第一章 緒論
第三節 文獻探討
集》僅 43 頁，共 150 首詩。
另業師賴貴三老師經網路檢索得〈臺灣竹枝詞〉錄有清‧黃敬〈雞籠竹枝詞〉
一首，未見刊於《觀潮齋詩集》；再者，黃敬〈二重溪〉一詩原收於林文龍《臺 灣詩錄拾遺》，經黃美娥編校後，同時收於《全臺詩作品集》中。因《觀潮齋詩 集》亦未收，故將二首詩作錄存補遺，以臻黃敬詩作蒐羅之完備。
除《觀潮齋詩集》外，由國立臺灣文學館所出版，施懿琳等編《全臺詩》7收
錄黃敬詩作共 140 首8，殆皆取自於《觀潮齋詩集》。
另國立臺灣文學館設有「全臺詩‧智慧型全臺詩知識庫」，已提供網路線上 查閱。讀者可從「全臺詩檢索區」的「全文檢索區」再點入「作者索引」，找尋 作者姓名後，得以瀏覽所收錄之 140 首黃敬詩作。
由於目前所見《觀潮齋詩集》或黃敬詩作蒐羅來源趨於一致，因此本文寫作 除針對詩作內容外，亦相互比對陳鐓厚所編文本、現代施懿琳所編《全臺詩》以 及網路「全臺詩‧智慧型全臺詩知識庫」文字內容是否一致，並相乎參照，互補 不足，希冀讓《觀潮齋詩集》的內容更為完整。
二、研究內容
凡是著作必有諸多可研究之面向，或為內容深究，或為意旨探討，或為相互
對應，或為綜合數個觀點以論之。然以《觀潮齋詩集》而言，無論詩集、《全臺 詩》，抑或「全臺詩‧智慧型全臺詩知識庫」三者版本相去甚少，惟須將三者互 相參照，以互補差異或不足。本論文以探討黃敬為人處世為始，進而分析《觀潮 齋詩集》所收錄之詩作，探究黃敬詩作之內容與特色。
第三節 文獻探討
單從研究數量上來看，歷來以黃敬《觀潮齋詩集》為研究對象者，不管是學 位論文或是期刊論文皆無。但若是以同時代宦遊文人或本土文人為研究對象者，
皆會提及黃敬及其詩作。此即為一特別現象，亦即前賢之黃敬此人及作品，但皆 未以黃敬為研究對象。其次，有關黃敬之著作，目前傳世有二，一為《易經初學 義類》，一為《觀潮齋詩集》，不論在易學或是詩，皆是單本著作傳世，能發揮的
學國文學系博士研究生黃文瀚先生，於 2017 年 1 月代為申請複印，始得存傳備參。
7 《全臺詩》由施懿琳等編，行政院文化建設委員會發行、國家臺灣文學館出版、遠流出版事業 股份有限公司印行。至 2017 年 11 月共出版 50 冊。
8 陳鐓厚所編《觀潮齋詩集》共收 150 首詩作，施懿琳等編《全臺詩》有關黃敬詩作共收 140 首，
其中相差 10 首為何？今已將《觀潮齋詩集》與「全臺詩‧智慧型全臺詩知識庫」之詩題進行比 對，參閱附錄十一。
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空間有限，即使有些論文提及黃敬及其詩作，也多為參照之用，並未深入探討，
實為可惜。
一、以《觀潮齋詩集》為主之學位論文
在博碩士論文方面，目前尚未有人以《觀潮齋詩集》為題撰寫學位論文，與 黃敬直接有關的論文亦無。
若為論文內容有提及《觀潮齋詩集》者，共有八篇。有翁聖峰《清代臺灣竹 枝詞之研究》9。陳紫屏《清代臺灣學海書院研究》10。楊添發《陳維英及其文學 研究》11。許惠玟《道咸同時期（1821~1874）臺灣本土文人詩作研究》12。余育 婷《想像的系譜——清代臺灣古典詩歌知識論的建構》13。郭侑欣《清代臺灣文 獻所反映的疾病經驗與文化想像》14。呂玫樺《淡北陳維英及二敬詩中的陶淵明 意象》15。翁琳潔《李望洋及其文學研究》16。
（一）翁聖峰《清代臺灣竹枝詞之研究》
從探討唐代以來竹枝詞的發軔為始，分析清代臺灣竹枝詞產生的外緣因素，
並就清代臺灣竹枝詞作品名稱及文本分析內容，從雅俗角度分析其性質，探討形 式特色與內容表現兩者關係，兼及清代臺灣竹枝詞後續的發展狀況。
（二）陳紫屏《清代臺灣學海書院研究》
以清代北臺灣的政治、經濟與社會概況為基礎，透過清代臺灣相關資料的蒐 集與分析，探討清代學海書院的興衰、建置及其所產生的影響。
9 翁聖峰《清代臺灣竹枝詞之研究》，臺北：淡江大學中國文學研究所碩士論文，1991 年。
