幸福感之意涵與相關理論

本節分為四個部份，分別討論幸福感的意涵、幸福感的相關理論、幸 福感的各層面及影響幸福感的因素，其內容分述如下：

壹、 幸福感的意涵

幸福(well-being)是一個相當抽象的名詞，有人認為幸福是宗教滌化人 心後達到心靈安詳寧靜的狀態；有人認為幸福是物質滿足後的娛樂感受；

有人認為幸福是從是高尚美德行為後的副產品；有人認為幸福是人生的至 善境界(陸洛，1997)。大多文獻對於幸福感的意義都是從東西方哲學觀點 與社會科學的角度來探討，以下就此兩方面進行探討：

一、 哲學觀點 1. 中國哲學觀點

在中國古籍中少見「幸福」二字，通常「幸」代表幸運；「福」代表 福氣，而現在所謂的幸福感的意涵應該是比較接近「樂」的概念。吳經熊 (1992)認為中國哲學有三大分流，分別為儒家、道家與釋家，此三者為中 國文化對幸福之看法影響最深遠。對儒家而言，儒家強調推己及人，重視 道德、精神層面的本質，如：子曰：「飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦 在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。」(論語 第七卷 述而)，說明道 德的追求對於幸福感的重要性。

對道家而言，幸福是一種不操之於人、不勉強、不追求慾望，以無為 的精神順應天到所獲得的幸福感受(陸洛，1998)。老子認為人們降低慾望、

與世無爭時，內心自然會獲得寧靜，最終會達到幸福的狀態。釋家的幸福 概念與道家相當雷同，釋迦牟尼認為真正的幸福就是要遠離慾望，不與他 人競爭 (黃智慧，1993)。釋家除了要追求無欲的境界，他們還講求向內 的探索，並且達到心性的平和，進而協助他人達到幸福的狀態(施建彬，

1995)。

23

陸洛(1998)指出集體主義社會濃厚的中國人，對於幸福感的詮釋在

「個我」層次外，另有「社我」人際關係和諧的特性存在。綜合上述，中 國人認為的幸福是一種正向的、無欲的，強調人與人、社會之間的和諧及 個人精神的滿足。

2. 西方哲學觀點

「幸福」(Eudemonia)源自希臘，意思為受善神的守護而產生的快樂，

他們認為幸福為人類的善，而善等同於幸福(顏映馨，1998)。哲人 Democritus 提出人生最高的幸福起與靈魂的平和安寧與道德理性的自律 (引自 Zeller, 1980)。Socrates 強調善是一切德行的基礎，幸福生人必有賴 於自知與知善。Plato 認為有德之人有絕對善的觀念，並承續善知的幸福哲 理。Aristole 認為幸福是一種智慧知識，因此人們要具備哲學與實踐並且 達到德性的生活才能擁有幸福生活(引自林子雯，1996)。概括來說，西方 哲學強調幸福感是追求善與知識並且達到德性的生活。

綜合上述東西哲學觀點，兩者對於幸福感的追求皆為精神層面的滿足，

而兩者皆強調人的幸福感是來自於善與德的追求與累積。

二、 社會科學觀點

社會科學家認為幸福是個體主觀與正向的感受，而非外在客觀的評量 標準(巫雅菁，2001)，因此外在評量標準並無法反應出個人的幸福程度。

在社會科學研究中代表幸福感的名詞相當眾多，並且根據不同的研究對象、

目的及需求不同則延伸出許多不同的名詞，像是：快樂(happiness)、幸福 感(well-being)、主觀幸福感(subjective well-being)、心理幸福感

(psychological well-being)、生活滿意(life satisfaction)等等。

一般來說，可以將幸福感的定義分為下列四種類型：

1. 著重「情緒層面」的幸福感

Veenhoven(1994)認為幸福感為正向的情緒反應，當正向情緒增加、負

24

向情緒減少，代表提升個體的幸福感。而陸洛(1998)提出以情緒層面之幸 福感的觀點偏重以個體情緒來界定幸福感的有無，並忽略了人類認知觀點 對幸福感帶來的穩定影響。因此單從個體的短期情緒經驗中來看其幸福感 仍有不足之處。

2. 著重「認知層面」的幸福感

Diener(1984)指出幸福感是對生活評估後的結果，因此生活滿意度為 個體主觀對幸福感的認知，也就是個體對過去一段時間的生活進行評估後 的整體感受。但是陸洛(1998)認為幸福感會受到短期情緒的影響，因此無 法單由個體長期生活的經驗中來評估個體對幸福的整體感受程度。

3. 著重「情緒及認知層面」的幸福感

Andrews 和 Withey (1976)提出幸福感是個體的主觀幸福感，包含了 正向情感、負向情感及生活滿意三個部份。Bryant 和 Veroff (2007)認為幸 福感包含了個人的正向情感與負向情感的感受與對生活的滿意程度。

Diener(1984)將幸福感分為情緒(affective)和認知(cognitive)兩部分。綜合 來說，幸福感是包含了情緒與認知兩個層面。

4. 著重「身心健康」的幸福感

Grob(1995)認為個體免於身體的病症及其他事物的煩惱並且保持健 康的身體與建全的心理就擁有較佳的幸福感。支持此定義的學者認為幸福 感為身心健康的狀態，並且以心理健康作為幸福感的指標。

從上述可知，大多學者對於幸福感的定義多偏向個人的主觀經驗，可 以分為情感(affective)及認知(cognitive)兩部份來探討。情感的部份可分為 正向情感(positive affect)與負向情感(negative affect)，正向情感也就是個 體體驗到大量愉快的情緒；負向情感則是個體極少體驗到不愉快的情緒 (Diener & Emmons, 1984) 。在認知的部份則是生活滿意(life satisfaction)，

