第二章 知人論世——黃敬生平事蹟考述
第三節 相關著作
據《重修臺灣省通志》卷九〈人物志‧人物傳篇‧人物表篇〉第六章學行所 載黃敬為學部分為：
束修所入，悉以購書，或勸其置田，曰：「吾以此遺子孫，勝良田十用也。」
據《易經初學義類》〈本書撰者黃敬略傳〉所載黃敬為學部分為：
束修所入，悉以購書，或勸其置田，曰：「吾以此遺子孫，勝良田十用也。」
從上述三段記載來看，黃敬將講學所得的學費，全部用來買書，並認為「留 給子孫聖賢所寫的書籍，其益處遠遠勝過田地」。可知黃敬認為「讀聖賢書，所 得到知識的累積、品德的涵養，這些無形的資產對子孫的益處是遠遠超越過實質 的田地」。由此可以看出黃敬為學的態度是「閱讀聖賢書，除了可以學習到知識，
也可以從中學習到古聖賢為人處世的方法」。
第三節 相關著作
本節將分為黃敬「易學著作」與「詩集著作」兩部分，同樣透過目前已蒐集 到的資料，如《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列傳〉、《淡水廳志》卷十六 附 錄三〈志餘‧紀人〉、《重修臺灣省通志》卷九〈人物志‧人物傳篇‧人物表篇〉
第六章學行、〈觀潮齋詩集序〉、《易經初學義類》〈本書撰者黃敬略傳〉進行討論、
歸納與說明。
一、易學著作
在目前所見黃敬生平資料中，唯有在《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列
傳〉中可見黃敬所寫的「其〈序〉易曰」，其餘《淡水廳志》卷十六 附錄三〈志 餘‧紀人〉、《重修臺灣省通志》卷九〈人物志‧人物傳篇‧人物表篇〉第六章學
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行，包含現今所見《易經初學義類》一書皆未刊載，僅是簡單提到黃敬的易學著 作。
藉由本篇「其〈序〉易曰」，可知黃敬對《易》、卜筮、《易》的作用等看法，
兼及略提《義類存編》撰著原由、內容採用前人見解與自己的想法。因此，可透 過本篇序文了解黃敬對《易》學的見解。可說是就目前而言，要了解黃敬對《易》
之概念是相當重要的一篇序文。
以下，將針對兩個問題進行探討，一為黃敬易學著作，一為《義類存編》。
首先，目前所見黃敬生平資料，除了生平詳略記述不盡相同外，值得留意之 處尚有黃敬的著作。
在《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列傳〉中所載黃敬的著作為《易經義
類存編》二卷、《易義總論》、《古今占法》各一卷、《觀潮齋詩》一卷，未刊。
在《淡水廳志》卷十六 附錄三〈志餘‧紀人〉中載黃敬的著作為《易經理 解》。但《淡水廳志》後亦載「據紳士采訪」。
在《重修臺灣省通志》卷九〈人物志‧人物傳篇‧人物表篇〉第六章學行中
在黃敬的著作為《易經義類存編》二卷、《易義總論》、《古今占法》各一卷、《觀 潮齋詩》一卷。均未刊。後載「據《淡水廳志》、《臺灣通史》」。
〈觀潮齋詩集序〉中載黃敬的著作為《易經義類存編》二卷、《易經總論》、
《古今占法》各一卷、《觀潮齋詩》一卷，存而未梓。
……馬融絳帳，咸為受易而來，著有《易經義類存編》二卷、《易經總
論》、《古今占法》各一卷。……
在《易經初學義類》序中載黃敬著作為《易經義類存編》二卷、《易義總論》、
《古今占法》各一卷、《觀潮齋詩集》一卷。卒後散佚。
……著《經義類存編》二卷、《易義總論》、《古今占法》各一卷、《觀
潮齋詩集》一卷。卒後散佚。……
經由上述資料的整理，可以看到黃敬的著作有《易經義類存編》二卷、《易
義總論》、《古今占法》各一卷、《觀潮齋詩集》一卷，應是無誤。可惜的是《易 經義類存編》二卷、《易義總論》、《古今占法》各一卷今已散佚；而《觀潮齋詩 集》則由陳鐓厚搜羅抄錄，集資付梓，而得以保存。
