第一章 緒論
第二節 文獻回顧
庭紛爭、父權展現與去勢父親的憂傷的主要因素。
綜合上述，筆者認為如此將可爬梳出本論文主要的問題意識：
第一：以未成年女兒來春為電影的主要敘事軸心，呈現親情與愛情兩者撕裂其心 靈而成長的故事，來春的內心與電影中所呈現面貌為何？
第二：去勢模擬的父權以及偽陽具母親，電影中如何再現（representation）？
第三：父權社會體制與結構對母親及女兒的影響為何？
第四：張作驥在電影中如何再製傳統的台灣家庭圖像？
綜合上述，本論文將處理家庭與生活經驗中的母女關係，並透過招贅婚姻延伸處 理父權社會下男性的閹割焦慮（去勢模擬）。
第二節 文獻回顧
承如前述，現今的台灣電影已經不再只是局限於藝術片的框架中，電影題材 可以是大眾文學作品、台灣本土文化、或是原住民歷史事件等作為素材。此風潮 中，現代女性的形象與親子關係的演繹為許多新電影關注的議題。針對此部份研 究，本文從書籍專著、碩博士論文、單篇論文及其他論述，返顧前人之建樹。
一、電影專書論著
對於台灣電影之中之女性角色的研究貢獻，目前有焦雄屏所編著《台灣新電 影》一書24，其中相當詳細的記載台灣新電影的崛起與衰落。全書分為四大主線 來討論：第一為台灣新電影的工業形式變化；第二為台灣新電影的創作者；第三 為台灣新電影的內容、形式、取材；第四為台灣新電影的跟進與反省。收錄各家 對當時台灣電影工業環境源由，再到台灣新電影運動的開始過程，以及其中影響 電影界形勢的事件，像是削蘋果事件、玉卿嫂事件、我這樣過了一生的停拍事件 等電影媒體風波。且對電影導演與工作人員群像收綠各家說法，更列舉創作內容 的選擇來自導演個人經驗和台灣經驗、語言的突破、改編文學的優劣並用一章提 及台灣新電影中的女性的變貌。
〈女性的變貌〉此章說明女性角色的改變，為新電影的重要特色，誠如齊隆壬
〈從訴苦到控訴〉所言，台灣電影的女性樣貌不斷在改變，自〈梁山伯與祝英台〉
時，以女扮男裝來替換心理，到了「二秦二林」時期，投射不食人間煙火，只強 調美麗與浪漫的愛情虛構形象，到了新電影所闡揚受苦的女性形象，揭示台灣電 影中的女性形象以由虛幻到寫實的轉換階段。
其次，以陳儒修在《台灣新電影的歷史文化經驗》一書中，著眼於十九世紀 末台灣電影的起源開始介紹，一直討論到 1980 年代末新電影的興衰，重點著墨 於呈現臺灣電影裡的歷史文化經驗，特別著重幾個概念，如語言、歷史、文化及 認同等，並解勾勒出一個清晰且完整的台灣電影歷史變遷的過程。該書重點在於 論述台灣新電影中的歷史文化經驗，浮現了散佈離散（dispersion）、兩極徘徊
（ambivalence）、交錯混雜（hybirdity）三大特質的台灣文化經驗。其中，他表達 在有過殖民經驗的文化場域中，有些觀念，如語言、文化屬性（cultural identity）、
24 焦雄屏編著，《台灣新電影》，台北：時報，1988 年。
流亡經驗（diasportatic experience）、男女角色扮演、現代化過程等，應將第三世 界電影與台灣電影放入一起談論西方殖民母國遺留下的價值觀與文化資產，對這 些新興獨立國家必定有重大影響，試圖勾勒一個清晰、完整的台灣歷史變遷的過 程。
而在書中的第六章〈台灣電影中的男女角色扮演〉，討論男性與女性的螢幕形 象，反映不同的文化內涵，說明台灣受到中國傳統父權社會體制的教化，又因文 中研究報告指出女性受教育程度越高，隨著現代思潮而有所修正。特別以台灣新 電影中導演特別關懷女性，嘗試以女性的角度來看問題，或是在電影裡討論女性 議題，如女性的慾望、女性如何成為母親的變化、女性意識與父權體系的關係。
更指出台灣新電影中的女性形象可分為四種類型，分別是：一、謹守社會道德規 範（特別是貞操），並且走著既定的道路，然後聽天由命、以萬仁所執導的
《油麻菜籽》中的母親秀琴為例。二、反叛傳統教導的婦德，不惜放棄一切，以 張毅的《玉卿嫂》為例。三、賢妻良母，為家庭支柱，對家庭、社會的貢獻，可 以張毅的《我這樣過了一生》為例。四、女性意識覺醒，起而爭取應有的平等與 尊重，可以曾壯詳的《殺夫》為例。25依據陳儒修的女性意識省思，總結那四部 電影的女性不是自殺，便是死於癌症，或是被判處死刑，女性彷彿是依舊為了家 庭、先生與小孩犧牲奉獻，於父權思想體系上，一直運作固有的模式如以陳儒修 觀點，這樣的女性形象為男性導演的關注面向，還是文本情結的內容？本文以為 可以期待後續釐清影像與文本的相互指涉或處理其相同之處。
女性形象透過男性導演的詮釋，更隨著攝影機運動，或許真實地再現了男性 凝視女性樣態，片中的女性形象泰半為受苦的女性，而她們的心理描繪或是情感、
情慾的部分，都未能深入。而且，在男性導演無論是有意識或無意的狀態下改變 女性文本的當下，早已將女性本有女性意識的視角思維，轉化為男性的固有父權
