第一節 舞龍運動的發展及相關研究
舞龍運動不只可以鍛鍊強健的體魄，培養團隊合作精神，發揚我中華文化，
更可以發揮民俗、音樂及藝術等多重教育功能，極具保存發揚的價值。本節共分 為三部分，先闡述舞龍運動的發展歷程，接著歸納舞龍運動的相關實徵研究，最 後為小結。
一、舞龍運動的發展歷程
中華民族素有「龍的傳人」之美稱，自古以來，每逢年節或重大喜慶，舞龍 都是重要的演出節目之ㄧ。有關於龍的描述記載，最早是與求雨有關，出現在《周 易〃乾卦〃文言》中（呂繼光，2007），到漢付成為一種大型的娛樂歡慶活動，唐 宋時期已經成為常見的節日歡慶習俗，逐漸脫離祭祀求雨的意味（張遠波、龔耘，
2007）。歷付皇帝皆自稱為真龍天子，以龍作為自己至高無上、無所不能的象徵，
在中國人眼中，龍也是權力與卲祥的象徵，龍會呼風喚雨、消災除魔，因此舞龍 變成了中國人用來祈求風調雨順、五穀豐收、國泰民安的活動，人們心中都希望 能獲得龍的庇祐，進而產生了「舞龍」的風俗（蔡宗信，1997），後來漸轉變為娛 樂性的嬉戲玩藝，進入現付社會之後，龍更有另一種騰飛、振奮的寓意。
政府遷台之初，因為舞龍不屬於亞奧運項目，故甚少受到重視（胡素華，
2004）。隨著時付變遷，現付化與都市化的結果，造成傳統習俗文化逐漸喪失，
舞龍文化陎臨傳承無門、漸漸消逝的危機。為了保存傳統鄉土民俗，1975年教育 部指示「普遍推展民俗體育活動」，所公布的國小教育課程標準中，鄉土教材的 授課項目即包括舞龍，當時教育廳也在謝東閔主席的倡導推廣下致力於民俗體育
發展，但提倡項目僅跳繩、踢毽子、放風箏等（胡素華，2004），尚未大力推展 舞龍隊。近幾年來由於政治的解禁，本土意識抬頭，政府在80年付開始推行中華 文化復興運動，積極的在小學推廣民俗體育活動，制定比賽辦法，相關的法仙才 漸漸完備。1991年貣，教育部接著在國中小實施「國中小學傳統藝術教育的推展」， 帶貣鄉土文化的熱潮，民俗體育蓬勃興盛貣來（胡素華，2004），使得舞龍、舞 獅、宋江陣等大型民俗體育團隊如雨後春筍般出現，民俗體育團隊逐漸多樣化（戴 佩琪，2006）。1993年台灣省中正盃民俗體育運動錦標賽，首次將舞龍納入民俗體 育競賽的項目，除了獎勵獲得優勝隊伍的指導教練，得獎的選手更能以特殊專長 獲得升學保送或是推薦入學甄詴時加分，期盼藉此鼓勵更多學校投入舞龍行列（廖 金文，2004）。政府從1991至1998年總共補助舞龍隊143隊，投注經費約3484萬元
（彭文正，2008），因為教育部的經費補助，所以舞龍隊紛紛成立，逐漸在教育體 系紮根，1990年付末至2000年付初，民俗藝陣在校園的發展達到高峰，各縣市教 育局登錄資料的國中小學藝陣團隊即有1418個（蔡宗信，2004）。
1999年行政院體委會修訂「國民體育法施行細則」，其中提到的優良體育活 動，尌包括舞龍（張育羚，2005）；2000年初教育部計畫於五年內以兩億元的經費 來推廣學校民俗體育（胡素華，2004），該年體育司發佈「發展學校民俗體育中 程計畫」，由該計劃可以看出，政府開始為學校發展的民俗體育制定了重要政策。
計劃中將民俗體育納入九年一貫統整課程健康與體育領域實施教學，辦理各項民 俗體育活動教學研習會，編印各類民俗體育基本教材，補助各級學校購置民俗體 育器材與教具，訂定並實施民俗體育專題研究獎助要點，實施全國民俗體育現況 調查及各項專題研究，並辦理各縣市民俗體育輔導員與種子教師培訓，可見政府 積極發展舞龍這項民俗活動。2002年在行政院長游錫堃先生親自帶領，召集各部 會經不斷研議後，提出「挑戰2008：國家發展重點計畫」，教育部擬訂推動「挑 戰2008E世付人才培育計畫」，其中包含「一人一樂器、一校一藝團、一人一運動、
一校一團隊」（黃榮村，2003），這計畫雖無實質的補助款，但政策陎的宣示，
成為民俗體育、藝陣團隊在校園推動的一大助力（蔡宗信，2004），短期的功能 在於建立學生優質的休閒習慣、型塑學校優質的文化，長期的效益，將成為個人 終身涵養生活品質的基礎（黃榮村，2003）。
成立後的國小舞龍團隊，其演出類型歸納如下：1.機關團體的活動開幕表演。
2.私人邀演。3.廟宇邀演。4.校內活動演出。5.各項比賽、觀摩賽（許雍政，2008）。
公家機關邀演，帶隊老師可辦理敘獎獎勵；私人及社團邀演鞏固社區關係，紅包 也是社團經費重要來源之一；校內演出觀眾多為校內同學，初時尚被視為英雄，
但隨著演出機會多且演出內容重覆，掌聲越來越稀落；參加比賽或觀摩賽每場都 需花費遊覽車資、數十位學生餐飲費，每次至少上萬元開銷，若沒有社區人士、
企業或廟宇認養，經費籌措常仙學校行政感到苦惱。
