宋史 ·１９６９·
志第八十三
乐五
高宗南渡，经营多难，其于稽古饰治之事，时靡遑暇。建 炎元年，首诏有司曰 ：“朕承祖宗遗泽，获托臣民之上，扶颠 持危，夙夜痛悼。况于闻乐以自为乐，实增感于朕心 。”二年，
复下诏曰 ：“朕方日极忧念，屏远声乐，不令过耳。承平典故，
虽实废名存，亦所不忍，悉从减罢 。”是岁，始据光武旧礼，
以建武二载创立郊祀，乃十一月壬寅祀天配祖，敕东京起奉大 乐登歌法物等赴行在所，就维扬江都筑坛行事。凡卤簿、乐舞 之类，率多未备，严更警场，至就取中军金鼓，权一时之用。
绍兴元年，始飨明堂。时初驻会稽，而渡江旧乐复皆毁散。
太常卿苏迟等言 ：“国朝大礼作乐，依仪合于坛殿上设登歌，
坛殿下设宫架。今亲祠登歌乐器尚阙，宣和添用籥色，未及颁 降，州郡无从可以创制，宜权用望祭礼例，止设登歌，用乐工 四十有七人 。”乃访旧工，以备其数。
四年，再飨，国子丞王普言：“按《书・舜典》，命夔曰：
‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。＇盖古者既作诗，从而歌之，
然后以声律协和而成曲。自历代至于本朝，雅乐皆先制乐章而 后成谱。祟宁以后，乃先制谱，后命词，于是词律不相谐协，
且与俗乐无异。乞复用古制。又按《周礼》奏黄钟、歌大吕以 祀天神。黄钟，堂下之乐；大吕，堂上之乐也。郊祀之礼，皇
宋史 ·１９７０·
帝版位在午阶下，故还位之乐当奏黄钟；明堂版位在阼阶上，
则还位当歌大吕。今明堂礼不下堂，而袭郊祀还位例，并奏黄 钟之乐，于义未当 。”寻皆如普议。
先是，帝尝以时难备物，礼有从宜，敕戒有司参酌损益，
务崇简俭。仍权依元年例，令登歌通作宫架，其押乐、举麾官 及乐工器服等，蠲省甚多。既而国步渐安，始以保境息民为务，
而礼乐之事浸以兴矣。
十年，太常卿苏携言 ：“将来明堂行礼，除登歌大乐已备，
见阙宫架、乐舞，诸路州军先有颁降登歌大乐，乞行搜访应用。” 丞周执羔言 ：“大乐兼用文、武二舞，今殿前司将下任道，系 前大晟府二舞色长，深知舞仪，宜令赴寺教习。”卿陈桷言：“前 期五使，例合按阅，仍诏应侍祠执事朝臣，并作乐教习 。”礼 仪博士周林复言 ：“神位席地陈设，至尊亲行酌献，堂上下皆 地坐作乐，而钟磬工乃设木小榻，当教习日，使立以考击，庶 革循习简陋之弊。
初，上居谅闇，臣僚有请罢明堂行礼奏乐、受胙等事，上 谕礼官详定。太常寺检照景德、熙、丰亲郊典故，除郊庙、景 灵宫并合用乐，其卤簿、鼓吹及楼前宫架、诸军音乐，皆备而 不作。每处警场，止鸣金钲、鼓角而已，即无去奏乐、受胙之 文。大飨为民祈福，为上帝、宗庙而作乐，礼不敢以卑废尊。
《书》“敛五福，锡庶民 ”，况熙宁礼尤可考，其赦文有曰＂六 乐备舞，祥祉来臻＂是也。于是诏遵行之 。其后，礼部侍郎施 坰奏 ：“礼经蕃乐出于荒政，盖一时以示贬抑。昨内外暂止用 乐，今徽考大事既毕，慈宁又已就养，其时节上寿，理宜举乐，
一如旧制。”礼部寻言：“太母还宫，国家大庆，四方来贺。自 今冬至、元正举行朝贺之礼，依国朝故事，合设大仗及用乐舞 等，庶几明天子之尊，旧典不至废坠 。”有诏俟来年举行。
宋史 ·１９７１·
十有三年，郊祀，诏以祐陵深弓剑之藏，长乐遂晨昏之养，
昭答神天，就临安行在所修建圆坛。于是有司言 ：“大礼排设 备乐，宫架乐办一料外，登歌乐依在京夏祭例，合用两料。其 乐器，登歌则用编钟、磬各一架，柷、敔二，搏拊、鼓二，琴 五色，自一、三、五、七至九纟玄各二，瑟四，笛四，埙、篪、
