安徒生童話與夜鶯

安徒生一生創作出一百多篇的童話，可說是童話界多產的作家，所創作的童話故事 不管對任何事件、人物、或者是現象的簡單敘述，都是一篇篇洋溢著智慧、充滿激情的 詩篇，不管是描述大自然的景色或是場景的營造，都可以緊緊的抓住他的讀者，在童話 中，總是讓人感覺有一種貼近自然的感覺，萬物生靈，沒有貴賤階級之分，往往最困苦、

孤寂的靈魂，更有著對於溫暖與理想的呼喚。

一、安徒生童話

安徒生出生在貧困的家庭中，父親為一個貧苦的鞋匠。母親則為一位洗衣婦人，幼 年生活困頓，但一家人感情十分好，父親常在房間裡為安徒生講述一千零一夜的古老故 事，有時也會念丹麥著名劇作家荷爾堡（1684-1754）的劇本，甚至朗誦莎士比亞劇中 的章節，這些劇本啓發了安徒生的創作慾，他常常藉由原本的故事在演繹出新的故事。

甚至把自己幻想成劇中導演，這些童年的經驗有助於後來安徒生所進行的寫作。安徒生 於十四歲立志成為一個演員，獨立離家到哥本哈根尋求創作機會，身上只帶著微薄的旅 費，但生活並不如意，過著飢餓與屈辱的生活。1822 年 8 月發表作品《嘗試集》，含詩 劇及故事共三篇，1829 年寫出長篇幻想遊記《阿馬格島漫遊記》(A Journey on Foot)，

喜劇《在尼古拉耶夫塔上的愛情》在皇家歌劇院上演，1831-1834 年之間安徒生將自己 在義大利旅遊經驗寫成一本《即興詩人》後，即奠定作家的身分，1935 年之後開始創作 童話並出版第一本童話集《小朋友的童話》(Fairtales,Told For Children)，以嶄新觀點著 墨兒童與童年的主題。這本只有 61 頁的小故事書蘊含眾多獨特的看法，包括了《打火

匣》（The Tinderbox）、《小克勞斯和大克勞斯》(Little Claus and Big Claus)、《豌豆上的 公主》 （The Princess on the Pea）、《小伊達的花兒》(Little Ida’s Flower)，安徒生以這 四則童話實現他的神奇幻想國度，為 19 世紀開創文學新頁。1843 年寫出富含中國意像 法逐漸褪色，取而代之的是嚴峻的現實主義。第三時期（1852-1873）故事：1852 年以 後，安徒生將他所寫的新童話稱作 Eventry，但他的內涵已經壓縮到單純「故事」的範 圍，就是直接描寫現實的小說，但寫法仍保持有童話的特色，其實也充滿了豐富的幻想。

安徒生在 1844 年創作「夜鶯」單篇童話，此時期是創作第一時期的末端，這時期許多 作品都是源自於安徒生豐富且繽紛的想像力，他所創作的童話故事不管對任何事件、人 物、或者自然、社會現象的簡單敘述，都是一篇篇洋溢著智慧、充滿激情以及敘述性的 詩篇，不管是描述純粹大自然的景色或是人物角色與場景的營造，都可以緊緊的抓住閱 讀的讀者，其童話裡也充滿著丹麥人特有的幽默與風趣與濃厚的個人敘事風格。

朱自強提出安徒生作品因具有幻想力、想像力而遭當時評論者潑冷水，他認為兒童 文學創作是那麼完美的表現安徒生的獨特個性、人格和全部藝術才華，使安徒生的生命 成為永恆（朱自強，1997）。

關於安徒生童話的特色，許多學者也提出自己對於安徒生童話的獨特見解與歸納：

林守為談到關於安徒生童話的特色：（1）為兒童帶來一個親切而愉快的世界（2）充分 的童心躍然紙上（3）崇高純潔的愛高唱著勝利（4）想像奔放，風格偉大（5）趣味高 尚，意義良好（林守為，1988）。

傅林統在《兒童文學的思想與技巧》中提到安徒生童話具有下列的特質：（1）在 童話中設置了完美的舞台（2）獨特的想像與描寫（3）自由自在飛翔的境界（4）北歐 朦朧的氣氛（5）結合了宗教思想的童話（6）蘊藏昇華的愛（7）探究人性的童話（8）

追求正義的童話（9）富於啓示作用的童話（傅林統，1999）。

安徒生的童話中充滿了天真與驚奇，也是被認為第一個真正為孩子寫作的人。他的 童話喚起了人們的激情與幻想，改變了大人們對於童話故事形態與孩子們的看法。從此 兒童寫作就成為一種正當且崇高的職業。因此1946年丹麥國王特別授予「丹麥國旗勳 章」，是一枚丹麥開國的勳章，獲得這個勳章的人將成為爵士或勳爵，也就是安徒生從 普通百姓晉升為皇家貴族。並在西元1956年，國際兒童文學學會為了紀念安徒生的成 就，以及一生為兒童文學所做的努力，設立了「安徒生獎」，每兩年頒給一位在兒童文 學上有卓越貢獻的作者，獎項不分國籍及性別的限制，就此造就了兒童文學界一個地位 崇高「安徒生文學獎」的獎項（呂綾臻，2008）。

安徒生是一位多方面創作的文學作家，無論是詩歌、小說、戲劇、童話等均有傲人 成就，現今仍讓後人津津樂道。其一生充滿努力與傳奇，將這傳奇經驗化作篇篇文字傳 予後世，他曾説：「我所描寫的幾乎在影射自己，所有登場的人物也是我一生所遇到的。」

