: 2017 年團長帶隊 TEKONG

受訪者以過來人經歷過程的感觸，說故事的立場敘述，明確道出整首歌和 祭儀流程的前置、中途到結束後收尾的細節。當要舉行任何祭儀生活時，流程 內容確定後，由哪個階級擔任其中職務，並由誰互相把關執行；執行的過程做 了甚麼樣的事，而做那些事的目的與理由，用最初的印象與感受把哈拉灣部落 祭儀故事串聯完整，用哈拉灣部落耆老與族人們的經歷、舊影像，及過往媒體 報導訊息(影片將翻譯阿美語與羅馬拼音雙排字幕)，解釋出一部有感情、有意 念傳達、有釐清ilisin 意義，並能繼續再無限展開的紀錄故事。

影片截圖 8：2020 年 komoris 影片截圖 9：komoris 回饋耆老共食 哈拉灣部落在公共事務上皆由男性主導如：頭目委任遴選、青年階級團體 組成、長老階級組成，祭祀祭儀工作主事，集會參加等，詳細部落領袖及青年 階級名稱可參照附錄資料。我們分別從以下祭儀程序表中可以看出，男性階級 團體從祭儀前置作業，搭建瞭望臺、捕魚、迎靈到最後送靈等，密集緊湊的執 行多項工作，期程全壓縮在五天之內的白天到夜晚。每一階級在部落活動中有 著不同的義務和權利，而且每一階級都有該階的首領，權責是監督及訓勉，傳 達高階的囑咐，縱然現代聚會所制度已經消失，但每年的豐年祭活動，依然遵 守傳統年齡階級的規範在運作，使傳統的祭儀生活、文化秩序及階級訓練得以 延續。Halawan 部落也因為有這麼嚴密又親近的年齡階級組織，讓阿美族人在 都市裡仍然保有集體工作的習性，才能完成階級社會組織的磨練，得到耆老們 或首領的肯定。

28 瓜、玉米）等，由祭司 kakita'an 做主祭者來祝禱吟唱，halawan 神社牆上是歷代

44 哈拉灣豐年祭的第二天還有一個重要的儀式，就是 paketer 儀式，此為表揚部落有功人士，耆 老講述此人功績或是勉勵，若表現太優異人緣太好，還會遭到同袍的加持。

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頭目的照片。主祭者會先祭祀崇高之神「馬拉道」，以祈求平安感謝收穫，再來 祭祀祖靈，吟詠每位頭目姓名來賜福庇佑部落，最後奉請祖先下凡回到部落來。

影片截圖 10：神社內 siparpad 景象 影片截圖 11：siparpad 傳遞薪火 siparpad 迎靈儀式是豐年祭最關鍵的過程，必須將長老迎接下凡的神聖祖靈，

恭敬的迎接到集會場，從部落最高處的神社出發前往廣場，耆老的歌聲與遠處 傳來的 kapah 青年團答唱聲相對應，這時候的部落像是靜止的，在場邊觀看的 婦女、少女們都屏息以待，只有全部落所有男性階級成員，清澈響亮的相呼應 答唱聲，配著整齊劃一鏗鏘有力地踱步聲，一直在空氣中環繞流動。當耆老們 緩緩移動著點跺步，終於與青年團隊伍相臨時，kakita'an 在嚴肅慎重的氣氛中，

用祖先教會我們的語言，祝禱 ilisin 順利圓滿、風調雨順，為族人祈求身體健康、

人丁旺盛。當 kakita'an 手中的火把高舉時，青年團以極充滿士氣高昂的答唱聲，

由青年團長接過長老傳遞的祖靈聖火，團員們依序轉身齊步邁向集會所中央點 的方向，有序的線條流動圍成了象徵團結的圓，等待團長一點燃 ilisin 的火團，

歌聲的高昂氣度會因為集會場所頂蓋的關係，再度與腳步的點跺聲節奏，一拍 一下的震撼整個場域每個人的心臟，像似盛重的宣示完整了呈現部落薪火相傳 的儀式。

影片截圖 12：paketer 儀式表揚部落有 功人士

影片截圖13：paketer 儀式表揚優秀 青年

paketer 儀式為表揚部落有功人士，從字面上是責備謾罵意思，實際是叮嚀、

叮囑及勉勵，頭目會拿起祈福手仗架在表揚人的肩上，這個動作稱為 patoto'。

然後講述此人功績或是勉勵，若表現太優異人緣太好，還會遭到同袍更強大的

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加持。Palimo'ot 獻酒禮是部落婦女、少女為慰勞家族男子的辛勞，感恩他們為 家庭的犧牲奉獻，能喝到釀製不易的酒，那份敬意是種肯定的殊榮感。

影片截圖 14：palimo'ot 獻酒禮給終年 辛勞的男性

影片截圖 15：palimo'ot 獻酒禮給終年 辛勞的勇士

palimo'ot是在豐年祭的第二天舉行，目的是感謝部落男子一年來對家庭與部 落甚至到國家的辛勞與貢獻，由婦女或小姐以敬酒來表示謝意的獻酒儀式。酒 在當時是難以取得的珍品，能成功釀造出好酒是不簡單的，一定會拿出來敬獻。

當 paketer 儀式接近尾聲，由 kakita'an 在台上宣布，部落的功臣已經嘉勉完 畢，外場的婦女及小姐們，可以進場為家族的功臣獻酒答謝…。我敬了幾年的 時間了，還是不知道 kakita'an 後面說了什麼，因為婦女和小姐們只要一聽到