10 陳紫屏《清代臺灣學海書院研究》，臺北：國立臺灣師範大學教育研究所碩士論文，2003 年。
11 楊添發《陳維英及其文學研究》，臺北：銘傳大學應用中國文學系碩士班碩士論文，2005 年。
12 許惠玟《道咸同時期（1821~1874）臺灣本土文人詩作研究》，高雄：國立中山大學中國文學 系研究所，2006 年。
13 余育婷《想像的系譜——清代臺灣古典詩歌知識論的建構》，臺北；國立政治大學中國文學研 究所，2010 年。
14 郭侑欣《清代臺灣文獻所反映的疾病經驗與文化想像》，彰化：國立彰化師範大學國文學系博 士論文，2010 年。
15 呂玫樺《淡北陳維英及二敬詩中的陶淵明意象》，臺北：臺北市立教育大學中國語文學系碩士 班碩士論文，2012 年。
16 翁琳潔《李望洋及其文學研究》，臺北：臺北市立大學中國語文學系碩士論文，2017 年。
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（三）楊添發《陳維英及其文學研究》
以說明陳維英生平事略為始，並將其詩作《偷閒錄》分為「社會寫實、詠史 詠物、行旅遊覽、生活感懷、別業閒居、酬唱贈賀」等六類進行分析與探究，同 時論及其聯文《太古巢聯集》，將其分為「教育機構、宅第別業、商業機構、神 明寺廟、人事酬贈」等五類分析與探究，論述其評價及對後世的影響。
（四）許惠玟《道咸同時期（1821-1874）臺灣本土文人詩作研究》
主要以道咸同時期臺灣本土文人的詩作為研究對象，比較本土文人與宦遊文 人的作品，從「植物書寫、居住空間書寫、行旅書寫、現實民生關懷、詠懷之作」
等五個方面進行分析，以區別出本土文人及宦遊文人詩作上的差異，並歸納出本 土文人的寫作特色，藉以論述其作品具有「在地性」及對臺灣風土的關懷。
（五）余育婷《想像的系譜——清代臺灣古典詩歌知識論的建構》
以康熙二十二年清領臺灣開始到 1895 年乙未割臺為止，臺灣土生土長的本 土文人如何經由清人系統化的移植漢文化，在多方管道的衝擊下，逐漸形成屬於 臺灣本土的詩歌典律。也因為如此，詩歌在清代臺灣是停留在原始的摸索階段，
並且在詩作上沒有具體的創作主張。並探討臺灣本土文人詩作中的美學理想，甚 而是主體意識的覺醒。
（六）郭侑欣《清代臺灣文獻所反映的疾病經驗與文化想像》
經研究發現，「文本的傳播」在臺灣瘴癘的負面形象上，扮演最關鍵的角色。
因此以清代臺灣古典文學為研究素材，並透過與西方文獻的對照，考察清代臺灣 有關瘴癘的「文化想像」與社會、文化的建構，以及臺灣的歷史位置問題。
（七）呂玫樺《淡北陳維英及二敬詩中的陶淵明意象》
將陳維英、二敬的詩作透過空間理論、接受理論與擬代的討論，來分析三人 如何重新在詩作中再創造出陶淵明意象，同時歸納出「菊花」是三人寫陶淵明意 象的重點。另從時代與地域、心理歷程與生活經歷，歸納出陳維英、二敬與陶淵
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明相同的地方，因此透過詩句來表達對陶淵明的尊崇。
（八）翁琳潔《李望洋及其文學研究》
由梳理李望洋所有作品為始，分別探討其作品在舊清時期、日本時代產生的 轉變，藉以反映李望洋面對外在環境的變化下的內心世界。
上述八篇學位論文中，以許惠玟《道咸同時期（1821~1874）臺灣本土文人 詩作研究》及呂玫樺《淡北陳維英及二敬詩中的陶淵明意象》二篇學位論文，提 供筆者撰寫論文時重要的參考依據。尤以許惠玟《道咸同時期（1821~1874）臺 灣本土文人詩作研究》一文所提出之「植物書寫、居住空間書寫、行旅書寫、現 實民生關懷、詠懷之作」五個方向，提供筆者撰寫論文的啟發。
二、以《觀潮齋詩集》為主題之期刊論文
以「黃敬」或「觀潮齋詩集」為關鍵字，在「臺灣期刊論文索引系統」進行 搜索，尚未找到以「黃敬」或「觀潮齋詩集」為題的期刊論文。故而，只能盡可 能蒐集與黃敬同時代之本土文人的期刊論文，從中找出有關黃敬或《觀潮齋詩集》
之論述，再加以相互參照，以成為撰寫之材料。