箫并二，巢笙、和笙各四；并七星、九曜、闰余匏笙各一，麾 幡一。宫架则用编钟、编磬各十二架，柷、敔二，琴五色，各 十，瑟二十六；巢笙及箫并一十四，七星、九曜、闰余匏笙各 一，竽笙十，埙一十二，篪一十八，笛二十，晋鼓一，建鼓四，
麾幡一 。”乃从太常下之两浙、江南、福建州郡，又下之广东 西、荆湖南北，括取旧管大乐，上于行都，有阙则下军器所制 造，增修雅饰，而乐器浸备矣。其乐工，诏依太常寺所请，选 择行止畏谨之人，合登歌、宫架凡用四百四十人，同日分诣太 社、太稷、九宫贵神。每祭各用乐正二人，执色乐工、掌事、
掌器三十六人，三祭共一百一十四人，文舞、武舞计用一百二 十八人，就以文舞番充。其二舞引头二十四人，皆召募补之。
乐工、舞师照在京例，分三等廪给。其乐正、掌事、掌器，自 六月一日教习；引舞、色长、文武舞头、舞师及诸乐工等，自 八月一日教习。于是乐工渐集。
十四年，太常寺言 ：“将来大礼，见阙玉磬十六枚。其所 定声律，系于玉分厚薄，取声高下。正声凡十有二，黄钟厚八 分，进而为大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷 则、南吕、无射、应钟，每律增一分，至应钟一寸九分而止。
清声夹钟厚二寸三分，退而为太簇、大吕、黄钟，共四清声，
各减一分，至黄钟二寸而止 。”乃下之四川茶马司，宽数增分，
市易以供用。太常博士张晟又言 ：“大乐所用武舞之饰，以干 配刀，《周礼・司兵》＇祭祀，授舞者兵＇，先儒谓＇授以朱干、玉
宋史 ·１９７２·
戚＇，《郊特牲》＇朱干、玉戚，冕而舞大武＇ 。”乃从所请，仿
《三礼图》，令造玉戚，以配舞干。
是岁，始上徽宗徽号，特制《显安》之乐。至于奉皇太后 册、宝于慈宁宫，乐用《圣安 》；皇后受册、宝于穆清殿，乐 用《坤安》，亦皆先后参次而举。《显安》以无射、夹钟为宫，
周大司乐飨先王，奏无射而歌夹钟 ，“夹钟之六五，上生无射 之上九。夹钟，卯之气，二月建焉，而辰在降娄；无射，戌之 气，九月建焉，而辰在大火 。”无射，阳律之终，夹钟实为之 合，盖取其相亲合而萃祖考之精神于假庙也 。《圣安》纯用大 吕，《坤安 》纯用中吕。大吕，阴律之首，崇母仪也；中吕，
阴律之次，明妇顺也。
明年正旦朝会，始陈乐舞，公卿奉觞献寿。据元丰朝会乐：
第一爵，登歌奏《和安》之曲，堂上之乐随歌而发；第二爵，
笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙而余乐不作；第三爵，奏瑞曲，堂上 歌，堂下笙，一歌一吹相间；第四爵，合乐仍奏瑞曲，而上下 之乐交作。今悉仿旧典，首奏《和安》，次奏《嘉木成文》、《沧 海澄清》、《瑞粟呈祥》三曲，其乐专以太簇为宫。太簇之律，
生气凑达万物，于三统为人正，于四时为孟春，故元会用之。
时给事中段拂等讨论景钟制度，按《大晟乐书》：“黄钟者，
乐所自出，而景钟又黄钟之本，故为乐之祖，惟天子郊祀上帝 则用之，自斋宫诣坛则击之，以召至阳之气。既至，声阕，众 乐乃作。祀事既毕，升辇，又击之。盖天者，群物之祖，今以 乐之祖感之，则天之百神可得而礼。音韵清越，拱以九龙，立 于宫架之中，以为君围；环以四清声钟、磬、镈钟、特磬，以 为臣围；编钟、编磬以为民围。内设宝钟球玉，外为龙虡凤琴。
景钟之高九尺，其数九九，实高八尺一寸。垂则为钟，仰则为 鼎。鼎之大，中于九斛，退藏实八斛有一焉 。”内出皇祐大乐
宋史 ·１９７３·