「可以進場」這四個字，就會失心瘋的往場內衝去。目的有兩個：首先是終於 讓我們女性們進入祭儀會場內，表示可以開始參與祭儀活動，一年難得的機會 當然要搶第一入場。其次是因為敬酒也是得按著氏族的長幼有序來著。

意思是說，若清楚自己是 kinafokong 氏族的後代子孫，一定要先敬這 kinafokong 氏族最年長的那一位長輩，長輩會以右手指尖沾酒對天對地彈三次，

意思是感謝天、感謝地、感謝祖先故人賦予部落的一切。之後第二位就是去敬，

比第一位再低一個輩份的長輩，第三位就以此往下類推到自己的爸爸，為爸爸 獻上答謝的酒後，才能去敬其他人。而其他人也不是亂找、亂獻酒的，因為一 個家戶只能有一位女性進場獻酒，代表著家中婦女進場敬酒的使命不能輕忽。

可是kakita'an 有說：「為家族的功臣獻酒」…。於是，有姑姑的小姐姑娘們，就 會要替姑姑獻給姑丈一杯珍釀；有舅媽的小姐姑娘們，就會要替舅媽獻給舅舅 一杯珍釀…。當長輩們都獻酒答謝完時，才能敬圍著圓圈還再賣力大聲唱著旋 律的青年團成員們。而青年團成員要獻酒的第一位，一樣照著氏族的長幼有序 的規則來。於是部落原本有七大氏族，所以總會有幾位受尊敬的耆老要特別排 隊排很長，婦女小姐們拼命答謝完，趁儀式程序聯絡家族親友的情感後，可能 已經超過了兩小時。但只要想著所有婦女獻完珍釀後，能正式進入祭舞的場域 時就甘之如飴了。

另外，每位婦女小姐 palimo'ot 完自家氏族最長的長輩時，一定會去敬

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kakita'an 一杯，並完整的交代自己的原住民名稱、是哪個氏族、誰家的孩子，

爸爸和媽媽的原住民名稱，把自己介紹完。kakita'an 會再以介紹的內容，用祖 先聽得懂的話，完整的像祖靈祈求眼前的這位婦女或小姐的一家子都昌盛、平 安。

kifolad月亮祈福⁴⁵是從原本日治時期，日本軍大量僱用原住民為傭工，開始的祭 儀生活。傭工的工作內容包括開墾、開礦、築路、伐木等，極度危險無法確保 自身傷亡及健全的勞動。在滿月夜裡返鄉回來用歌聲向親友長輩報平安，一直 到民國 60 年間，慢慢由長時間在外地工作離鄉背井的族人，接續月亮祈福的報 平安的儀式才開始有女性參與。

影片截圖 16：kifolad 於晚間深夜出發 影片截圖 17：kifolad 走訪每一家戶 Pipihayan 舉辦在部落的第三天早上，最早期舉辦的主要用意是因為要透過 競技的項目，角逐出各個身強體壯的精英健將，代表部落出賽。這時在場外關 賽的族人們，會特別去記著奪得佳績優秀青年的面孔，尤其是家中有準備待嫁 的姑娘，父母親一定會在現場仔細觀察，尋找心目中理想的優秀青年。於當天 晚間pakayat 儀式中，會仔細觀察或旁敲側擊影響家中待嫁姑娘挑選伴侶；也看 看自己家中姑娘的眼光如何，是否符合 Pipihayan 項目傑出表現脫穎而出的條件，

有從事勞務的耐力、敏捷的身手、勤勞的精神以及積極的群體生活表現。姑娘 透過 Pipihayan 賽程觀看，若有心儀的對象就會在晚上的 pakayat 儀式前，在身 上準備好。讓部落komong 或 kalas 牽入祭舞場內，與 komong 或 kalas 們跳著同 樣的步伐，卻是面向青年階級的方向在移動，屬於近距離的第一次接觸，尋找 白天印在記憶中的那張面孔，找到了之後，找機會把檳榔放入心儀對象的情人 袋裏，並試探該位青年的意下如何，是否也願意接受她。若互相彼此中意對方，

就會手牽著手一起在祭舞中跳著舞，像是對家中的父母親告知姑娘挑選的是這 位青年。如果恰巧不是符合父母親心中的理想女婿，不用等pakayat 儀式結束，

姑娘馬上就會被長輩們千方百計地又拉出祭舞會場外。若是家長也滿意的女婿，

45 黃炫星，80，《臺灣的古道》，提到日本人修建「八通關越嶺道」時，有這樣的紀錄：東段由 花蓮港廳於民國八年六月十日興工，從玉里築起，投入二萬三千多的人工，耗費十七萬四千 八百四十六日圓。於十年一月二十三日，築至大水窟八三．二三公里的路程。築路過程中，

曾於八年十一月間，遭受山胞攻擊，造成十一名工人傷亡。…越嶺道經鹿鳴至卓鹿，通往玉 里南郊（今民族路）的出口處，今留有「表忠碑」、「八通關越道路開鑿記事」、「八通關越殉 職者之碑」等。

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就等於當晚佳偶配對成功，姑娘家的長輩就會有心理準備，在 ilisin 之後半個月 內，會有優秀的青年來家裡無條件的幫工一段時間，一直到姑娘家中長輩全部 都點頭，願意給這對佳偶正式的婚姻關係為止。所以 Pipihayan 儀式不是隨便的 競技挑戰，或娛樂性質的比賽。

影片截圖 18：青年階級拔河比賽 影片截圖 19：青年射箭競技 而部落現在的情形，是上午屬於男生的競技時間，下午則是部落每一鄰的媽

影片截圖 18：青年階級拔河比賽 影片截圖 19：青年射箭競技 而部落現在的情形，是上午屬於男生的競技時間，下午則是部落每一鄰的媽