第二章 文獻探討
第四節 弟、三、百、千相關研究
以下先分別說明《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》的相關研究，再總述
「弟、三、百、千」結合的意義：
壹、 《弟子規》
以下分別說明「《弟子規》文本特色」與「《弟子規》相關研究」
一、弟子規文本特色
《弟子規》原來的名稱為《訓蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所編作，《弟子 規》內容的編寫，是以《論語‧學而篇》第六條：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛 愛眾而親仁。行有餘力，則以學文」，引用為《弟子規》的總序：「弟子規，聖人訓。首 孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁。有餘力，則學文」，再用總序名稱作為大綱編寫內容 而成。
莊麗娟(2009)研究指出《弟子規》的編寫，是仿照《三字經》的形式，三字為一句、
兩句一韻、四句一聯編寫而成。
吳重德(1999)認為《弟子規》的優點為：「《弟子規》是了解儒家思想與開啟人生正 途的起點……進而能夠更誠懇的品味人生真諦，與提升生命價值」(吳重德，1999：3)。
《弟子規》的內容具體列出為人子弟在家出外、待人處世應有的禮儀與規範，經過 清朝賈存仁的修訂後，改名為《弟子規》，是「啟蒙養正，教育子弟敦倫盡分，閑邪存 誠，養成忠厚家風的最佳讀物」(華藏淨宗學會，2005：19)。
二、《弟子規》相關研究
(一) 宋健行(2001)。〈我國傳統啟蒙教材研究──以臺灣地區為觀察重心〉
宋健行(2001)研究發現《弟子規》：「李毓秀的《弟子規》是清代以後道德教育類啟 蒙教材中流傳最廣、影響最大的一本書」(宋健行，2001：50)。
(二) 莊麗娟(2009) 〈《弟子規》研究〉
莊麗娟(2009)研究指出：「《弟子規》作者李毓秀……師事黨冰壑，傳承黨冰壑精研 朱子之學的門風」(莊麗娟，2009：94)。他認為朱熹非常推崇四書，所以李毓秀在編寫 蒙學教材《弟子規》時，就將四書的文意、精神融入其中，所以《弟子規》的語句和很 多儒家的經典，都有相同或相近的意涵，如《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》、《孝經》、
《孔子家語》、《禮記》、《太公家教》、《童蒙須知》等書，尤其以《禮記》和《童蒙須知》
這二本最多。
《弟子規》自清代出現後就受到重視，是清代私塾、義學用以教民的書籍，也是當 時女子從學時所能接觸的少數書籍之一，也是「清代以後道德教育類啟蒙教材中流傳最 廣、影響最大的一本書」(駱亭妘，2008：27)。
莊麗娟(2009)又指出《弟子規》教學目的：「古人教導兒童的順序，也就是先教以做 人，再以讀書識字。」(莊麗娟，2009：115)；在修辭上表現的手法有：「引用、類疊、
對偶、排比與頂真」；對於現代教育的價值有：「體現傳統儒家思想及輔助現今品德教育 與語文教育」，在輔助語文能力方面，《弟子規》的用字和當前國小低年級要學的字很相 近，能夠奠定識字基礎，有複習已學即預習將學文字的效果，而且《弟子規》內容有引 用、類疊、對偶、排比、頂真等修辭技巧。
《弟子規》全文不含大綱名稱共一千零八十字，文中只出現一次的生字為二百六十 九字，重複出現二次以上的生字有二百一十二個字，《弟子規》全文的生字只有四百八十 三字。讀誦《弟子規》也能提升寫作能力，是當今「被學校老師或讀經團體視為最基礎 的兒童讀經教材」(莊麗娟，2009：71)。
