童蒙教材發展、特性與分類

第二節 童蒙教材發展、特性與分類

黃沛榮(1997)研究指出古代的中國是童蒙教材最豐富、最多彩的國家。本小節說明 我國古代童蒙教材的發展歷程與特性。以下就「童蒙教材的發展」與「童蒙教材的特性」， 分別說明之：

壹、童蒙教材的發展

林文寶(1997)、黃沛榮 (1997 )、莊榮順 (2003)、駱亭妘 (2008)等對童蒙教材的發展

的分期看法都不同，研究者以林文寶(1997)對童蒙教材發展的分期為依據，將我國古代 啟蒙教材，依朝代先後順序區分為以下四個時期，並取其中較重要者，分別說明之：

一、夏商周秦啟蒙教材

林文寶(1997)認為虞舜、夏朝、商朝三個時代的童蒙教材內容是以倫理為主，其 次為音樂。到了周朝便有專為兒童識字而編纂的教材。

研究者將此時期較重要的童蒙教材列舉如下：

(一)《史籀篇》

《漢書．藝文志》記載：「《史籀篇》者，周時史官教學童書也」，《史籀篇》是歷 史上記載最早的童蒙識字教材，也是我國的「字書之祖」。 (駱亭妘，2008)

(二)《倉頡篇》等

此時還有秦丞相李斯所作《蒼頡七章》；車府令趙高所作《爰歷六章》；太史令胡母 敬所作《博學七章》。閭里書師合蒼頡、爰歷、博學三篇，段六十字以為一章，凡五十 五章，併為《倉頡篇》，約三千三百字。(施之勉，2003)

(三)《弟子職》

春秋戰國時代還有一本重要的兒童啟蒙教材，就是管子所著的《弟子職》一篇，這 是我國年代最久遠、內容最完整的小學校規，《弟子職》的全文共九章，首章說明德行 的重要與治學的要領；再來有八章，分別規定作息執事、受業待客、飲食、灑掃、執燭、

侍師與複習功課等學習規則，具體要求學童進德修業、事師之禮儀與規矩，這時《弟子 職》的文句編排，已是用四字韻文所寫成。

從以上說明可知這個時期的兒童啟蒙教材，大多是以字書為主。

二、漢魏六朝隋唐五代啟蒙教材

以下就此時期較重要的啟蒙教材分別說明之：

(一)《訓纂篇》等

到了漢朝，揚雄將《倉頡篇》中重複的字替換，改作成《訓纂篇》，共有五千三百 四十字。其後賈魴作《滂熹篇》，後人合《倉頡篇》、《訓纂篇》、《滂熹篇》為《三蒼》，

皆為童蒙識字教材。

(二)《凡將篇》

漢武帝時，司馬相如編了一本用三字與七字為句，而且押韻易讀的兒童識字教材《凡 將篇》。

(三)《急就篇》

史游依《凡將篇》的形式而作《急就篇》，有四卷三十四章，二千零一十六字，以 韻文的形式編成，讓學童容易讀誦，《急就篇》是以文本首二字為篇名，最初是為了教 育小黃門及學童識字的課本(林文寶，1997)。。

《急就篇》內容「羅列諸物名姓字，分別部居不雜廁，用日約少誠快意，勉力務之 必有喜。」，而且前二卷，沒有一字重複，文詞典雅雋永，除了識字的功能之外，還包 含許多歷史、地理、典章、制度、知識……。《弟子職》、《急就篇》這二本兒童啟蒙教 材的流傳，對後來的兒童啟蒙教材有很大的影響。

這個時期的童蒙識字教材，從《急就篇》的編寫的基礎上，發展出許多新的童蒙教 材，此時專為的兒童讀經識字教材，已經包含更多的歷史、典章、地理、倫理、軍事等 知識教育的童蒙書，如《開蒙要訓》、《雜字》、《千字文》等書 (莊榮順，2003)。

