第一章 緒論
第三節 文獻回顧
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的作品，可以發現他們對自然山水的審美與關注已成為一大特色。263 公安派的性靈思想是一種心靈之感發，所抒皆為一己之性靈，然而，要有外物之 觸發，性靈才會有所感觸，因此，大自然的外物就成了觸發心靈的媒介。性靈之 說轉化成為文學創作，這時所呈現出的就是自然與性靈的融合，表現出一己性靈 之山水文學，袁中道在〈寄曹大參尊生〉中提及相關論點：「久不作應酬詩，惟 山水之間，可以發人清遠之韻者，稍稍點綴數語。」264是時袁中道認為唯有經過 山水觸發的感想，其方下筆書之，這類之山水文學反映出袁中道一己之性靈，而 此類之山水文學僅為袁中道用以自我欣賞，其言：「惟模寫山情水態，以自賞適，
終難以列于作者之林。」265「遊歷之暇，時復借之以描寫烟雲，抒己胸臆，豈真 為千秋名哉！」266
第三節 文獻回顧
一、專書
在文學史研究上，袁中道長期以來未得到足夠的重視，因此，歷來研究袁中 道的文章並不多，提到袁中道也通常只是在研究其二兄袁宏道的時候附帶提及，
或者研究公安派這個流派時，作為其中一個成員才會提到他。267這類的專書有周 質平的《公安派的文學批評及其發展》268和曾紀鑫的《晚明風骨─袁宏道傳》269 都是以討論袁宏道為主，旁及公安派思想以及對袁宏道生平作出探討時，才會提 到袁中道的文學和思想；戴紅賢《袁宏道與晚明性靈文學思潮研究》270雖以袁宏 道之研究為主軸，但對於袁中道之性靈思想的傳播和修正，以及性靈文學等方面 都有作出研究，同時兼論公安派其他文人。目前學術界對袁中道的研究專門著 作，僅有李李的《袁小修小品文論集》271。其他多數只是散見在針對公安派的研 究專著當中，研究者大都注意到袁中道在公安派乃至整個明代文學史中的作用。
263 范嘉晨、段慧冬，《晚明公安派性靈文學思想研究》，頁 85。
264（明）袁中道著、錢伯城點校，《珂雪齋集》卷 24，頁 1029。
265 同上註，卷 24，頁 1044。
266 同上註，卷 24，頁 1048。
267 張漢平，《袁中道研究》（揚州大學，中國古代文學碩士，2006 年），頁 5。
268 周質平，《公安派的文學批評及其發展》（台北：臺灣商務印書館，1986 年）
269 曾紀鑫，《晚明風骨─袁宏道傳》（台北：秀威資訊科技，2013 年）
270 戴紅賢，《袁宏道與晚明性靈文學思潮研究》（武漢：武漢大學出版社，2012 年）
271 李李，《袁小修小品文論集》（臺北：秀威出版社，2008 年）
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272相關之專書有鍾林斌的《公安派研究》273將與公安派有相關的人物進行分章之 論述，充分介紹各代表人物的思想與文學特色；何宗美的《公安派結社考論》274 是針對公安派交遊結社作出考論；易聞曉的《公安派的文學闡釋》275針對公安派 整體文學作出闡釋；賈宗普的《公安派文學思想研究》276則是針對公安派不同時 期的文學和思想做出研究；陸德海的《明清文法理論研究》277關於公安派之研究 章節，主要是從其源起背景和轉變復古派文風之角度作出分析。
目前關於袁中道山水文學之研究，並無專書作全面的論述，主要皆以討論其 文學內容時兼論之，抑或是與公安三袁的山水遊記一起研究，這些章節在專書的 篇幅中所佔不多。范嘉晨與段慧冬的《晚明公安派性靈文學思想研究》278將三袁 之山水文學作出各自特色分析，進而相互比較異同之處：而鍾林斌的《公安派研 究》一書僅是分別對公安三袁之山水文學進行研究，針對三袁之山水文學各自提 出三到四個寫作特點；戴紅賢的《袁宏道與晚明性靈文學思潮研究》針袁宏道的 山水遊記作出較為詳細的探討，研究其早期遊記和遊記的藝術特徵，相較於袁宏 道的研究，對於袁中道的山水遊記僅僅運用一段話討論〈遊石首繡林山記〉之寫 作特色而已。專書中對於三袁或袁中道的山水遊記與山水文學討論較為豐富的有 三書，分別為龔鵬程的《晚明思潮》279是從書畫、思想等方面，對袁中道之山水 文學作出探討；夏咸淳的《明代山水審美》280是針對公安三袁山水遊記的寫作特 點和遊賞地點作出整理，同時解析三袁遊賞山水時的審美眼光；以及李李的《袁 小修小品文論集》281主要是研究山水遊記的修辭章法和《遊居杮錄》的相關問題。
二、學位論文