值得探討的是，雖然在《臺灣通史》（下）、《重修臺灣省通志》、〈觀潮齋詩
集序〉、《易經初學義類》〈本書撰者黃敬略傳〉中皆提到《易經義類存編》這本 書，但就筆者目前所得有關黃敬易學著作書名為《易經初學義類》，且在《易經
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初學義類》開頭即載〈本書撰者黃敬略傳〉31，〈本書撰者黃敬略傳〉同時也提到
《易經義類存編》32二卷。
其次，分為兩部分探討《易經義類存編》與《易經初學義類》二書間的關係。
一為書名的問題，一為書籍的內容。
首先，是「書名」的問題。依據《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列傳〉
「其〈序〉易曰」所言「爰顏之曰《義類存編》」，若將「其〈序〉易曰」視為黃 敬所寫，則可知《義類存編》應是黃敬既定的書名。然黃敬撰《義類存編》，則 為何後世之書所載皆為《易經義類存編》？筆者在此提出一個假設，是為後人傳 寫黃敬生平事略時，為彰顯此書乃針對《易》所寫，故而自行加上「易經」二字，
以示區別。同時以下關於書籍內容的討論，亦先建構於此基礎上來進一步探討。
而《易經初學義類》一書雖有〈本書撰者黃敬略傳〉，但僅是記述黃敬生平
概略，並沒有提到《易經初學義類》一書版本來源、刊刻經過，亦未提到內容是 否承襲《易經義類存編》，由於沒有記載，因此在書名部分，無法直接證明《易 經初學義類》就是《易經義類存編》。
其次，是「書籍」的內容。由於《易經義類存編》目前記載為未刊或散佚，
因而不得見其內容。而從《易經初學義類》的內容可知書中的夾注幾乎都會提到
《周易本義》，這就符合《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列傳〉「其〈序〉易 曰」所言「茲編之所解者，悉遵《本義》，主乎象占，以卜筮還之」的內容。
透過《易經義類存編》和《易經初學義類》書名及內容的探討，加以雖後世
之書皆載《易經義類存編》為「二卷」，則筆者推測所謂的「二卷」應是依據《周 易》上經及《周易》下經，故而黃敬將之分為二卷。再者，從書名推測黃敬所寫 的《易義總論》及《古今占法》應為體例與內容完全不同之書，故不可視為同一 本書分成二卷。因此，筆者大膽假設《易經初學義類》即為黃敬所寫的《義類存 編》。
另，目前於網路搜索到的資料33，有關黃敬著作之記載如下：
根據陳培桂编《淡水廳志》，卷十六「附錄三」〈志餘‧紀人〉所載，黃敬 著有《易經理解》。
依據筆者所收集到的資料34，《淡水廳志》卷十六 附錄三〈志餘‧紀人〉於
31 在「本書撰者黃敬略傳」下又載「錄自臺北縣志卷二十七人物志第四章學行列傳」，詳參附錄 七。
32 參閱附錄七。
33 參閱附錄十。
34 參閱附錄四。
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「著有《易經理解》」後備註「(據紳士采訪)」。
筆者推測陳培桂撰寫此內容時，是由士紳口傳採訪而來，故而備註說明「據 紳士采訪」，也因此與《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列傳〉、《重修臺灣省通 志》卷九〈人物志‧人物傳篇‧人物表篇〉第六章學行、〈觀潮齋詩集序〉、《易 經初學義類》〈本書撰者黃敬略傳〉的記載不同。
另於收集到的資料中亦提到：
……而根據楊雲萍，《台灣的文化與文獻》所云，則黃敬著有《易經義類 存稿》二卷、《易經總類》一卷、《古今占法》一卷以及《觀潮齋詩》一卷。……
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以及