指個體對整體生活及各領域生活滿意評價 (Pavot & Diener, 1993) 。Pavot

25

和 Diener (1993)指出美好的生活是由許多要素構成的(例如：健康、生活 意義、良好的人際關係…等等)，但是每個人對於各項要素的需求標準不 同，因此每個人對於美好生活的標準皆不同。

從中國哲學、西方哲學到社會科學對幸福感的概念，各家有不同的解 釋與優缺點，歸納以後本研究將幸福感定義為個體在認知(生活滿意與良 好的人際關係)和身心健康兩個部份為良好的狀況時，並達到個人生活滿 足就能得到幸福的感受。

貳、 幸福感的相關理論

閱讀相關文獻以後發現，幸福感之理論相當多，各專家學者以不同的 角度來解釋個體的幸福感受，因此形成不同內涵的幸福感理論，大致可分 為需求滿足理論(Need satisfaction theory)、特質理論(Trait theory)、動力平 衡理論(Dynamic equilibrium model)、判斷理論(Judgement theory)四種，

以下分述之：

一、 需求滿足理論(Need satisfaction theory)

人們若是長期無法滿足需求，則會感到不幸福，心理學家 Maslow 的 需求理論強調人的幸福感來自於需求的滿足，達成 Maslow 的七種需求層 次之階段目標，才會有幸福感(Bettencourt & Sheldon, 2002)。又因著重點 的不同，需求理論又分為下列幾個學派，包括目標理論(Telic theory)、苦 樂交雜理論(Pleasure and pain theory)、活動理論(Activity theory)，分別說 明如下：

1. 目標理論(Telic theory)

目標理論的學者認為幸福來自於追尋目標的過程或是需求的激發，又 稱終點理論(Endpoint theory)(李素菁，2002)，此學派認為幸福就如同目 標，是個體一生努力追求的方向，個體努力達成目標獲得比較穩定且長期

26

性的滿足才是幸福感(Omodei & Wearing , 1990)。

2. 苦樂交雜理論(Pleasure and pain theory)

苦樂交雜理論認為幸福與不幸福是同時發生的，只有長期覺得需求不 被滿足的人，在目標達成後，隨之而來的幸福感更加強烈(Diener, 1984)。

施建彬(1995)認為幸福和不幸福的感覺適相對存在的，兩者的總加量數值 為零，所以此理論又稱零和理論(Zero theory)。

3. 活動理論(Activity theory)

活動理論認為幸福感是人類主動且專心的參與活動時的產物，個人可 藉由此活動來發揮潛能並且滿足個人需求，進而達到愉悅的成就感和價值 感，所以又稱自動目的理論(Autotelic theory)(Diener, 1984)。因此，幸福 感是活動的副產品，而非活動的結果(陸洛，1997)。

綜合上述，需求理論是一種由下而上的理論模式，此理論注重的是個 體的內心需求，在目標達成後會產生愉悅的感受且個體會提升自我內心的 幸福感，而此理論的缺點在於無法解釋人格等因素對幸福感所造成的長期 影響。

二、 特質理論(Trait theory)

特質理論認為不同的人格特質會影響對事件的看法與心態，此理論是 藉由人格特質來解釋為何有些人容易感到幸福，有些人卻無法容易感到幸 福。此理論可分為連結理論(Associationistic theory)和人格特質理論(Trait theory)，分別敘述如下：

1. 連結理論(Associationistic theory)

連結理論是以認知記憶來解釋有些人為何比較容易得到幸福(Diener, 1984)，著重在個人面臨生活事件時，內心的反應與因應策略，當個人傾 向正向的認知來看待事情時，自然容易以正向的態度來解是生活事件，進 而促使幸福感的產生。

27

Argyle(1987)指出幸福感的建立有賴於個人經歷快樂事件的多寡而定。

此外，也有其他學者認為幸福感較高的人，當有某件生活事件發生時，透 過幸福記憶提取資料會誘發幸福感的產生。

2. 人格特質理論(Trait theory)

人格特質理論認為幸福感是取決於個人看待事物的心態，Costa 和 Mccrae(1980)認為幸福感是一種穩定的特質，這種人格特質可能來自於先 天遺傳擁有一個容易誘發愉悅神經的生理機制或是後天學習的結果。從一 些實證研究中，我們也可以得知外向性格的個體，其幸福感程度則越高；

而神經質傾向越高的個體，其幸福感程度越低 (施建彬，1995；涂秀文，

1999) 。

綜合上述，此理論是由上到下的理論模式，它認為人格特質決定了一 個人是否可以得到幸福感受，而且認知記憶也會影響對幸福感的產生。此 理論雖然補足了需求理論的不足之處，但是此理論無法解釋外在生活事件 對個人的幸福感是否有影響。

三、 動力平衡理論(Dynamic equilibrium model)

動力平衡理論認為幸福感是受個人本身人格特質所影響，也受生活事 件的影響。個體的幸福感來自長時間保持在一個穩定的人格特質，直到生 活環境中發生特殊或不同過往經驗的事件影響原本的平衡，則個人的幸福 感就會隨之波動 (施建彬，1995；林子雯，1996；李素菁，2002) 。此理 論為整合性的模式，其優點為改變幸福感是來自單一因素的想法。

四、 判斷理論(Judgement theory)

判斷理論強調幸福是一種相對的、比較後所得的結果，其比較的標準 會隨著情境的不同而改變並且其比較的標準是由個體自己所選取建構的 (Diener & Laarsen , 1993)。Schwarz 和 Strack(1999)提出幸福感的判斷模式 來說明幸福感的產生，而幸福的產生是來自於個體的情緒狀態、記憶中的