以袁中道為研究主軸的學位論文282，大致可以分為五大類型，分別為：第一 類為袁中道自身思想研究，龔玫瑾的《袁中道《導莊》「以佛解莊」思想之研究》。
第二類是研究袁中道公安派思想之轉變，及其在公安派和晚明文壇中所具有的關
272 汪怡君，《袁中道散文研究》（山東師範大學，中國古代文學碩士，2010 年），頁 5。
273 鍾林斌、李文祿，《公安派研究》（瀋陽：遼寧大學出版社，2001 年）
274 何宗美，《公安派結社考論》（重慶：重慶出版社，2005 年）
275 易聞曉，《公安派的文學闡釋》（山東：齊魯書社，2003 年）
276 賈宗普，《公安派文學思想研究》（北京：中國社會科學出版社，2011 年）
277 陸德海，《明清文法理論研究》（上海：上海古籍出版，2007 年）
278 范嘉晨、段慧冬，《晚明公安派性靈文學思想研究》（北京：中國社會科學出版社，2009 年）
279 龔鵬程，《晚明思潮》（北京：商務印書館，2008 年）
280 夏咸淳，《明代山水審美》（北京：人民出版社，2009 年）
281 李李，《袁小修小品文論集》（台北：秀威出版社，2008 年）
282 此處在「研究動機」一節已提出說明，相同之觀點說明此處不復加贅述。另外，學界目前並 無專門研究袁中道的博士論文，因此，此處討論皆以碩士論文為主。相關之註解可參見「研究動 機」中的當頁註。
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鍵位置，相關論文有劉殊賢《論勢與變─袁中道文學史觀之建構》、李金鳳《論 公安派袁中道“性靈說”及其文學理論價值》、劉尊舉《袁中道晚年文學思想轉 變及成因探微》和吳彤《生死心切：袁中道思想轉型探微》。第三類則是以其文 學作品為主要研究對象，相關論文有趙玉珊《袁中道的「遊居」辯證意涵──以
《遊居杮錄》為討論核心》、黃雅雯《袁中道溪遊生活研究－以《遊居杮錄》為 例》和謝斌《《遊居杮錄》與袁中道休閑旅遊研究》、邱美珍《袁中道研究》283、 汪怡君《袁中道散文研究》、孫虎《論袁中道的散文創作》、賀莉莉《袁中道入仕 後文學創作考論》和張萬爽《袁中道文學思想研究》。第四類則是包含了文風流 變、文學風格到文學作品的學位論文，有羅娟娟《袁中道文學研究》、張漢平《袁 中道研究》和蔣羅林《袁中道後期文學思想及創作研究》。第五類是探討其交遊 活動，僅有黃筠珊的《袁中道的交遊與文學活動》。
目前學界並沒有專門研究袁中道山水文學或遊記的學位論文，主要都是在相 關的學位論文之中利用一小節論述之，相關之論文可以分為兩類，第一類主要是 以三袁為研究主體，因而提及袁中道的山水文學，這一類的有王芳《“公安三袁”
遊記研究》、馮瑾《公安三袁小品研究》。第二類是專門研究袁中道的學位論文，
但是其山水文學僅是其中討論的一章節，此類有羅娟娟《袁中道研究》、張漢平
《袁中道研究》、王怡君《袁中道散文研究》和孫虎的《論袁中道的散文創作》。
三、期刊論文
另外，討論到袁中道的相關期刊論文，主要可以區分為四類：第一類，是透 過分析研究其詩文理論，進而歸結出其從前期俗露走向後期中行的詩文主張，這 顯示出其為公安派理論的修正者，此類有：李斌〈但抒性靈 不廢格套－袁中道 詩文理論綜述〉284、鄧新躍和易琳〈袁中道詩學思想及其時代特徵〉285、查清華
〈袁中道和竟陵派:性靈論與格調論唐詩觀的調和〉286、劉尊舉〈袁中道晚年審 美旨趣與文學態度轉變及成因探微〉287。第二類，是從思想歷程為研究出發點，
兼論詩文，透過詩文來旁證其思想，此類有：謝憶梅〈袁中道－性靈中的疏狂、
隱逸〉288、孟祥榮〈袁中道：公安派最後的掌門人－兼論其生命態度和價值立場〉
283 原本為學位論文，後來經花木蘭出版社出書，此處仍將之歸類於學位論文。
284 李斌，〈但抒性靈 不廢格套－袁中道詩文理論綜述〉（《湛江師範學院學報》第 20 卷第 3 期，1999 年）
285 鄧新躍、易琳，〈袁中道詩學思想及其時代特徵〉（《現代語文》，2006 年 8 月）
286 查清華，〈袁中道和竟陵派:性靈論與格調論唐詩觀的調和〉（《湖北師範學院學報》第 26 卷第 5 期，2006 年）
287 劉尊舉，〈袁中道晚年審美旨趣與文學態度轉變及成因探微〉（《首都師範大學學報》第 6 期，2005 年）
288 謝憶梅，〈袁中道－性靈中的疏狂、隱逸〉（《廣東外語外貿大學學報》第 15 卷第 2 期，2004
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