第五章 昇華與解脫－－《白水湖春夢》的超越之愛
第二節 門第觀念與情感掙扎
蕭麗紅在其小說創作中，「門第觀念」對婚姻、愛情的影響，顯然是較少被觸及的 層面，《桂花巷》中的剔紅雖然父母雙亡，家境貧苦，卻因為她的一雙小腳順利嫁入富 貴的辛家；《桃花與正果》中的碧圭在美國是個呼風喚雨的女強人，但是為了實現愛情，
她不顧身分地位的懸殊，與貧窮的中國講師－－長遠結婚，門第觀念在這些愛情故事中 似乎都不構成阻礙。然而，在《白水湖春夢》裡，蕭麗紅寫出一段因為家庭背景的羈絆 而未能完成的愛情，在春枝與蒼澤那段淡淡的情感裡，我們看到了他們對愛情不能自主 的無奈，也看到了男、女主角在面對愛情取捨時的掙扎與考量。
蒼澤從小對春枝一直存有好感，但是因為自己與春枝的家庭背景相差太遠，所以讓 他遲遲不敢採取行動，表明心跡。春枝的爺爺－－翁裕，大家都稱呼他「錢伯仔」，因 為在白水湖「大街上所有掛著『翁記』招牌的，盡是他的事業」28。
新車路上，錢伯原先就開幾家和日本人合資，做糖、鹽生意的株式會社，日本人 倉皇一走，中國船來，他的店面益增……，乙酉到己丑這四、五年內，他更賺入 無數家財！(《白水湖春夢》，頁 41)
春枝的母親黃金印是白水湖最有錢的女人，「伊出身麻豆首富：伯、叔、父輩，全是下 營、新化一帶，呼水會結凍的人物」29，「一堆金條、銀票等她去算數！」30
伊十指與胸前全無佩戴，上、下無一細軟，只在腰間拴兩把鎖匙！
二副鎖匙，各自掌管夫家與娘家陪嫁的無數地契、產業……(《白水湖春夢》，頁 9)
「她這個人，可能專門出世要來算錢的！」
28 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 41- 42。
29 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 9。
30 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 9。
「聽說店頭生意不要，分了三甲土地，其餘全是現金；除了大頭仔和龍銀，他二 人的『孫中山』全部放在銀行裡！
「才不止呢！她在鄰鎮、外縣市，置下無數的房屋和土地！」(《白水湖春夢》， 頁 42)
而春枝的父親－－銀川，則是白水湖小學的校長，他把自父親那邊繼承過來的財產都交 給妻子管理，從鎮民對春枝一家的談論中，就可得知她家財力雄厚 ：
「翁銀川加黃金印的錢財，合起來不知幾牛車才載得完？」
「伊若去寄錢，銀行的人每次點銀票，七點八點，手攏會拽到！」
更加離譜，搬錢彼個人聽說第二天免做事，坐著歇喘就好！
「是按怎樣？」
「手伸未直啊！」(《白水湖春夢》，頁 9)
春枝家的富有，常是白水湖鎮民討論的話題，但是反觀蒼澤的家庭，上幾代應該還算不 錯，但是到了祖父的時候卻已家道中落：
永昭太祖那一代，還算富裕，聽說做祖父的，偶然出去買物，因不諳事故，也不 會拒絕，更不知要找錢，常常錢拿出去，店裡就拉一車仔大、小項送來，有用、
無用皆不管－－生意人當然恨你不買！
似這般少爺行事，漸漸到他父親一輩，差不多只剩空殼了！(《白水湖春夢》，頁 9)
此外，蒼澤的父親參與過二二八事件，「懂事以來，他的所謂『安全資料』『人事記載』
都與人殊異」31，「他自三歲以後，再沒看過父親，家裡只掛著他的相片，」32，家中經 濟靠著祖母為人接生，母親為人裁衣來維持。從上述兩人家庭背景的懸殊描寫，就可得 知「家世背景」對這段愛情可能形成的阻力。在這種情形下，如果雙方家長願意敞開心 胸，接納、成全他們，問題自然得以迎刃而解，但是偏偏春枝的父母親「他們的人生是
31 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 141。