(四)《千字文》：

精采絕倫的《千字文》，依唐朝李綽所著《尚書故實》所記載：

梁武教諸王書，令殷鐵石於大王書中，搨一千字不重者，每字片紙，雜碎無 序。武帝召興嗣謂 曰：『卿有才思，為我韻之。』興嗣一夕編綴進上，鬚髮皆 白。

周興嗣是南朝梁敕員外散騎侍郎、給事中，奉梁武帝之命，在一夜之間，以梁武帝 命殷鐵石從王羲書法中所取不同的一千個字，編撰成對仗工整、文采斐然的四言韻文，

從開天闢地開始說明，逐次說明天文、地理、節氣、物產、文化、歷史、倫理、為人處 事等知識，而且氣勢磅礴，言簡意賅，構思巧妙，令人讚嘆。

(五)《開蒙要訓》

林文寶(1997)研究為六朝時期馬氏所撰，共有一千四百字，在形式與內容都和《千 字文》相似，為四字一句、兩句一韻的方式編排而成的，其特色為將相同種類的物品、

動植物排在一起編排，所以同部首的字句會編排在一起，如此編排的特色，有助於學童 同時了解相同性質的事物與文字，所以有「童蒙初學，易解難忘」的特色。研究者認為，

如此也有利於教學者使用「部首識字教學法」。

駱亭妘(2008)研究發現此時期的兒童啟蒙教材，是承先啟後的過渡時期。接續前一 階段的識字教材形式，同時也創新編了宣揚倫理和說明歷史、知識的讀本，在文句編排 上，除了韻語之外，還有偶句的型式。

(六)《蒙求》

書名取自《周易．蒙卦》「匪我求童蒙，童蒙求我」一句，為唐朝李瀚所編撰，此 書的內容是以神話傳說與歷史故事，編成四言對偶的韻語(駱亭妘，2008)，共有六百三 十一句，二千四百八十四字(林文寶，1997)。

駱亭妘(2008)認為《蒙求》在當時的重要性為：

是一部具體而微的歷史典故參考書。《蒙求》對仗工整，韻律和諧，對於學 習作詩也頗有助益，由於唐代科舉制度中有以詩取士一科，因此《蒙求》就 成為當時讀書人不可或缺的啟蒙讀物。(駱亭妘，2008：24)

而林文寶(1997)也認為後代的《三字經》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》等書，都是取 材於《蒙求》。

(七)《太公家教》

《太公家教》為家訓文學，盛行於中唐到北宋，約有二千五百字，以四字為句，取 材於古代的典籍、流行的格言、俗語與諺語等，鱉及而成的童蒙書，內容淺顯易懂，而 且善用比喻，提高兒童的學習興趣，是《太公家教》寫作的特色，影響後代的《昔時賢 文》與《朱子治家格言》，而且翻譯流傳於女真、朝鮮、滿洲等地，也是當時考試科目 之ㄧ(林文寶，1997)。

除此之外，還有《兔園冊》與《雜鈔》等童蒙教材，惜全本現均已亡佚，僅存斷簡 殘篇。

三、宋元時期啟蒙教材

宋代對兒童教育非常重視，而且專家學者輩出，其中以朱熹確立小學的教育地位影 響最大，「是我國第一位真正的兒童教育理論家」(林文寶，1997：86)。在童蒙教材編寫

方面，這時的啟蒙教育的目標是「注重識字、寫字與品德修養」(林文寶，1997：99)。

而在童蒙識字教材內容編寫上，更為多元豐富，如道德、詩歌、歷史、知識類等，數量 也較多，取其重要者，分述如下：

(一)《小學》與《童蒙須知》

林文寶(1997)認為《小學》是朱熹論的童蒙養正最精華的著作，教導孩童如何孝養 父母，尊重長輩，及生活當中處事接物之禮，教學原理是「由躬行而入窮理」。

陳俞志(2008）研究《小學》內容為節選前人的典籍、嘉言懿行編成的，分為內外 兩篇，〈內篇〉為《小學》的根本，為〈立教〉、〈明倫〉、〈敬身〉、〈稽古〉四卷，以選 錄儒家經典內容為主；〈外篇〉為〈嘉言〉與〈善行〉兩卷，收錄古今聖賢的嘉言善行，

「內容由性理立教，以明倫為本，多重實踐性與涵養性」(陳俞志，2008：55)。《小學》

是為朱熹為童蒙教育的專門著作。。

張伯行在《小學集解‧序》中，稱讚此書「不習之於小學，則無以收其放心，養其 德行……以興其良心，成就其德業，為聖為賢於是乎始……必先由是而學焉，所謂做人 底樣子是也」，而本書的重點在於一個「敬」字(楊家駱，1989：2－3)。

