諸葛廬
幾經兵燹又風霜，茅屋斜扉帶短牆；天下三分龍不臥，隆中一對豹難藏；
空懷羽扇綸巾老，宛動荒煙蔓草傷；第宅祠堂桑與柏，故廬終古寄南陽。
（2）、蔡兩成（1925－）
年生於五股御史坑，早年服務於五股鄉公所民政課，並擔任五股衛生所稽查員。向 來以熟稔五股鄉土風物及史蹟沿革著稱，並收羅五股鄉早期歌謠及俗諺，對保存鄉土文 化貢獻良多。
觀音山出火號抗日
觀音山竹籜何熏？乙未烽煙火烙紋。亮節任憑鋤早筍，忠心透徹抗夷軍。
輿圖淪陷三重憤，血史流傳八里坌。葉面怒濤閩海近，枝頭見聚漢家雲。
題凌雲古剎
鐸駐觀音靈氣鍾，開山見證千年榕。凌雲創寺世紀古，嘉慶重修史實濃。
明末思齋藏寶洞，顏門虎將隱行蹤。圖傾幕府平戶夢，霸海生涯一劍封。
（3）、林世澤（1935－）
生於五股坑，出身書香世家，自幼即習古詩文。平日致力於兒童學前教育與社區成 人教育工作，並指導五股地區台語漢詩吟唱班。著作有「台語溯源」、「漢詩吟唱法」等。
登觀音山凌雲寺三首
觀音織雨淡江月，文運宏開三百年。古寺凌雲登臨處，盡收煙景入吟篇。
萬仞高峰未屈身，但憑琴劍總怡神。觀音山上凌雲寺，四季風光總是春。
逍遙物外一吟身，到此菩提已無塵。為愛凌雲寶剎寺，山僧勿笑我來頻。
（4）、何協君（1923－）
1923 年生於湖北，陸軍官校畢業，曾任五股鄉陸光一村自治會長，目前為第 15 屆陸一村村長。
五股鄉頌
後倚觀音前瞰原，青巒翠谷織公園；左憑關淡如龍臥，右擁山林似虎蹲。
優秀人才代代出，溫馨情誼村村存。眼看台北心天下，萬里鵬程此作根。
66
文學中的觀音山
（一）坌嶺吐霧---觀音山
66 見《五股志》，頁 859-860、781-782、795-796、845-846。
位於八里和五股之間的觀音山，在六十萬年前本是與大屯山連為一體的活火山，後
頁 268）71
根據〈赤崁筆談〉所雲：「宋朱子登福州鼓山（五虎門），占地脈曰：『龍渡滄海，
五百年後，當有百萬人之郡。』今按宋至清初，年數適符。」又雲：「福州五虎山入海，
首皆東向；士氣脈渡海之驗。」72而 福 州 五 虎 門 東 向 至 大 屯 山五虎崗，這種以山血脈 相連的觀念也影響文學創作，臺地詩人透過山表達向往中原「正統」之心；遊宦詩人則 以遊山來抒發對故里的懷念。清領時期派遣至臺灣的官員多來自閩浙，因有俗諺「無福
（福州人）不成衙」臺灣諸山在當時觀念是延自於閩浙山脈，而會於雞籠山始結一腦，
所以不論是受漢學熏陶的本土文人，抑或遊宦官員，詩作中不乏吟哦山景藉以抒發對海 峽彼岸的遙念。
淡水河旁的觀音、大屯二山，除讓文人詠吟以抒故國之念外，兩山相抱的景致亦有
「溫柔鄉」的隱喻，在林景仁的〈東寧雜詠〉中曾對淡水河流域的大屯山、觀音山有如 此描繪73：
試看大屯抱觀音，終老溫柔共此心；莫便晏安笑公子，江山鴆毒我爭禁！（《臺 灣詩鈔》，頁 302）
這 首 並歸 非 單 純 寫 景 之 作不 ， 這 環，者抱 引淡 中水 河 的 兩 座山常， 在 流寓 人詩 眼嘲 諷 故詩旁注曰：「閩、粵客籍，每贅於台人養童媳之家，歸國十無一二焉。」除反應早期
移民流連臺灣忘歸，在日據割台之後，詩人更藉此感慨台人不知喪國之痛。
觀音山位於今日淡水、八裏、五股 之 間 ， 全 山 火 成 岩 所 構 成 ，原 於 興直及八裏 隸 坌堡，故亦稱興直或八裏坌山。由淡水河北岸遙望，山形如佛來趺坐；登頂西俯台海，
東 望 平 原 ， 河 水 遼 繞 縈 回 ， 如 詩 如 畫 。 水 氣 自海上來遇山陡降，化 雲嵐，時若絮浪翻 湧 ， 變 幻 無 窮 ， — —淡 水「坌嶺吐霧」，在林逢源〈淡北八景•坌嶺吐霧〉八 景 之 一
一詩中便是呈現這樣的景致：