32 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 139。
不讓半步的」33，因此，蒼澤的母親苦心開導蒼澤放棄這段苦戀：
「你從小陪我吃這聚苦楚，若不是這條路沒得走，卡桑敢會阻擋你？」
他靜默一會，回答她：「問題真實大到無路走？沒一絲辦法可解決？沒試……怎 知呢？」
他母親嘆氣道：
「一定得滿身傷痕，你才知疼嗎？一定得去被人鄙視，滿面帶紅，才罷休嗎？免 走到那種地步，能事先看出，才不枉我活到這個歲數！」
「我也沒想在背後講人閒話，反正一句話：她母親是萬項都無退步、相讓的那種 人……兒女親事，絕對認真到底！」
他是聽過春枝母親拿著魚到市場論理之事，……他真的不知該說什麼？！
「你將卡桑的話，重想一遍，免將自身試刀才知利－－頭前的人，已經試過千 萬回！」(《白水湖春夢》，頁 154-155)
蒼澤母親的一席話道盡了兩人愛情的困境，蒼澤不禁心想，「春枝家是特別有錢，有名 望，在俗世的看法裡；自己可能是高攀！但他並不要那些；她可以是鐘錶店的女兒，五 金行、西裝社的……」34，偏偏她是鎮上首富的女兒，而自己卻是出身於二二八受難者 的家庭。現實的差距，讓蒼澤明白與春枝的愛情註定難以橫越，無論「家裡、學校，都 沒有他們發展的空間」35。
因為成長環境的關係，蒼澤從小對挫折就特別敏感，如同春枝所了解的：「像他這 種成長過程，拒絕一次，可以停頓十年」36。他想到和春枝之間兩種可能的結果，一種 是兩人為了愛情割捨親情，一種是春枝順從了父母的安排，「無論那一條路，他都不忍 她走」37。因為知道無路可走，蒼澤選擇壓抑自己的情感，讓時間解決這個難題，而他
33 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 170。
34 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 149。
35 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 155。
36 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 163。
37 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 156。
遲疑不敢表達的思念，就正如同文本中所述「六十年代，純情的臺灣少年，他們思慕的 情懷，一直是藏在內心最底層、最幽微的角落」38。
相同於蒼澤對這段愛情的徬徨，春枝對於愛情的取捨亦是有過一番的掙扎，她對蒼 澤有情，為他消瘦，但是卻「沒有辦法做什麼事，而不顧父母的感覺。」39，父母私下 已經幫她安排與大姨剛從醫學院畢業的二兒子－－啟聰訂婚，如果她順從了父母的安 排，那麼她就必須過著那種「比車子、比財產、比妻子的嫁妝、比別墅大小坪數、甚至 比小孩讀的學校和成績」40的生活，要是她依照自己的心意選擇蒼擇，那麼她勢必經歷 家庭革命來爭取婚姻自主：
我有想過，他們會斷絕父女關係，而且至死不相認，二人還得離開白水湖國小，
加上他的成長背景，又是獨子，丟下老母、阿嬤或者帶走，對他都是苦處！」(《白 水湖春夢》，頁 170)
春枝最後選擇嫁給了啟聰，許多評論家認為此舉是為了顧全蒼澤，「春枝面對蒼澤 的愛情，選擇用捨棄的行為來成全對蒼澤的愛惜與珍重」41，「她疼惜蒼澤，不想就此拖 累、阻礙他，她只有就此割捨，她只有接受父母的安排」42，的確從春枝坐著蒼澤踩的 腳踏車，小些向前傾靠，因為「她知：愈挪前，他愈省力」43的描述中就可以看出她對 蒼澤的體貼與疼惜，所以說犧牲自己的婚姻來成全蒼澤，應該也是她嫁給啟聰的原因之 一。然而，另一個讓春枝下定決心的因素，可能還是又回到了女人對自我的省思－－「受 苦可以，但是不能不知道原因」的前提上來。為了愛情受苦，若能苦盡甘來、與心愛的 人偕老，這苦就有價值，亦能增添春枝追尋愛情的勇氣；但是如果拼命的結果得到的卻 不是自己所預期的幸福，而是男人的後悔，那麼這個苦是不是值得去受呢？春枝的疑惑
