愛情的甜美與捨

愛情，是剔紅一生的追尋。雖然後來捨棄與江海的愛情，選擇嫁給瑞雨，但是她並 沒有遺忘它，「這段未完成的愛情卻化為剔紅生命中不斷追尋的理想，是柏拉圖式的精 神戀愛，終究一生來緬懷，以前生活雖苦，心中因有愛人而甜蜜充實，如今雖富貴卻無 人可盼，即使在與丈夫恩愛時會想起，在空虛時更加思念過往的年少情懷」⁶，和江海這

4蕭麗紅：《桂花巷》，頁 446。

5蕭麗紅：《桂花巷》，頁 464。

6 翁似姍：《蕭麗紅《桂花巷》研究》(高雄：中山大學中文研究所碩士論文，2001 年 6 月)，頁 79。

段無法落實的愛情，伴隨了剔紅一生，在人生的不同階段，都會不由自主的想起，成為 生命中另一種支持的力量。

一、愛情的美麗

《桂花巷》敘寫高剔紅傳奇的一生，雖然享盡人間的富貴與權力，但是卻一直過著 無心沒魂的生活，唯有年少一段美麗純然的愛情，讓她牽掛一生，始終無法忘懷。

秦江海雖只是個捕魚郎，但是因為氣宇軒昂，一表人才，在北門嶼是許多姑娘心儀 的對象，然而他卻獨獨鍾情住在桂花巷裡的剔紅。秦江海喜歡剔紅，刻意經常從剔紅工 作的繡坊經過，引逗剔紅如詩的少女情懷：

他不時從繡花店門前經過，剔紅和他照過幾次面，然而她始終覺得：

自己並未見過秦江海，不僅看不清他的臉，甚至描不出他一點輪廓，只感覺，眼 前移來一座山，是移山倒海的樊梨花，擋住薛丁山的去路。她一時沒看清楚，只 知道耳根後一片燥熱……(《桂花巷》，頁 43)

以一座山來描述秦江海，除形容他身形的高大外，也可見江海在剔紅心中的份量，

如山之巍峨、壯麗，引人注目。雖然兩人在秦江海刻意安排下，巧遇了幾次，但是在當 時民風淳樸、男女有別的社會，剔紅自然不可能仔細端詳江海。「每次碰面無論近遠，

她都裝做沒見著的樣子，然而欺得過天地，也欺不了自己的心，她那顆心，真的起起、

落落，有如古井邊汲水的鉛桶」，⁷她第一次仔細看清楚江海，是在開漳聖王千秋迎神隊 伍的宋江陣中：

整個隊伍，秦江海是最明顯的人物，向來，撐大旗的腳色，都是上等人選，不光 身量高大，還得威武八面，看來虎虎生風才行！

7 蕭麗紅：《桂花巷》，頁 453。

剔紅一次把他看個清楚：寬額、闊嘴、虎鼻子，照說都不是貧祚相。

只見他一身乾淨，上下銀白，獨掌宋江陣大旗，那行止、腳步，都懾人無數；旗 幟一偏、一晃、一搖、一揮，全都恰到好處。(《桂花巷》，頁 70)

在這次的慶典中，剔紅終於看清江海的臉，並在心裡做出評價，認為他面相英挺，

不會久居貧困；挺拔的身形、威伍的舉止，也讓他在人群裡格外顯眼。在剔紅眼中，此 時掌大旗的江海已經不是漁夫，不是迎神隊伍的一員，而是幻化成古代英勇的將軍，是 神勇而且出眾的：

只見他秦江海揮動大旗，由慢逐快，再快，變得更快，再不能快了；他的雙手，

是銅鑄的兩隻翅膀，正轉著舊時年代，某位將軍的令旗……旋呵旋，錦緞旗上的 九條龍，各自飛升起來。(《桂花巷》，頁 71)