疊巘 環障海門，迷蒙霧氣幻朝昏，岩腰初出披飛絮，洞口旋開挂曉暾。同作 雨雲歸楚澤，忽聞雞犬隔桃源。樓臺蜃市如相近，縹緲神山合斷魂。（《淡水廳 志》，頁 446）
除了晴日雲霧之美外，觀音山的雨景、黃昏落日更是迷人。「八裏夕照」，彩霞滿天，不
71 〈大屯山歌〉，作者林景仁，字健人，號小眉，別署蟫窟；臺北板橋人。清末日據時人，久客 廈門。嘗南遊印度諸邦，北曆大江南北。（《臺灣詩鈔》，頁 265）
72 參照《臺灣詩鈔》，頁 268 中所注。
73 亦 林
景 仁
之 作
。
論是山襯著餘暉；或是立於山頂觀賞海面的浮光躍金；或是歇宿山中欣賞月色等等，都 給人絕佳的視覺享受：
秋色蒼茫黯遠岑，亂山匼匝白雲深。雁傳寒信月千里，鴉咽啼聲霜半林。遠浦 帆檣煙隱隱，下方鐘鼓夜沈沈。幽香聞道生空穀，欲譜猗蘭一曲琴。（《臺灣詩 乘》，頁 173）
林占梅在〈宿觀音山〉所呈現的是暗夜蒼茫的靜謐，大屯和觀音山本同一山脈，因淡水 河流貫切割而分立兩旁，大屯山是大屯火山群的第三高峰，經歷多次噴發，熔岩向四周
流 去 ， 形 成 一 條 條 外 展 的 餘 波 ， 極 雄 壯 宏 偉 ，山在淡水港往西岔出，棱線彷佛五根手 指般，而 有 「 五 虎 崗 」 之 名 ， 五 虎 淡 水 鎮 擋 去 些許的東北季風，捧著這個歷史悠久的 小 鎮 。 山 群 的 硫 磺 ， 早 就 成 各 國 覬 覦 的 目 標 ，西班牙人和荷蘭人盤據臺灣時，就曾來 此采硫，清康熙 36 年，郁永河亦專程至此探勘，並向番人以布易磺。山群地底留下亦
留下豐盛的熱源，地下水由岩層裂湧出形成溫泉，日據時期岩谷之間的溫泉旅舍一再添 增，曾多達五十多家，成了臺北市北郊著名的溫泉街，連橫曾以「溫泉滑膩山花美，相 約湔裙上北投」詠此「溫柔鄉」。然而在清代詩人眼中，大屯之美卻是美在山頂的皚皚 白雪，相較於觀音山的柔情，大屯山顯得壯闊許多，因此和「坌嶺吐霧」並入「八景」：
絕頂斜煙淡夕曛，飛來玉屑竟紛紛。不圖四序原多雨，誰信連朝欲釀雲。古木 噤鴉棲墨堞，空山踏鹿認冰紋。少陵西嶺千秋句，移贈山靈總莫分。（《淡水廳 志》，頁 446）
李逸濤＜登觀音山＞：「巍巍千丈拔空起，入眼群山數點煙。策馬峰頭頭上立，不 知天外更何天。」連橫＜觀音山＞詩四首其一：「朝誦楞嚴經，夜持般若咒。蠟屐朝名 山，天風吹短袖。古木鬱蒼崖，新泉穿石溜。巍巍梵王宮，地僻無塵垢。更上一層峰，
遊心超宇宙。東望群山平，西臨滄海陋。芥子現須彌，胸中吞八九。彈指數大千，人天 同一壽。持此問觀音，觀音應點首。」其三：「天風何迢迢，白雲何渺渺。聲問何悠悠，
名心何擾擾。我來此山中，俯視人間小。人間憂患多，山中塵緣少。孤坐澹忘歸，清磬 一聲了。瞑色入深林，需空度飛鳥。耳根既圓通，萬塵皆縹緲。稽首見如來，拈花證微 笑。」觀音山在淡水河口，山水交映，美景遐邇聞名，落日餘暉光芒萬丈，海上波濤粼
粼 ， 立 於 觀 音 山 上 ， 可 令 人 塵 念 俱 消 ， 而 蜃 氣字海西來，遇山則下降化 行雲，如飄棉 飛絮，變幻不居。連氏壯年時雨佛教結緣頗身，寫有＜觀音山＞數首，不單單是旅遊山
水之思。
今人舒國治＜北郊遊蹤•觀音山＞：「觀音山。猶海上觀音巨臉仰天而望。平額秀 鼻無視遠近車輛蟻人河浪水鳥，橫平而躺。令人在臺北隨處望之皆崇仰歎賞。登臨之，
則景致玩看之意越不如腿勁揮霍之快肆。學子時期登好漢坡猶如球賽中陽剛氣憤憤發
作，互不相讓，亦當年軍訓教化的一緒。近年不興此矣，而我輩少年不再，竟幾忘此競 腿登頂豪興。」74由北新莊遠眺觀音山山勢俊偉、崗巒疊翠，與淡水鎮隔河相望，伴著 阡陌梯田，滄海桑田，物換星移，時至今日，一棟棟大樓漸漸取代了這片綠色土地。