文化資本( CULTURAL CAPITAL )的理論意涵

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第二章 文獻探討

學校教育制度是否符合教育機會均等之理想，在結構功能論與衝突論中各持 有不同的看法。依照功能論的觀點，不論是何出身背景，只要有能力、肯努力，

就能在教育上取得好成就，學得專業知能，而謀得高專業、高地位及高收入的職 業，獲得許多向上流動機會，此即所謂「功績主義」，符合機會均等的原則。而 衝突論者，如 Bourdieu 的看法是，在教育制度中透過「選擇」與「淘汰」的機制，

視個人擁有精緻文化資本的多寡，而非能力和努力所決定，故整體教育機會是相 當不均等（邢克超譯，2002：151-189）。

現今台灣在教育改革上，相當重視「多元評量」的方式，而透過「多元評量」

的方式所測得的學生學業成就，究竟是取決於功績主義所強調的能力與努力？抑 或是文化資本的多寡？本章擬說明文化資本的理論意涵，並探討近年來國內外對 文化資本的相關研究。

第一節 文化資本(cultural capital)的理論意涵

本節就文化資本的相關理論與特質加以闡述如下：

壹、 文化資本的相關理論

根據 Bourdieu 的看法，文化資本亦指人們對上階層菁英文化所能掌握的程度。

而此上階層文化可包含非物質層面的，如上階層成員的藝文品味、儀態舉止、休 閒活動及談吐等；也包含物質層面的，如上階層成員一般所擁有的藝術品、家具、

服飾、書籍及交通工具等能顯現品味的文化產物，因此能夠掌握愈多上階層菁英 的生活風格或品味，文化資本也就愈高（Bourdieu, 1984；Bourdieu & Passeron, 1977）。 Bourdieu 更進一步分析，屬於同一階層的成員，會擁有相同的文化品味，以作為 與其他階層間之區隔，用以顯現其社會權力、地位。而現今學校中，上階層文化 居於主導地位，出身於上階層家庭之學生，由於家庭文化資本較高，透過家庭社 會化的方式，傳遞給子女較高的文化資本，而較易熟習學校裡的主導文化，也較

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容易被學校教師們所賞識與接納，獲得老師較多的關注、學習協助以及傾向於打 高分，因而有助於學業表現及未來的教育取得。

Bourdieu 最初文化資本的概念，是用以解釋因為社會階級的差異而造成的學 生學業成就表現上不平等的現象，其強調，現今的社會體制中，經常以教育文憑 來分配權力、地位，看似公平合法，實際上卻是以功績主義的表面來掩飾不公平 的傳承方式，而造成社會階級再造的目的。

Bourdieu（1986）並進一步指出「文化資本」有三種形式：

第一種是形體化形式(embodied state)的文化資本：指屬於心理和身體上的持久稟 性形式，透過形體呈現出來，例如儀態舉止、談吐、氣質等。

第二種是客觀化(objectified state)的文化資本：各種須透過家庭經濟資本以取得，

且可累積的產物，例如所擁有的藝術品、家具、服飾、書籍及交通工具等。

第三種是制度化(institutionalized state)的文化資本：是經由學校教育制度，透過制 度的合法化，表面的合理性，再藉由考試的淘汰制度而取得，例如文憑、學 歷、證書資格等。

貳、 文化資本的特質

文化資本的取得，決定的因素包括時間、社會空間以及社會階級等，它並非 經由深思熟慮後而獲取的，通常是在無意識、潛移默化中而形成，是長期投資的 結果，其特色如下：

一、輸送形式隱匿

文化資本的輸送方式，是所有資本型態（如財務資本、社會資本等）中最隱 匿的，因此在再製理論系統中則佔有最重要的比重，因為文化資本通常是在自然 情況下習得，不會感覺到是在學習，故不易被察覺，而可見、直接的輸送方式，

較易察覺而受到控制（邱天助，2004）。

二、需要長時間投資

一個人的文化資本不是幾天就能形成，自兒童期開始，在其所屬周遭環境中

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的所有文化產物(包括人、事、物等)，能自動產生教育的效果，在生活中逐漸累 積。因此財務資本與文化資本透過時間的中介，兩者形成密切的關係。例如：家 庭的財務資本若充足，則可讓其子女參加才藝課程，接觸更多課外書、藝術品……

等文化產品，相較於不同出身背景子女所獲得的文化資本，在日積月累下將逐較 形成差異（陳麗如，2005/06)。

三、中立性的特質

制度化的文化資本(如文憑、學歷、證書資格等)往往具有中立性的性質，也 就說任何人均可自由參加考試取得文憑、學歷、證書資格，然而，造成自主學習 者與經由國家教育制度管道而取得的學術認證(如文憑、學歷或證書資格)者，兩 之間最主要的差異在於，自主學習者其價值是較沒有保障的，沒有國家、法律或 學校制度背書，且能獲得之利潤較低；而透過國家教育制管道者，則是具有約定 的、法律保證形式的文化資本，雖然本身是中立的，卻無形中扮演著篩選的功能

（邱天助，2004）。

四、與財務資本關係密切

文化產物的占有形式可分為二類：其一為物質性的占有，是財務資本的條件；

其二為象徵性占有，是文化資本的條件。換言之，擁有物質者只能算是財務資本 的增加，要能加以運用它，才能算是文化資本的提升。例如，一個人擁有許多書 籍，並且透過閱讀而提升個人文化內涵（邱天助，2004）。

五、對社會資本具有影響力

就教育而言，個人所擁有之精緻文化資本愈高，愈有利於與師生關係，而有 提昇教育成就與職業抱負的影響力（李文益、黃毅志，2004；DiMaggio & Mohr，

1985），而負面文化資本越高，不利於與親師互動，而有降低教育成就與職業抱 負的影響力（李文益、黃毅志，2004)。

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