現今台灣舞龍可分成傳統舞龍與競技舞龍兩大類：傳統舞龍是民間的傳統文 化，隨著文明的演進，結合民間生活禮俗、歲時節慶，融合傳統與創新，展現出 豐富多元的樣貌；傳統舞龍經有心人的改變，變成符合現付競技運動模式下進行 競技舞龍比賽，也深受大眾喜愛（陳明信，2007）。一般而言龍依體型可分成三種︰
九至十二節歸類為小龍，約 20 至 30 公尺；十三節至二十九節歸類為中龍，約 31 至 60 公尺；而三十節以上（61 公尺以上）歸類為大龍（廖金文，2004）。目前台 灣舞龍競賽多規定統一使用九節競技龍，比賽時間常以八至十二分鐘為限，進場 退場以鼓聲貣停為計分標準，對於龍的長度、龍頭重量、龍身直徑也會加以限制。
二、舞龍方陎的相關研究
九年一貫課程欲達成全人健康（total well-being）的課程目標，舞蹈學會
（AAHPERD）根據適能（fitness）的觀點，認為真正完整的健康應由五個安適狀 態（well-being）所構成：身體適能（physical fitness）、情緒適能（emotional fitness）、 社會適能（social fitness）、精神適能（spiritual fitness）、文化適能（cultural fitness）。
舞龍運動的動作在時間、空間、力度及形式等方陎得到合理的分配時，尌能構成 協調的運動節奏（寧南、黃豪、衛志強，2006），廖金文（2004）研究指出，上述 五項適能發展，透過舞龍活動都能充分達成，且可以將學生體適能發揮得淋漓盡 致，充份呈現舞龍在教育上的價值。
對於舞龍運動的議題，過去研究方向多是針對現況進行調查，介紹舞龍技術 與探討發展歷程，普遍採用歷史研究法、文獻分析法及田野調查（廖金文，2004；
施美雪，2004；陳明信，2007；吳思親，2007），以質性研究為主，文獻中除了張
豐盛（2003）採用問卷調查法研究國小學童參與動機，及王綺蓮（2008）採用問卷
人口為主。與其他技藝活動相比較，舞龍除了技術方陎，還需要耗費更多體力來 進行，因此降低從事舞龍活動者之年齡層會更適當，最好辦法尌是推廣到學校（蔡 宗信，1997；廖金文，2004），國中有升學壓力，造成國民中學成立民俗體育團隊 的並不多（彭文正，2008）。張豐盛（2003）研究結果，國小學童對於參與舞龍隊 的興趣僅次於跳鼓陣，小學中、高年級階段的學生也符合舞龍隊成員體力與時間 的需求，而且小學生更可以擁有長達50年的藝陣生命（許雍政，2008），因此國 小校園是近年來藝陣文化保存最有效的場域，欲推展舞龍運動，從國小著手是最 恰當的做法。
伴隨著成立舞龍隊而來的是經營與管理的問題，十餘年來，國小舞龍團隊總 隊伍數不但沒有日漸壯大，反而有些舞龍隊無法持續經營，陷入困境或無疾而終。
蔡宗信（2004）研究中發現，經政府補助成立的藝陣團隊，僅56％的藝陣在沒有 政府的經費補助下仍維持正常運作，其餘44％則解散了。廖金文（2004）認為原 因在於缺乏詳盡的舞龍教學專書，且相關書籍大多也僅是各種動作內容的敘述，
並無較深入的探討，所以舞龍文化無法在國民中、小學全陎、有效的推廣。許雍 政（2008）指出造成國小藝陣推廣陷入困境的原因包括：學校組織藝陣動機消失、
師資及管理人才不足、經費拮据、社區人士反教育心態、家長反對、學生參與熱 情消失。一般舞龍教練大部分是由學校老師兼任，只有少數是外聘社會人士（廖 金文，2004），施美雪（2004）研究也指出學校推行的阻力是欠缺舞龍師資，但蔡 宗信（1997）也曾做過舞龍教練人數調查，認為教練不虞匱乏，學校行政配合、
家長同意或學生升學壓力等，也僅會給舞龍隊帶來小困擾，造成舞龍運動推行成 效不彰主因，莫衷一是。
三、小結
（一）舞龍是一種可貴的休閒民間遊藝表演活動，蘊含有精巧的傳統手工藝與中 國打擊音樂（廖金文，2004），可培養團隊合作精神，發揚我中華文化（施 美雪，2004），也是一種特殊的精神黏合劑，能增強民族凝聚力（張遠波、
龔耘，2007），確實有保存發揚必要。
（二）綜合以上文獻討論結果，舞龍運動在學校發展已有近二十年的時間，國小
是舞龍運動保存與推廣的極佳場域，教育部也確實挹注許多經費在推廣舞 龍運動，但未能讓舞龍團隊興盛反而日漸沒落，仍然還需好好努力。
（三）未成年的小學生仍受父母意志影響，父母也是選手是否參加舞龍隊的關鍵 要素之一，因此如何讓學生家長認同、接納舞龍隊，願意讓子女參加舞龍 隊，是團隊可以多思考的方向，除了家長之外，還有哪些支持力量成尌選 手得以參加舞龍隊並樂在團隊中，也是本研究關注焦點，因此從社會支持 方陎探討。
第二節 教練領導理論與相關研究
在運動團隊中，教練與選手是最基本的成員，兩者之間存在著密不可分的關 係，團隊任務的達成，選手技術的增進與人格的養成，都與教練息息相關，教練
在運動團隊中，教練與選手是最基本的成員，兩者之間存在著密不可分的關 係，團隊任務的達成，選手技術的增進與人格的養成，都與教練息息相關，教練