25 陳儒修著、羅頗誠譯，《台灣新電影的歷史文化經驗》，台北：萬象，1993 年，頁 128-135。
體制下的女性形象。面對小說與電影之間的時間與空間轉變，女性形象於文本反 映與男性導演文本所關照的面相，究竟是性別所關注的不同，還是男導演在影像 再現的女性角色，所帶來的混沌地帶。
再者，盧非易所著的《台灣電影：政治、經濟、美學（1949～1994）》26一書 則是作者以史觀的方式，前後用了五年的時間來著作。將關注的時間由四○年代 末開始，完整的敘述台灣電影到九○年代的發展始末，該書可說是一本微型的台 灣電影發展史書。此書的論述以台灣電影工業發展為研究軸心，從台灣政治、經 濟、文化、美學與都市發展等面相切入研究，佐以數據及圖表供研究者參照。第 一本從戰後以來社會政治美學變遷角度，論述台灣電影的發展和演變，分析不同 電影工業的演化與改變。一部電影雖然寫的是那個時代的小故事，但反映的卻是 那個時代的文化精髓，包括政經美學所投射的不同影像。政經固然影響了電影的 走向，從美學觀點來看，衍生了不少類型、理論與形貌。藉由作者的研究，可了 解五十年來台灣電影的流變，並且可以從不同層面體會到台灣電影發展過程中的 掙扎、瓶頸與火花。
二、女性電影專著
關於女性電影的主要文獻，主要以蘿拉·•莫薇（Laura Mulvey）在 1975 年發 表的文章〈視覺快感與敘事電影〉（Visual Pleasure and Narrative Cinema）27為主要 參考文獻。這篇文章一直視被電影理論界視為是女性主義論述的經典之作。
Mulvey 從心理學的角度剖析了觀眾（特別是男性觀眾），以及男性角色的某些心 理情結，例如：戀物（fetishism）、偷窺、陽具崇拜、閹割恐懼（fear of castration）
等。在文章中還分析出電影劇情總是夾帶著男性主動與女性被動的父權意識。男
26 盧非易，《台灣電影：政治、經濟、美學（1949-1994）》，台北：時報，2006 年。
27 Laura, Mulvey, “Visual Pleasure and Narrative Cinema”,Screen, No.3, 1975. P.7。
性的主動往往表現在具有「主控、侵略、攻擊」的凝視（gaze）銀幕中的女性被 銀幕中的男主角與銀幕外的觀眾偷窺及凝視，不管男性或女性，此種「凝視」必 然是採取了男性位置（masculine position）28。
Mulvey 同時說明，主流電影遵照父權潛意識而構成，經由與該潛意識語言應 對平行的男性本位語言及言說構成了電影的敘事。在電影的文本中。女性只是男 性潛意識所運用的一個符號，此處的女性並不是真實的女性。女性在父權文化中 只是作為指涉男性他者的符碼，受到象徵秩序的箝制，男性在此種秩序之下，經 由支配語言的權力來發揮其想像與執念，將之加諸於女性無言的形象上，如此一 來，女性只能承載意義，卻不能生產意義。
其後，Mulvey 應用心理分析學說，探討種種相關的觀影現象，以揭露父權潛 意識架構的電影形式手段。Mulvey 在文章中的幾個觀念，例如：聖女貞德或美 麗壞女性的女性形象、男性主動凝視（gaze）與女性被物化、被觀看的父權意識 及視覺快感與敘事電影論點中，女性做為慾望的客體，並藉此帶給男性視覺上的 快感等等。
除上述外，其他輔助參考書籍及文獻，亦是本文電影中女性形象論述之參考 資料。李臺芳《女性電影理論》29對女性電影提供了簡單扼要的完整概說，亦對 蘿拉·•莫薇的〈視覺快感與敘事電影〉中的重要論點，做出簡明扼要的說明。劉 立行《電影理論與批評》30中，論及女性主義電影批評，也對蘿拉·•莫薇的〈視 覺快感與敘事電影〉，有詳細的回應與分析。此外，約翰伯格（John Berger）《藝 術鑑賞之道》31其中對於解讀電影中觀看現象背後所帶有的女性詳像與父權意識
28 李臺芳，《女性電影理論》，台北：揚智，1996 年，頁 60。
29 李臺芳，《女性電影理論》，台北：揚智，1996 年。
30 劉立行，《電影理論與批評》，台北：揚智，1996 年。
31 John Berger 著，戴行鉞譯，《藝術鑑賞之道》（Ways of seeing），台北：台灣商務，1993 年。
意涵，都具有參考的價值。
以下，本文從碩博士論文回顧台灣電影及國內親子關係的研究書寫。
三、學術論文回顧
若從現今的碩博士論文來看，關於台灣電影的論述，前人研究數量頗豐，但 大多數是為台灣文學作品改編之電影的研究結果，雖不乏探討親情關係之電影，
但單就電影文本做分析則相對有限。另外關於國內母女關係（親子）的研究，多
但單就電影文本做分析則相對有限。另外關於國內母女關係（親子）的研究，多