何祚璞(2007)研究發現《童蒙須知》又名《訓學齋規》、《童子須知》，明示了童蒙教 育的內容與方法，如灑掃、應對、進退、孝親、敬長之道，為日後編纂童蒙教材的模範，

歷代為《小學》作注的有百種以上，可見其流傳廣而且深受重視。

除了《小學》與《童蒙須知》外，朱熹為童蒙教育而編寫的教材，尚有《論語訓蒙 口義》、《近思錄》、《訓蒙絕句》、〈訓子帖〉、〈訓蒙詩百首〉、〈白鹿洞揭示〉、〈敬齋箴〉

及〈感興詩〉等十多種。

(二)《啟蒙初誦》

《啟蒙初誦》為宋朝陳淳所著，陳淳為朱熹的學生，內容共有二百二十八字，以三

字一句的方式編排，作者在《啟蒙初誦》的序文中說：「蓋盛嫌終使，大略見於此矣，

恐或可以先立標的」(黃沛榮，1997：18)。

劉子健(1987)認為《三字經》的編寫是受到《啟蒙初誦》的影響，甚至受《啟蒙初 誦》的啟發所寫成的。

(三)《三字經》

《三字經》相傳是宋朝王應麟先生(亦有說是區適子)所作，內容以韻文編寫，每三 字一句，四句一組，讀誦起來像一首首的詩一樣，而且辭意深富感情。

黃沛榮(1997)認為《三字經》的編寫是深受《啟蒙初誦》的影響與啟發；林文寶(1997) 認為從元朝至民國，《三字經》是流傳最廣、影響最大的兒童啟蒙教材。

(四)《百家姓》

林文寶(1997)研究認為《百家姓》於宋朝初年成書，比《三字經》約早三百年，《百 家姓》共有五百六十八字，用五百零九個姓氏，編為韻語的文句、隔句押韻、沒有文意，

其旨在教導兒童認識姓氏名，僅作為兒童識字之用。

(五)《神童詩》與《千家詩》

駱亭妘(2008)研究指出《神童詩》，為宋人汪洙所著，「以勸學詩最多，其他尚有科 舉、四季景物、閒適等詩，都屬格律嚴謹，音韻和諧的五絕」(駱亭妘，2008：25)。

《千家詩》原名為《分門纂類唐宋時賢千家詩選》，為南宋詩人劉克莊所編，內容 選錄唐、宋名家近體詩一千首，依五絕、五律、七絕、七律的順序編排，每種詩體又依 春、 夏、秋、冬四季編排，每首詩篇幅簡短、格律嚴謹、音韻和諧，而且又通俗易懂、

易於背誦，後人亦有將《千家詩》和「三、百、千」，合稱「三、百、千、千」，可見其 亦深受重視。

林文寶(1997)研究認為《千家詩》，是「以陶冶性情、啟迪心智為目的的純文學讀物」

(林文寶，1997：110－115)。

(六)《二十四孝》

是元代的郭居敬，為了紀念父母所撰，書中收錄古代二十四個孝親的故事，並於故 事後面，作一首淺白的五言詩，讓兒童易於記誦。

(七)《日記故事》

為元代虞紹所編，內容除《二十四孝》外，還有《神童》、《勸學》兩類故事，全書 共收錄三百七十個故事，並有繪圖輔助兒童閱讀、了解文意。

四、明清時期啟蒙教材

林文寶(1997)認為明、清時期的兒童教育又更發達了，也有專為女孩所編的教材，

今取較重要者，分述如下：

(一)《新編對相四言》

林文寶(1997)研究發現《新編對相四言》是我國、也是世界最早的一本看圖識字的 書，全書有三百零八個圖，三百八十八字。

(二)《朱子治家格言》

《朱子治家格言》亦稱《治家格言》或《朱子家訓》，是明末朱用純所撰寫的家訓，

《朱子治家格言》亦稱《治家格言》或《朱子家訓》，是明末朱用純所撰寫的家訓，