文獻探討

本文之研究涉及文獻涵蓋緬甸研究、緬甸華人移民、果敢民族研究、喪禮研究以及華 人傳統文化研究議題。首先，筆者將從緬甸相關研究文獻做分析分為下列幾項：

一、 緬甸相關研究

Than Tun，A Modern History of Myanmar、Maung Htin Aung，A History of Burma Than Tun、Maung Htin Aung 兩位學者都是歷史學博士，是目前緬甸境內公認研究緬甸歷史權威 的學者。筆者回緬甸田野調查時期，再次的接觸到這兩本書，兩本書對緬甸歷史的斷代有 別，Than Tun. A Modern History of Myanmar 是從（AD1752—1948）也就是從 Konbaung dynasty( 貢 榜 王 朝 ) 開 始 至 緬 甸 獨 立 止 。 據 書 仲 介 紹 ： Dr. Than Tun has written a conceise,readable history from the last dynasty of Myanmar kings, the Konbaung

（AD1752—1885）,to the end of British colonial rule in 1948.

Maung Htin Aung，A History of Burma,1967 年由哥倫比亞大學出版社出版，Maung Htin Aung 1959 年至 1963 年任聖安東尼學院、牛津大學助理研究員，1946 年至 1959 年任仰光 大學副校、校長，著有緬甸戲劇、緬甸的歷史……。A History of Burma 系統完整的描述緬 甸歷史的發展過程，本研究在緬甸相關歷史文獻部分，主要參考了該著作的觀點。

自下釐清果敢民族的歷史。³⁷在眾多史料中，筆者認為餘定邦、黃重言編(2002)將緬甸與中

歷史。³⁸

39 Enrique Major C.M.，Races of Burma, Handbooks for The Indian Army, Delhi：Manager of publications，Second Edition1933,p79.

40 王士錄撰，〈緬甸的「果敢族」:族稱、來歷、狀況及跨國互動〉，《世界民族》第 5 期，2005 年，頁 2。

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王士錄在〈緬甸的「果敢族」:族稱、來歷、狀況及跨國互動〉一文，據文仲介紹：

果敢歷史上首次修志劃上了圓滿的句號。http://blog.sina.com.cn/s/blog_63ec24f50102vt58.html ，(2015–

10–22 瀏覽)。

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政法、禁毒、外事、軍事、人物等 16 章；卷末包括附錄、編後等；全書計 77 萬字。⁴²

舉行殯葬禮儀時，經常使用的佛經書目，一一為筆者介紹。例如：《彌陀古佛度亡生天真經》、

張栩茵，《殯葬禮俗中告別式的場域與程式設計探討》，臺灣：國立雲林科技大學創意 生活設計系碩士班一文，透過以殯葬禮俗為研究依據。以現今臺灣的喪葬禮儀為研究主題，

以個案方式探討現行臺灣殯葬禮儀中的場域設施與進行過程的全貌。張栩茵，《殯葬禮俗中 告別式的場域與程式設計探討》一文，筆者藉此可獲得臺灣現行殯葬模式流程的文獻，文 中採用了觀察研究、訪談等資料收集方法，這符合筆者的研究場域，筆者透過類似的研究 方法，對果敢民族殯葬禮儀進行研究。⁴⁶

楊炯山，《喪葬禮儀》，新竹：竹林書局1998年版，認為，。唯其治喪程式則較固定，

以細分之，可分為斂、弔、奠、殯、葬、悼、祭、祀等項目，或粗分為殯、斂、葬三部分，

若以現代生命教育內涵而言，可歸納為臨終關懷、斂、殯、葬、悲傷輔導等五部分，無論 如何分法，是以孔子所言「生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮」。在不同生活條件及 歷史淵源的人們產生不同區域各自不同的禮俗，共同的稱之為稱之為禮，不同的稱之為俗。

筆者藉此瞭解到不同禮俗的產生緣由。由臺灣的傳統禮儀看當代殯葬禮儀的發展，提出禮 是各地風俗的大同者，俗是各地風俗的小異者。⁴⁷