因此在作品中可以看出作者的人生觀以及奉行的準則（林素珍，2005）。

安徒生雖然創作過戲劇、歌劇、遊記、詩還有成人文學等，但讓安徒生奠定在文壇 的基礎卻是童話。安徒生童話對於後代的兒童文學來說，具有承先啓後的作用，因此贏 得童話之王的封號。

二、安徒生童話中的「夜鶯」

安徒生童話當中的「夜鶯」即是安徒生獻給當時被喻為「瑞典夜鶯」的歌唱家珍妮 林德（Jenny Lind）的一段戀情。1843 那年安徒生深深被歌唱的珍妮吸引，儘管安徒生 在創作中把自己對她的感覺藏於裡面：「美妙的親愛的夜鶯，我多麼想描寫你阿，為你 而寫作，用最好最美好的字句來描寫她的歌聲，她這種像林中的夜鶯自然流暢地歌，遠 勝於外來的歌劇。」深深愛著珍妮的安徒生就這樣，將珍妮塑造成真、善、美的化身。

深沈地表達了他的真心。但珍妮迴避了安徒生對她的滿懷愛意。安徒生的一生，沒有得 到珍妮林德的愛，也沒有得到任何一位女性的愛。但是往後讀過安徒生所作的「夜鶯」

都會想起他和珍妮林德這一段獨特且純潔的故事。

珍妮林德是瑞典當時著名的歌唱家，曾風靡整個歐洲，同時也是安徒生最後愛慕的 對象，兩人在 1840 年認識，真正熟識在於 1843 年。兩人喜歡在一起聊天，一起回憶童 年的總總，由於相似的成長背景，靠著天賦與努力終於有小小的成就。安徒生與珍妮一 起談論著上帝與藝術，沒有男女之情，但安徒生卻陷入了單戀的感情中，在安徒生的

1845-1847 年日記中時常紀錄珍妮的總總，這時也是安徒生最為迷戀的時期，只要常常

但珍妮卻並無進一步交往的意思且採迴避策略。在當時兩人的照片當時常常並列於一 起，因為相同的貧窮背景與都是靠著專長所功成名就，安徒生藉此覺得很開心，但珍妮

卻巧妙將兩人的感情昇華成兄妹，迴避安徒生所散發的愛意，劃清兩人的界限，結束兩

多作品中有著多數的悲劇結局，皆是安徒生在失戀的情緒下所創作出，也抒發出了作者 失戀的悲傷（林素珍，2006）。

先是以童話形式出現，後來以音樂劇與圖畫書形式出現在讀者面前，但是不管以甚 麼形式出現都十分獲得讀者喜愛。「夜鶯」故事中懷有真誠與歌聲的夜鶯美妙的歌聲竟 可以將死神驅離，這是令人十分感動的地方，皇帝聆聽夜鶯歌唱的時候流下了一滴真情 的淚水，以及樹林裡自由自在的生命喜悅之歌，都比金銀財寶與虛浮的讚美更能發揮作 用。安徒生藉此篇故事傳達生命原理，以及何謂藝術，此篇故事的原形為經歷傷心單戀 的安徒生所頓悟的，傷心的愛情故事轉變為美麗且深受共鳴的故事，讓這段沒有結果的 愛情也充滿著無價的情感（金書政，2008）。

張子樟（2005）指出「夜鶯」為一篇頗具中國意味的童話，因作者從未到過中國，

故時代背景應為虛構，安徒生寫作的時候並未強調其背景與時代，對照創作年 1844 年 創作與中國朝代對照大致於清宣宗道光年間，故事中提及日本天皇的貢品機械夜鶯，從 童話文本的情節來看，中國宮廷的倫理輩分仍十分明確與嚴謹，具有非常濃厚的封建思 想。「夜鶯」具有強烈的諷刺性。表面上，安徒生文中不斷的批評中國傳統封建制度以 及其習俗的愚昧與邪惡面給予諷刺，但細讀後發現這些愚昧與惡毒的現象，實際上卻是 人性的反應，安徒生藉由此文本批判了整體人類，因為人性就是如此。

諷刺的第一層就是君臣主僕間的互動，皇帝翻閱了群書才發覺翅己國境之內有一隻 飽受讚賞的夜鶯，可能為下屬蒙蔽，但絕大部份為皇帝的不解世事。尋找夜鶯的過程突 顯了朝中重臣的日常知識不足，竟把蛙聲與牛哞當成是鳥叫。當機械夜鶯損壞時，皇帝 第一時間竟然傳喚御醫前來，以上都表現出上位者的無能與執事者的愚昧。當皇帝病重 時，朝臣們轉為討好新皇帝，當皇帝病癒時，神情愉快的站在朝臣面前，大家驚訝的神 情，可見世態多麼炎涼。皇帝賞罰之間總是重罰與恩賜的口氣，當故事的尾聲，真夜鶯 再度回到京城解救皇帝，為沒有任何權力與地位的皇帝賣命的歌唱著，夜鶯幫助皇帝驅 離死神，但從皇帝口中卻是施恩般的命令語氣，其中的深意令人玩味。

故事中的真實夜鶯與機械夜鶯同時歌唱的情景也是一幕令人感覺十分諷刺的畫 面。機械夜鶯只要上緊發條即可完美無缺的歌唱著，它總是唱著，不帶任何感情及情緒，

一次次準確地唱著，久而久之使人乏味。真實夜鶯即使每次唱著同一首歌，其聲音與表

一次次準確地唱著，久而久之使人乏味。真實夜鶯即使每次唱著同一首歌，其聲音與表