競爭力，是設計師必須 直接面對的，因此，在設計的發想階段，不僅需掌握時代脈動、洞察周遭環境需求，更 需將消費者的需求納入其中，甚至結合不同的文化意涵與特色，讓商品如詩書一般，讓 消費者反覆吟詠或引發不同的想像情境。在文化創意產業漸趨受到重視的大環境下，文

化商品的設計與開發模式，就成為重要的研究課題。

林榮泰（2005）認為文化商品設計時，必須針對文化器物本身的文化意涵，予以重 新省思，並運用設計方法將此抽象的文化意涵，轉化為符合現代感的新形式，並期許使 用時能獲得精神或心靈的滿足，徐啟賢（2004）根據原住民文化元素產品的研究，將文 化產品內涵、文化、使用等因素分析，文化產品設計的特色，衍生出一套適合原住民文 化產品設計轉換模式，如圖 2-29：

圖 2-29 文化產品設計概念模式（徐啟賢，2004，頁 65）

三、產品語意學與比喻式設計

設計方法導引協助設計者思考設計的定位，設計方法繁多，大致可分為兩大類：一 是設計前階段的構思方法，著重在概念的發散拓展；另一則是在設計過程中以較為系統 化的方式導引設計產品的程序（徐啟賢，2004）。而有關於文化商品設計相關的探討，

其中以情境故事法「以使用者為導向」設計出發點，頗合乎文化商品設計時所需考量的 重點，而將文化特色轉換應用於產品設計方面的探討，則以產品語意學的理論居多（林 銘煌，1992）。1983年由美國工業設計師協會（IDSA）舉辦的「產品語意學研討會」，

美國俄亥俄州立大學工業設計教授Klaus Krippendoff 與 Reinhart Butter 對產品語

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