(三)林靖惠(2009) 〈《弟子規》之蒙學意義及其教學運用研究〉
林靖惠(2009)就《弟子規》的內容思想、分段意義作內容探究，並對文章結構形式、
詞語表現藝術技巧等，作形式探究。然後再以傳統德育的觀點來探討《弟子規》的內容，
研究發現《弟子規》：「是清代啟蒙教材中影響最深遠的一部小書，是構成蒙學的一部分。
細看《弟子規》中的內容，多與生活教育和品格教育相關，實可視為孩童生活教育的行 動標準，及兒童的守則。」(林靖惠，2009：摘要)。
由以上的說明可知《弟子規》不但是兒童識字教材，同時也是孩童生活教育的行動 標準及守則。
(四)李文君(2012) 〈《弟子規》理念融入品德教育之教學對國小二年級學童的孝悌 行為與關懷行為影響之研究〉
李文君(2012)用《弟子規》之中的道理，以十週的「弟子規理念融入品德教育」課 程，融入品德教育教學，來探討其對國小二年級學童的孝悌行為與關懷行為之影響，研 究結果為：在孝悌行為方面立即性效果有「孝行量表」總層面、「體貼父母」分層面、「順 從父母」分層面、「幫助父母」分層面和「尊敬父母」分層面達到立即性效果。
而在持續性效果有「孝行量表」總層面、「體貼父母」分層面、「幫助父母」分層面、
「尊敬父母」分層面和「愛護自己」分層面達到持續性效果；在關懷行為方面立即性效 果有，「關懷總量表」總層面、「關懷親密與週遭熟識的人」分層面、「關懷陌生與遠方 的人」分層面、「關懷動植物與自然環境」分層面皆達到立即性效果；在關懷行為方面 持續性效果有，「關懷總量表」總層面、「關懷親密與週遭熟識的人」分層面、「關懷陌 生與遠方的人」分層面、「關懷動植物與自然環境」分層面皆達到持續性效果。 實施十週《弟子規》教學就有如此明顯的成效，對兒童一生的潛移默化的影響更 是無法計算。
(五)何宜珍(2012)〈《弟子規》之佛儒倫理與苗栗縣幼兒班級讀經教育之成效〉
何宜珍(2012)以幼兒品格教育之相關理論來檢視《弟子規》讀經，得到以下結論：
一、《弟子規》讀經除了語文上學習，培養專注力、記憶力及生活規範的品 格教育之「潛在課程」，正如柯爾柏格（Kohlberg）也提到道德教育的「
潛在課程」觀念。
二、《弟子規》中「汎愛眾，而親仁」，就是要以古聖先賢作為兒童學習模仿 的對象，符合班度拉的社會學習理論。
三、《弟子規》的內容即著眼生活經驗，家庭人際規範－孝、弟、忠、信之學 習舉止與態度，給予兒童遵行準則，正把握杜威的「教育即生活」說。品格 教育的實踐是從幼兒的生活教育中著手。(何宜珍，2012：51)
何宜珍(2012)研究苗栗縣的幼兒班，經過實施《弟子規》讀經後，大部分幼兒的「孝 弟」道德認知提升了，所得到的結論是「品格是敎出來的」。
(六)王靜華(2012)〈預約幸福-國民小學低年級弟子規教學之行動研究〉
以一個學期每週五晨光時間，以行動研究對國民小學低年級實施《弟子規》教學，
發現學生在「禮貌」和「恭敬心」上有明顯的改變。研究結論是「《弟子規》是啟發學 生、提升品德的良方」(王靜華，2012：84)。
(七) 陳君平(2013)〈《弟子規》對國小高年級學童品德表現的影響〉
以 28 位國小高年級學童為研究對象，實施《弟子規》讀經教學，並進行為期三個 月的行動研究，獲得的結論如下：
1.《弟子規》實質內涵與現代品德教育核心價值相符，仍然適合做為國中小學階段推 動品德教育的良好輔助教材。
2.透過實施《弟子規》讀經教學，可使學生逐漸將道德觀念內化，進而改善日常生活 中的行為表現。
3.實施《弟子規》讀經教學，有助於學生人際關係的良性互動，亦可促進班上良好學
