：導言

這一章節，我們進入尼采利用系譜學方法對於好與壞的考察。

對於尼采而言，好與壞的開端，並「沒有絕對的精神性、道德化甚至等級對立 的面向」，在古希臘久病者─蘇格拉底之前的古希臘人，並沒有區分出一個善與 惡的概念，只有好與壞的概念。因為尚未受到僧侶階級的不健康的逆轉。

而尼采從第 2 節到第 5 節，共四節中分析在古希臘好與壞，並不從什麼精神層 面分析起，而是很物質的概念分析起，依序是從語源學文獻、社會地位、人體外 貌跟生活習慣四個角度分析起。那麼我們便一步一步的展開：

語源學角度：尼采首先指出，「好」的這個名稱在詞源學中是代表社會等級上 的「高尚」(noble)、「高貴」(aristocratic)…等詞彙，之後演化出「精神高尚」、「高 貴」意義上的「好」，即「精神貴族」、「精神特權」意義上的「好」(good)。一 種演化則是與另外一種演化並行發展的，這就是「平凡」(common)、「俗氣」

(plebeian)和「低級」(low)等詞彙，最終演變成「壞」(bad)的概念。

尼采以德語為例子，德語中的 schlecht( 壞，英文：bad)等同於 schlich( 樸素、

簡單，英文：plain, simple)。而跟其他兩個德語，schlechtweg(樸素的，英文：plainly) 跟schlechterding(簡單的，英文：simple)對比都是對立於高尚者⁴¹。

社會地會角度：古人另外稱呼為「好」的方式還有以社會地位為區分，以社會 上地位較高的人來為自己命名為：如，「有權力者」(the powerful)、「主人」(the masters)以及「領袖」(the commanders)；或以財富上的優越稱呼自己為：「富人」

(the rich)、「占有者」(the possessors)，或者是以一種「典型的個性特徵」(a typical character trait)來自我命名，如：「真誠的人」(the truthful)。

而對立的「壞」概念，則是上述的反面，社會地位低下、財產無優越性以及無 典型性格特徵的平民。

外貌角度：上述提到，在語源學中「好」的概念有指向社會階級高尚的意義，

但同時也有指向人的外貌意思。

尼采說道：拉丁文中的 malus，表示平庸的人，它也可以表示深膚的人，尤其 是「黑頭髮的人」，即義大利的早先居民；而與之相反的，擁有「金色頭髮」(blond) 的征服者雅利安人成為對比。

而加爾特語，如尼采提到 Fin-Gal 這個名字，表示貴族的單詞，最後用來表示 善者、高貴以及純潔，而它最初的意思便是金黃色頭髮的意思。與深膚色、黑頭

41 在《道德系譜學》第一部份，第 5 節，P.231，尼采還有舉出拉丁文以及阿爾特（Gaelic）語為 例。

髮的土著成不同。

43 在《饗宴篇》，216-217 節中，柏拉圖用希臘神話中的林神(Satyri)中的西勒若斯(Silenus)，這些 林神的特徵就是長相其醜陋無比，藉此來描述蘇格拉底的長相。

44 《偶像的黃昏》〈蘇格拉底的問題〉一章。

45 同上。

他們認為低下、平庸的東西，截然對立，而根本沒有什麼「利他主義」的考量，

通過這種絕對的「距離感」(distance)，他們才抓到創造價值的權力。而這種「好 與壞」的對立起源，是確定在高貴感之中，也就是確定在一種統治階級與低等階 級的關係感受之中。用尼采的話來說：「道德是統治關係的學說，而正是由於統 治關係的出現，『生命』現象也才會出現。」⁴⁶，而這句話的解釋，我們也即將 在後面的章節鋪展之後得知其意義。

46 《超善惡：未來哲學的序曲》，第一部份，第 19 節。