38 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 138。
39 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 188。
40 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 167。
41 傅正玲：〈認同的原鄉－－試探蕭麗紅小說中的文化身份〉，《鵝湖月刊》第 30 卷第 6 期(2004 年 12 月) 頁 51。
42 柯雅卿：〈談蕭麗紅《白水湖春夢》中女性對自我命運的醒覺與抉擇〉，收入吳達芸編：《台灣當代小說 評論》(高雄：春暉出版社，1999 年)，頁 303。
43 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 188。
在姊姊春水提供的古今例證中獲得了解答：
當法海向許漢文說：你妻子是妖精時他竟然害怕到要避藏起來。白素貞二人以為 他落難，為了救他，水漫金山，傷多少生靈，揹那麼大的因果！她不是不知自己 在做什麼，得付出怎樣代價，她是修了千年，才得的人身，可以為那一個人一下 就豁出，愛情有這樣可信嗎？
那個莊子也是一樣，以幻術試探，實驗妻子，田氏還認真到要去劈棺，人生所有 的一切，全押在情愛上，落得最後自盡。(《白水湖春夢》，頁 168-169)
妳以為只有舊式人物才這樣？秋山的三叔，年輕時在慶應大學原有日本女友，關 係已是非常，家中也未盡知，因此要他回來，還和我嬸婆相親，第二年，戰爭爆 發，反正未得回去，二人就結婚，……一直到現在，家族中無人清楚，他有幾個 小的？半年前，有個親戚從東京回來，傳個消息：那女子到現在七、八十了，一 直未嫁－－(《白水水湖春夢》，頁 169-170)
春枝在姊姊開導下，了解男人與女人的不同。女人對感情完全投入，太過認真，但 是男人卻「不會一直停留在情愛裡，甚至根本就未進入狀況」44，所以「男人是不會有 愛情悲劇的」45，擔負愛情悲劇的往往是女人：
男的在避妖精，在害怕，在保護他自己：女的居然提劍去為他拼生死，拼的還是 好幾世的生死……去干犯天條！(《白水湖春夢》，頁 169)
或許現在的蒼澤不像許仙、莊子，對愛情仍是執著認真，但是在未來的歲月裡，他仍能 始終如一、執著無悔嗎？這也是春枝所擔心的：
尤其三十五歲以後－－當然二十歲左右，男人也可能會純情的做些什麼，但過了 那段期間，尤其婚後，二人即不再是男女，而變成親人，成了倫常的一部分……
這些壓力和迫害，在男女關係時，不起作用，可能沒感覺什麼，一旦進入倫常期，
44 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 169。
45 蕭麗紅：《白水湖春夢》，頁 170。
即開始傷害婚姻，二人都痛苦！(《白水湖春夢》，頁 170)
春水將阿嬤當年遺留下來的紀念，荷包還有幾個清朝老銀戒指送給春枝，「荷包一面繡 的是許漢文借傘，青蛇、白蛇在湖邊相別。另面是青蛇、白蛇，各提劍前往，法海背著 拂塵，手上托個缽，身後是金山寺」46，這荷包兩面的圖案正是男性婚前、婚後對於愛
春水將阿嬤當年遺留下來的紀念，荷包還有幾個清朝老銀戒指送給春枝，「荷包一面繡 的是許漢文借傘，青蛇、白蛇在湖邊相別。另面是青蛇、白蛇，各提劍前往，法海背著 拂塵，手上托個缽，身後是金山寺」46，這荷包兩面的圖案正是男性婚前、婚後對於愛