……而根據《重修台灣省通志卷十藝文志著述篇》所列，其哲學著作則為 《周易總論》四卷、《周易義類存編》三卷和《古今占法》一卷。……36
由於此份資料所寫，與《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列傳〉、《重修臺
灣省通志》卷九〈人物志‧人物傳篇‧人物表篇〉第六章學行、〈觀潮齋詩集序〉、
《易經初學義類》〈本書撰者黃敬略傳〉所載，除了《古今占法》外，在書名與 卷帙相去甚多，因此筆者僅列於參考，待日後若有相關資料出現，可供佐證。
以下簡略介紹黃敬《易經初學義類》一書之凡例。
目前所見《易經初學義類》一書未有黃敬所寫的「凡例」，然可以藉由目錄 的編排略知一二。
《易經初學義類》一書「目錄」如下：
《易經初學義類》上卷37 〈四聖作易源流〉
〈八卦取象歌〉
〈分宮卦象次序〉
〈上下經卦名次序歌〉
〈上下經卦變歌〉
〈觀易十例〉
35 參閱附錄十。
36 參閱附錄十。
37 此條筆者推測為誤植。因對照目錄及其書內容編排，在內容上〈四聖作易源流〉前沒有《易 經初學義類》上卷等文字或內容。故而判斷應為誤植。應將《易經初學義類》上卷挪至〈月令所 屬卦名〉之後，如此則與後續目錄及內容編排相同。
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異於六子也。稱健不稱乾，異於坤也。」50由於〈觀易十例〉及〈附論〉未註明 撰寫者與出處，目前無法確知是否為黃敬研究《易》之重點摘錄。
〈六十四卦名釋略〉下註明「陸振奇」，應為陸振奇所寫。內容從天干、草
木、四季、相感相剋、人事等各方面說明六十四卦卦名由來。
〈月令所屬卦名〉據《易經初學義類》所載「陽復於子，極於巳；陰復於午，
極於亥。」51其內容是說明搭配陰陽爻的消長，而形成各個月份的卦名，再搭配 上「地支」。如十一月為「一陽來復」，所以為「復卦」，搭配上地支，則為建「子」。
透過上述資料的說明，可知《易經初學義類》一書，是先介紹學習《易》學
的基礎知識，加以黃敬曾在《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列傳〉「其〈序〉
易曰」曾說「悉遵《本義》」，因此在《易經初學義類》編寫亦可以知道〈八卦取 象歌〉、〈分宮卦象次序〉、〈上下經卦名次序歌〉、〈上下經卦變歌〉即取自朱熹《周 易本義》之內容。
其餘〈觀易十例〉及〈附論〉、〈六十四卦名釋略〉、〈月令所屬卦名〉雖非出
於《周易本義》，然同為說明學《易》之基本認識。透過這些內容的撰寫，也可 以大略了解黃敬著作《易經初學義類》之凡例。其後《周易》卷之一《周易》上 經與《周易》卷之二《周易》下經的編排方式則與《周易本義》相同。
二、詩集著作
以下，將由《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列傳〉、《重修臺灣省通志》
卷九〈人物志‧人物傳篇‧人物表篇〉第六章學行、《易經初學義類》〈本書撰者 黃敬略傳〉以及〈觀潮齋詩集序〉所記載之資料，整理討論黃敬詩集著作。
關於黃敬詩集著作，可以在下列資料中看到相關的記載：
《臺灣通史》（下）卷三十四〈文苑列傳〉
……《觀潮齋詩》一卷，未刊。
《重修臺灣省通志》卷九〈人物志‧人物傳篇‧人物表篇〉第六章學行
……《觀潮齋詩》一卷，均未刊。
弘揚朱子理學，在易學研究上也頗有造詣。在家鄉創建明經書院。代表著作有《雲峰集》、《四書 通》、《周易本義通釋》和為兒童編寫的《純正蒙求》等。參考華人百科，檢索日期為 2019 年 8
弘揚朱子理學，在易學研究上也頗有造詣。在家鄉創建明經書院。代表著作有《雲峰集》、《四書 通》、《周易本義通釋》和為兒童編寫的《純正蒙求》等。參考華人百科，檢索日期為 2019 年 8