秦江海不凡的氣宇與樣貌，讓剔紅深信，他將來定有成就，也想起母親所說的「錢 銀三、二千，不值子婿出人前」⁸，她不在乎江海目前的窮苦，未來才是她所期待的，她 心想：「苦有什麼關係，錢又有什麼用處？她阿娘不也說過：錢是長性命人的」⁹，「是啊！

有人哪怕賺不到錢，他還年輕，世界上，只有少年郎的前途，不能限量；今天他三餐不 繼，誰又敢料定，有那麼一天，他不會騰達起來？」¹⁰這個時候的剔紅可說將愛情置於 經濟之上，認為錢財比不上人才，她也認定將來江海會有成就，因此將芳心暗許秦江海。

剔紅與江海自此後情愫漸生，互有好感。但在清末民風純樸的小漁村裡，兩人卻無 法暢然吐露心裡之情，相許的兩心，只能將情放在心底。在傳統的社會，男女的分際嚴 明，除了媒妁之言、父母之命外，男女之間的往來都被視為不合禮儀，剔紅與江海礙於 傳統，兩人雖有愛意，卻連見面都只能「刻意偶遇」，靠著眼神來傳情：

8 蕭麗紅：《桂花巷》，頁 72。

9 蕭麗紅：《桂花巷》，頁 72。

10 蕭麗紅：《桂花巷》，頁 72。

連著好幾日。剔紅都見他秦江海不時從桂花巷繞路經過，可是好些日子下來，兩 人也不曾說過一言半語，常常只是一記微笑，一個眼色……

僅僅這樣，剔紅仍舊明白，在伊們的年代裡，也就足夠了。(《桂花巷》，頁 71) 想見卻不得見，有愛又不能說，兩人的愛情是含蓄美麗的。為了看剔紅一眼，江海 不時刻意從繡花店門前經過，製造兩人見面的機會；為了一解相思之情，他託剔江請剔 紅繡荷包，而剔紅當然也知道背後的用意：

這就看出他心意來！她那要什麼荷包！他是－－

想到這兒，剔紅的心，跳得擂鼓一樣，一面伸手把生綃絲絹接過。(《桂花巷》， 頁 65)

剔紅與江海未曾有過隻字片語，但在一個眼神、一記微笑，一個動作中，就能讓他 們了解彼此的心意。雖然身處民風淳樸的漁村，但是在明清時代，自願婚姻的理想與追 求已經開始萌芽：

志願婚指婚姻當事人根據自己的決定結合，共同的意願為婚姻成立的充足條件。

當事人的肯定意願外，依法履行手續為另一成婚要件。家長同意及操持婚禮不是 必須條件。然而，傳統婚姻方式以「父母之命，媒妁之言」為定婚的充足的條件，

雖然有當事人參與決策甚至自主婚的特例，通常情形中當事人沒有權力表態和建 議。但是，尊重自己的意願與可心人結婚一直是潛藏青年男女心間的理想……明 清時代不僅有類似《梁山伯與祝英台》的作品，還有不少如願以償的「喜劇」文 學。它們既表達了那個時代人們的嚮往，也說明了志願婚成為現實前的精神準備 正在累積。¹¹

能夠以自己的意願出發，與心愛的人結婚是潛藏男女心間的理想；剔紅明白，弟弟 年紀尚小，自己還有重擔要負，沒法就這麼嫁給江海，但是在心裡早視江海為未來婚配

11 蘇冰，魏林：《中國婚姻史》(台北：文津出版社，1994 年)，頁 286。

的對象，開始盤算著他與她的將來：

她知道，有一天，他會叫媒人來，他底下還有七、八個弟妹，反正自己也不能早 嫁；剔江今年才十三，過個兩年，等他十六歲，先給他娶了親，自己才能真正放 了這邊去！她多麼希望，有個壯闊的肩膀來倚靠，凡事再不必自己挑擔。(《桂 花巷》，頁 65)