從上表的歸納可以看出，目前對《弟子規》的研究方向有：
(一) 對《弟子規》內容與編排的分析。
(二) 行動研究來推行品德教育。
本研究則是要將《弟子規》與「三、百、千」結合的生字量，對照課綱與字頻表，
探討結合後的情形與符合課綱的程度。
貳、《三字經》
以下分別說明「《三字經》文本特色」與「《三字經》相關研究」
一、《三字經》文本特色
《三字經》相傳是宋朝王應麟所編，明代和清代的學者都有增補，近代學者章炳麟 重新校訂。
黃沛榮(1997)研究認為《三字經》是受了《啟蒙初誦》的影響、啟發而寫成的；老 至鈞(2007)研究結論為：「《三字經》教學目標在於使人『知義』、『習義』、整篇《三字經》
都握著一個『人』字來談」(老至鈞，2007：23－24)；林文寶(1997)認為從元朝至民國，
《三字經》是流傳最廣，影響最大的兒童啟蒙教材。
《三字經》的內容一般為三字一句、兩句一韻、四句一組，「像一首詩一樣，背誦 起來， 如唱兒歌，用來教育子女，琅琅上口，十分有趣，又能啟迪心智」(華藏淨宗學 會，2005：80)。
連橫在《台灣通史‧序》中說：「夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也。代之興 衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛，均於是乎在。故凡文化之國，未有不重其史者也」。
《三字經》中非常重視歷史的教育作用，用了七十六句來說明從伏羲氏開始到宋朝滅亡
的歷史，可見作者對歷史極為重視，希望兒童能從認識歷代的興衰中，吸取經驗與教訓。
所以黃沛榮(1997)認為《三字經》的功能為「兼具識字、傳授知識、教育人格及培養語 文能力等功能」(黃沛榮，1997：10)
二、《三字經》相關研究
以下分別說明《三字經》的相關研究：
(一)張心愷(1999)〈明清時代蒙學施教所啟導之文化典範與應世智能〉
張心愷(1999)研究認為《三字經》的特點，是在約 1200 字中，融入經史、數目、名 物等基本知識，使學童能潛移默化，成為一個「文化人」。
(二)宋健行(2001)〈我國傳統啟蒙教材研究──以臺灣地區為觀察重心〉
《三字經》是宋代以後，流傳最廣、影響童蒙教育最大的啟蒙教材之一，曾經翻譯 成《蒙漢三字經》、《滿漢三字經》等版本在各民族流傳，並且還在1990 年入選聯合國 教科文組織《兒童教育叢書》，《三字經》被譽為「古今奇書」及「袖裡通鑒綱目」。
(三)駱亭妘(2008)〈《三字經》研究〉
駱亭妘(2008)研究發現：《三字經》音韻可分為十大類；運用的修辭技巧有：十ㄧ個
「引用」、九個「類疊」、二十九個「對偶」、五個「排比」、五個「層遞」與二個「頂真」；
《三字經》內容包含有六大面向：人性教育、孝順觀點、常識教育、學習順序、學習方 式及結語－天生我材必有用。
駱亭妘(2008) 研究《三字經》在語文教學的價值為：
《三字經》就其思想內含分為人性觀點、孝順、常識教育、學習次第、學習 態度及結論六個主要觀點，分別論述，且統合成一中心思想「勤」字。內 容環環相扣，論理簡要且生動，並舉歷代著名學者，加強其論點。在現今 的教學中，《三字經》可謂中國傳統倫理思想的理想讀物，且在國小學童的 識字教學中成為作文教學的補充教材。(駱亭妘，2008：68)
由上段說明可知，駱亭妘認為：在現今的教學中，《三字經》是傳承中國傳統倫理 思想的理想讀物，而且也適合作國小學童的識字教材與作文教學的補充教材。
由上段說明可知，駱亭妘認為：在現今的教學中，《三字經》是傳承中國傳統倫理 思想的理想讀物，而且也適合作國小學童的識字教材與作文教學的補充教材。