中黍尺，参以太常旧藏黄钟律编钟，高适九寸，正相吻合，遂 遵用黍尺制造。
钟成，命左仆射秦桧为之铭。其文曰 ：“皇宋绍兴十六年，
中兴天子以好生大德，既定寰宇，乃作乐以畅天地之化，以和 神人。维兹景钟，首出众乐，天子专用禋祀，谨拜手稽首而献 铭。其铭曰：德纯懿兮舜、文继。跻寿域兮孰内外？荐上帝兮 伟兹器。声气应兮同久视。贻子孙兮弥万世 。”旋又命礼局造 镈钟四十有八、编磬一百八十七、特磬四十八及添制编钟等，
命军器所造建鼓八、雷鼓二、晋鼓一、雷鼗二、柷敔各四。寻 制金钟、玉磬二架。
初，元丰本虞庭鸣球及晋贺循采玉造磬之义，命荣咨道肇 造玉磬。元祐亲祠，尝一用之，久藏乐府。至政和加以磨礲，
俾协音律，并造金钟，专用于明堂。盖堂上之乐，歌钟居左，
歌磬居右。金玉禀气于乾，纯精至贵，故钟必以金，磬必以玉，
始备金声玉振之全，此中兴所以继作也。于是帝谕辅臣，以钟 磬音律，其余皆和，惟黄钟、大吕犹未应律，宜熟加考究。诏 礼官以铸造镈钟，更须详审，令声和而律应，乃可奉祀。命太 常前期按阅，仍用皇祐进呈雅乐礼例。皇帝御射殿，召宰执、
侍从、台谏、寺监、馆阁及武臣刺史以上，阅视新造景钟及礼 器。皇帝即御坐，撞景钟，用正旦朝会三曲，奏宫架之乐，其 制造官推恩有差。添置景钟乐正一、镈钟乐工十有二，特磬乐 工亦如之。次降下古制铜錞一，增造其二；古铜铙一，增造其 六。改造登歌夷则律玉磬，降到长笛二十有四，并付太常寺掌 之，专俟大礼施用。
既而刑部郎官许兴古奏 ：“比岁休祥协应，灵芝产于庙楹，
瑞麦秀于留都。昔乾德六年，尝诏和 见作《瑞木》、《驯象》
及《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章，以备登歌。愿依典故，制为乐
宋史 ·１９７４·
章，登诸郊庙 。”诏从其请，命学士沈虚中作歌曲，以荐于太 庙、圜丘、明堂。寻又内出御制郊祀大礼天地、宗庙乐章，及 诏宰执、学士院、两省官删修郊祀大礼乐章，付太常肄习。
天子亲祀南郊，圜钟为宫，三奏，乐凡六成，歌《景安》， 用《文德武功》之舞；飨明堂，夹钟为宫，三奏，乐凡九成，
歌《诚安》，用《佑文化俗》、《威功睿德 》之舞。前二日，朝 献景灵宫，圜钟为宫，三奏，凡六成，所奏乐与南郊同，歌《兴 安》，用《发祥流庆》、《降真观德》之舞。前一日，朝飨太庙，
黄钟为宫，三奏，乐凡九成，歌《兴安 》，所用文、武二舞与 南郊同。僖祖庙用《基命》之乐舞，翼祖庙用《大顺》之乐舞，
宣祖庙用《天元》之乐舞，太祖庙用《皇武 》之乐舞》，太宗 庙用《大定 》之乐舞。真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美 成》，英宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、
钦宗庙乐舞曰《重光 》、曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫 奏之。
每岁祀昊天上帝者凡四：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋 飨明堂，冬至祀圜丘是也。圜钟为宫，乐奏六成，与南郊同，
每岁祀昊天上帝者凡四：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋 飨明堂，冬至祀圜丘是也。圜钟为宫，乐奏六成，与南郊同，