這個時候的剔紅，純然就是沉浸在美麗愛情中的女子，芳心默許、意在言外，享受 愛情的甜蜜，沒有利益評估涉入其中，「可以說是一種完全不考慮外在客觀條件的限制，

而單純為『愛情』獻身的一種精神」¹²，對於於未來愛情的實現，婚姻的落實，充滿了 憧憬。

二、婚配的條件

婚姻是人生的大事，不論男女，經由婚配的過程，等於宣告了往後共同生活、共組 家庭的人選，因此對人的一生影響甚鉅，不可不慎。總括來說，男女婚配對象的方式有 二，一種是以情感為基礎，兩情相悅，自然會走入婚姻。另外一種則是經由媒妁之言來 完成嫁娶，這種方式因為男女雙方並無情感作為基礎，因此在選擇婚配對象的時候，通 常就會以外在條件做為考慮評估的標的。

外在條件的界定，男女兩方各不相同，《桂花巷》故事時間為清末民初，其社會基 礎與今不同，父母為女兒選擇對象，首重男方的門風與財富¹³，對其外表的要求並不高；

相反的，男方選擇女性婚配對象，對外表卻是相當重視，其主要要求有三(1)容貌端莊 (2)纏足(3)女家血統的純淨－－調查其直系血親是否患有癩病，肺病或精神方面等惡疾

12 董麗芬：《從鄉土到淨土－－蕭麗紅小說的文化意識與宗教情懷》(台北，銘傳大學應用中國文學研究 所碩士論文，2004 年 12 月)，頁 131。

13 「時謂『第一門風、第二財富……』，在重視家世門風又特重聘財的風氣主導下，父母為女兒選擇的結 果似乎變成在選一個家庭而不是一位女婿。」參見卓意雯：《清代台灣的婦女生活》(台北：吳氏圖書：1993 年)，頁 14。

者¹⁴。足見在婚姻的選擇上，男女各有不同考量，男人重視女人的容貌，女人則要求男 人的經濟能力。婚姻在這樣的社會條件交換下，成了利益交換的媒介。

雖然早就將芳心暗許秦江海，然而家境貧苦的剔紅卻是許多富有人家打聽的對象，

希望能將她迎娶進門，其所憑藉的就是擁有了當時社會所要求的優勢婚姻條件：

(一)小腳

剔紅從小過著窮苦的生活，想要擺脫貧窮，唯有婚姻一途才能達成社會流動的目 的。然而在當時的社會，女性獲得良好姻緣的首要條件就是小腳，纏足是影響女性婚嫁 的重要因素：

值得注意的是足要纏小，纏足不僅為時人所普遍崇尚，還成為選擇妻子的重要條 件之ㄧ，對女子的終身大事影響甚巨，明知要忍受痛苦，亦要勉強纏足，否則就 有嫁不出去的憂慮。¹⁵

小時候因為母親生病，剔紅因此延誤了纏腳，雖然看著那些女伴們小腳扭捏的樣 子，她心裡有些反感，但還是明白纏腳對女子的重要性，心中仍舊期盼著能綁出一雙小 腳。後來母親因為自己的身體不見好轉，擔心因此耽誤了剔紅的婚姻，於是請了隔壁的 阿婆來幫剔紅纏足：

說親的人，全要看腳；伊阿爹單單只有這對紅花、白花；叫伊們小小年紀，吃這 些苦也罷，總不能為此手腳碎事，坑伊女兒一輩子終身……(《桂花巷》，頁 13-14) 在阿婆的幫助下，剔紅終於纏了腳。雖然「覺得自己的足踝像整個被人弄斷，碎在 纏著的布裡，成片、成塊……只要一鬆綁，所有腳上的血肉、筋骨，全會一一散開」¹⁶， 但是「心頭卻模模糊糊，湧上一層喜悅來」¹⁷，她高興的是自己終於擁有和別人一較高

14 卓意雯：《清代台灣的婦女生活》，頁 14--15。

14 卓意雯：《清代台灣的婦女生活》，頁 14--15。