第一章 緒論
第三節 故事記錄的背景
力行去執行轉化成一股帶動的力量與責任，把祖先們活出來的神話被我們重複 經驗、不斷運用著。
第三節 故事記錄的背景
阿美族原本分別在不同季節舉行各項祭儀，常常各個家族或一個群聚部落 不定時去驅除惡靈、祈求祖靈、脫聖儀式等祭儀，尤其在整年度的大祭，至少 舉辦長達半個月之久。而今，隨著時代變遷與群聚部落人口多寡，達拉烏拉彎．
畢馬(2001)歸納出阿美族豐年祭活動的型態有：都市型、康樂型、聯合型、原 始型、綜合型等五大類型。區分了都會區單日舉辦都市型、康樂型、聯合型的 祭儀聯誼活動15，或集中在暑假期間三至四天，由原鄉部落來舉辦的原始型、
綜合型傳統祭儀。然而，不管是單日康樂型或三到四日綜合型的祭儀，都很遺 憾地把祖先留下的祭祀ilisin，被「豐年祭」這個專有名詞冠上了統稱!
Halawan niyaro'16(哈拉灣部落)的歷史從日治時期之前 1880 年，至今已有一 百四十年左右，村人原本住在瑞穗鄉紅葉溪畔，日據時代社名稱為「古佑」。當 年古佑是一座人丁鼎盛的阿美族大社，由於不同地域與社群的人為了獵場互相 武力衝突，一直是臺灣歷史上各族群的常態。因為有鄰近的阿美族部落忌妒古 佑社的強盛，蠱惑布農族人，趁著沒有月光的暗夜火攻偷襲古佑，阿美族村人 在黑夜中驚惶四散17，部分族人逃流路線沿著玉里鎮台193 縣道一路南下，只要 遇有溪水處確定能維持族人生計，並確定安置處屬於隱密地形，祖先就留置其 中一批族人就地居住，並繼續往南逃流，祖先沿著台 193 縣道經過四次定點，
每定點安置小部分族人後，最後一部份人逃到現今玉里鎮的秀姑巒溪畔樂合國 小旁後方na'amisan(對照圖 3 棕色位置)，因為秀姑巒溪容易山洪漲水，才在清澈 的下勞灣溪畔建立新家 marakes18(對照圖 3 綠色位置)，當時部落族人與平埔族 人於溪河交匯處相遇，族人和平埔族人語言不通，對話內容互相以為是在問路，
部落族人回到部落後跟頭目提及平埔族人問路內容中 maka harawan 一詞，而後 頭目決定將部落名稱為 halawan。1937 年日本人改稱「落合」，戰後再改名「樂 合」19。70%屬秀姑巒阿美族群，30%屬海岸阿美族群。
15 潘文成，(2019)，《原民臺記者如何報導阿美族豐年祭？記者的文化價值與新聞實踐》，提到 如今豐年祭隨著時代變更，這些儀式更與表演體系、外來政治力量以及族群意識相結合。
16 niyaro-聚落；村落；部落。
17 許木柱、廖守臣、吳明義著，(2001)《台灣原住民史 阿美族篇》資料研究，原居萬榮鄉紅葉 村一帶，後受到布農族的攻擊，輾轉遷入本地，之後又受到馬太鞍社的襲擊而四散，日本時 代，日本殖民政府發現溫泉，遂予以開發，雇用阿美族人為傭工，大多來自阿多瀾社，逐漸 成立聚落，仍以koyo 為名。
18 rakas 為樟樹，marakas 譯為整片的樟樹林。
19 潘文富等撰述。臺灣地名辭書卷二 花蓮縣。本地原是清代璞石閣平埔八社的居地，平埔族人 因見此地山嶺重疊，稱為「哈拉灣」，漢人則音譯成「下撈灣」。在清末日本初期的文獻中，
有紀錄成「阿老園」、「下勞彎」、「達仔完」。
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圖 3： halawan 鄰近環境阿美語發音地名 (底圖來源：Google 地圖加以整理)
Halawan 在地圖上的地名為樂合，背海岸山脈，秀姑巒溪的對面就是中央山 脈下的玉里鎮市區。樂合哈拉灣部落位於花蓮往臺東方向省道旁，從玉里鎮往 南走，過玉里大橋後，五百公尺處左岔路切進黃色的樂合溪橋南端，部落入口 處有一座halawan 指標，左側有獵人與獵狗的石像，以及一座高達四層樓高的鋼 骨結構瞭望台，左彎岔路進入約一公里多，就是哈拉灣部落。部落位於海岸山 脈的石公山和安通山交叉處，南北對峙所形成的一個山窪內轉角，上空拍攝景 象相似於一顆心臟，耆老口述 1968 年間，部落進行祭儀中位於部落北上方位置 kawron 曾有嚴重的土石流崩塌20。因為部落上游山脈陡峭，形成一個深谷陡壑 的地勢 pi'et，造成下勞灣溪流域很短，溪谷地勢呈現了很大的落差，整個部落 地形是高低起伏很大的地貌。在地形上，樂合哈拉灣部落屬於典型的河谷地形，
由樂合溪以及安通溪貫穿全部落，溪流兩側山頭稜線圍成集水區，四周被海岸 山脈包圍，北鄰為樂合里新民新村，南鄰樂合里南通至安通部落。
Pangcah/Amis(阿美族人)屬於南島語系族群，主要分別居住在花蓮至臺東地 區，族人為維繫生活多半居住縱谷山腳下或居住海岸邊，在文化、語言及風俗 習慣上大致相同，部落與部落間因居住區域、地域不同，昔日學者研究依序劃 分了五群：恆春阿美、卑南阿美、海岸阿美、秀姑巒阿美及南勢阿美(鳥居龍藏。
佐山融吉，1914。伊能嘉矩，1899。潘繼道，2010。許木柱，2001。)。阿美族 傳說記載到冰河期後大洪水時期，祖先們由南方地區初經蘭嶼或綠島 Sanasai、
20 林修澈主編，台灣原住民部落事典。原住民族委員會。(2018，p522)。此地的阿美族人是清 代晚期由瑞穗鄉紅葉溪的「溫泉部落」（Koyo）輾轉遷徙而來，原居於樂合溪北岸一帶，稱 為「Amisan」【意譯是位於樂合溪北岸的部落】，後來又有族人遷入樂合溪南岸居住，沿用平 埔族的社名，稱為「下澇灣」社，之後北岸的族人決定和南岸的族人合併，共推頭目，亦名 為「下澇灣」社。在1945 年後，國民政府則改其名為樂合里，本部落又稱為樂合部落，現在 部落居民大多以Halawan 的音譯，而稱為「哈拉灣」社。民國 57 年（1968）曾發生土石流崩 塌。
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Sanasayan 輾轉漂流至臺灣為擴散後裔而定居。日籍學者移川子之藏等人著作的
《臺灣高砂族所屬系統之研究》中，也將阿美族的移動整理成南北二區，北區 的阿美族 Pangcah北自花蓮市南至瑞穗鄉，Pangcah認為自己的祖先是在大洪水 時期登上了 Cilagasan21、Cacara'an、Tatiforacan，水退之後下山到各處開墾拓寬 捕獵場域。南區的阿美族Amis則認為自己的祖先在大洪水時期是登上了臺東縣 內的猴仔山與Arapanay22之後才下山開墾。
21 花蓮縣豐濱鄉。
22 台東縣太麻里鄉。猴仔山則指台東縣加路蘭。
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