由於臺榭建築的分佈多在北方，所以五、六世紀時的北方人，不但可以直接 利用前朝遺留的夯土遺基建造佛塔，即使沒有利用前朝遺基，也因為看得到遺跡 而懂得古代的作法，因此，古代的臺榭建築，可說是影響後來北方建築發展的重 要條件之一。過去學者已經發現中心有土臺是北魏境內流行的佛塔形式，159但是 還沒有人進一步探討永寧寺塔與思遠佛寺或思燕佛圖之間的差異，本研究發現其 實同為北魏時期的塔，應用與改良臺榭建築的程度有差異。接下來就要分別以思 燕佛圖和永寧寺塔說明，北方的塔以臺榭建築為基礎可能的發展過程。
159 同註 15，頁 57-58。
《水經注》中對於滱水經過的中山城有描述：「池水東北，際水有漢中山王 故宮處，臺殿觀榭，皆上國之制。……歲久頹毀，遺基尚存，今悉加土為利剎靈 圖。」160依據酈道元的寫法，此中山城即戰國時期中山國，漢高祖時立中山郡，
景帝三年為王國，161北魏人所利用的遺基，很可能就是我們從中山國〈兆域圖〉
銅板上看到的建築群遺留下來的夯土臺。
此外，建於三燕宮殿的遺址上的思燕佛圖，不僅利用三燕宮殿的夯土臺，也 直接利用臺上的柱礎孔。根據考古報告可知，三燕時期的宮殿是一座臺榭式建 築，其宮殿主體建於第三層夯土臺上，而在第二層夯土臺上環繞著頂層夯土臺的 四周有宮殿迴廊。古代臺榭建築中常見的做法之一，就是利用上層的土臺壁，作 為下層土臺上迴廊的後壁，有的還以木延伸出平臺(圖 8)，考古發掘的秦咸陽宮 第一號遺址底層最外圈的迴廊就是依土臺壁修建，162因此在古代臺榭建築慣用這 種最外圈的迴廊，不但作為通道，而且也有保護土臺被雨水沖刷的防護作用。三 燕宮殿經過修建分早、晚兩期，早期迴廊的「後檐牆在前檐牆北 3.65 米，緊接 著頂層夯土臺南壁」，163後期迴廊的「後檐牆利用第三層夯土臺作牆基」，164不管 前期還是後期，迴廊的後檐牆都借第三層土臺來支撐，而且南面後檐牆北半部皆 在土後檐牆基內，165可見迴廊是依靠土臺所建立，因此三燕宮殿可稱臺榭式建築 (圖 9)。
到北魏時期，為改建成思燕佛圖，北魏人對三燕宮殿進行改造，以下提出幾 項觀察。第一，第二層夯土臺上迴廊式空間的後檐柱，完全立於後檐牆內，為牆 內柱，而且此時期的後檐牆比三燕晚期向塔心方向移了 1-2 米，166本研究推測報
160 同註 62，卷 11‧滱水，頁 1066。
161 同註 62，卷 11‧滱水，頁 1063-64。
162 同註 155，頁 33。
163 同註 119，頁 18。
164 同註 119，頁 19。
165 同註 119，頁 19-20。
166 同註 119，頁 28。
告書中所謂「後檐柱」，在北魏時期的功能已經不是支撐外圍的迴廊，而是支撐 第三層夯土臺上的塔，「後檐柱」向內移 1-2 米，不只是為擴大迴廊的室內空間，
也為減輕第三層夯土臺上塔的負荷，報告中所云：在「西北、西南兩角後檐柱由 3 砄礎石組成三角形柱網，而不是 1 砄礎石」(圖 10)，167正顯示第三層夯土臺邊 緣的這圈柱列，需要承擔塔的負荷，所以在轉角處要加固，如果只是迴廊的檐柱，
應不需這般設計。根據臺榭建築常見的設計，原來三燕時期臺頂主體建築的底部 大小應小於第三層夯土臺許多，因為夯土臺邊緣有壓力擴散角的問題，即從每層 土臺臺腳向內上方畫 45 度線，在交於臺面的那一點以外的臺容易崩塌，168因此 古代臺頂上的建築物有大小的限制，容易崩壞的土臺邊緣，就被用來作為下層空 間的後壁。所以，思燕佛圖第四圈礎石與後檐柱礎中心間距 6.6 米的夯土臺，在 三燕時期應該主要用來支撐迴廊後檐及臺頂主體建築，頂多設計成戶外的平臺來 使用，並非室內的空間。
第二，北魏時期的思燕佛圖，在迴廊四面正對塔中心的一間增設了漫道，169 此漫道的設計，不僅使四面皆有入口，而且令原本迴廊式的空間，除了原本通道 和防護的作用以外，還變成登上佛塔前讓人滯留的預備性空間。同書中描述三燕 宮殿迴廊「西面殘存的夯土牆基和燒土地面與南北兩面有所不同」，170根據西面 迴廊進深較窄、室內地面較高的情況判斷，原來三燕宮殿的主要入口有可能是在 西面，雖然三燕宮殿的西面、北面、東面迴廊遺跡很少，但是保存較為完整的南 面，也未發現漫道的痕跡，因此，思燕佛圖四面一致的設計是一項改變。再者，
臺榭建築中各使用空間的入口不一定在建築物的當心間(正中間的開間)，例如咸 陽宮第一號遺址從下層登上上層第 1 號室的坡道在室西與室平行，即先上到上層
167 同註 119，頁 28。
168 傅熹年在〈戰國中山王冥墓出土的《兆域圖》即其所反映出的陵園規制〉裡提出此點。同註 154，頁 70。
169 同註 119，頁 28。
170 同註 119，頁 21。
平臺再轉進室內，而且，不但在保存較為完整的南面，未發現有垂直於塔體的漫 道，報告書中也僅云「已發現的土牆和燒地面或許即是三燕迴廊西面門道」，171表 示三燕宮殿時可能沒有像思燕佛圖時，有與塔當心間垂直的漫道。也就是說，原 本在三燕宮殿的迴廊，運用在佛塔上，多了作為登上佛塔前預備性空間的用途。
第三，三燕宮殿的頂層夯土臺變成思燕佛圖的塔心實體。由於思燕佛圖第三 層夯土臺上的礎面及礎窩口與三燕夯土臺在同一平面上，所以可知是直接利用原 來的柱網，即如報告書中所描述的在三燕宮殿「柱間填充夯土」就形成了思燕佛 圖的塔心實體172。值得注意的是，思燕佛圖塔心實體內的柱礎仍保持一砄礎石，
表示這些柱子的承重跟原來三燕宮殿主建築柱子的承重差不多。當然，土木混合 的塔心實體應該比僅用木柱能夠支撐更高大的建築物，但在對思燕佛圖的結構還 有許多未知的情況下，或許可以先對土木合構之塔心實體的功能性有所保留。另 外，報告書中述及「土坯砌體在第三、四圈柱礎之間」，173但是在遺跡的平面圖 上土坯砌體與第四圈柱子的關係並不明確，所以思燕佛圖第四圈柱是否如永寧寺 塔第四圈柱利用塔心實體作為支撐，還有待查證。也就是說，塔心實體實際上的 功用至少目前還不是很明確。