第一章 緒論
第一節 文獻探討
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第一章 緒論
第一節 文獻探討
李漁與袁枚都是著作等身的文人，李漁的研究集中在討論其戲曲理論及創作 實踐1；袁枚的研究則聚焦在性靈詩作2、隨園現象3。而兩家個別小說的研究亦不 乏其人，現就學輩前人對於李漁與袁枚的小說相關研究，分析如下：
一、研究李漁與袁枚小說的專著
孫楷第<李笠翁與十二樓>當是早期最具有代表性的一文，開啟李漁小說研 究的新頁，主要是以《十二樓》一書和李漁一生的事蹟為主進行研究，詳細考證 分析李漁的各樣作品，認同康熙年間劉廷璣《在園雜志》所言以為《肉蒲團》為 李漁所作，孫氏並認為李漁戲曲小說的創造：
在笠翁小說是篇篇有他新生命的，確乎有馮夢龍所未嘗試探的地方，差不 多都是戛戛獨造，不拾他人牙慧，縱然不如馮夢龍之落落大方，亦決不至 於猥瑣庸沓。4
孫氏肯定李漁小說有其前瞻性，與馮夢龍相比，李漁篇篇獨創。至於李漁小說是 否有「猥瑣庸沓」的地方，可以再進一步研究。
崔子恩《李漁小說論稿》的研究重點在於肯定李漁的文學思想、創新精神、
通俗文學觀、喜劇主義的創作方法等都是具有特殊價值的文學遺產，認為李漁的 小說在｢理性的關注和感性的疏淡所造成的矛盾之中｣所造成｢勸懲主義和娛樂主 義的紐結｣、｢時間生活大於價值生活｣有其成為｢李漁模式｣小說的特殊性5，並將 李漁小說《十二樓》、《無聲戲》和《三言》、《豆棚閒話》、《照世杯》相比較，崔 子恩中肯地評論李漁小說有其歷史地位，但他仍認為李漁小說缺乏深度思想性。
崔子恩將李漁小說與《金瓶梅》、《紅樓夢》等濃重悲劇意識的小說相比，李
1 學位論文有張百蓉：《李漁及其戲劇理論》(文化大學中文研究所碩士論文，1981 年)。劉幼嫻：
《李漁的戲曲理論》(中山大學中文研究所博士論文，2003 年)。郭怡君：《明代戲曲理論編劇研 究》(東吳大學中文研究所碩士論文，2005 年)。鄺采云：《明末清初傳奇多元對應關係研究—以 李玉、李漁、洪昇、孔尚任為主》(政治大學中文研究所博士論文，2007 年)。
2 學位論文有張簡坤明：《袁枚與性靈詩論研究》(文化大學中文研究所博士論文，1985 年)。如 林純楨：《袁枚詩中｢趣｣的研究》(彰化師範大學中文研究所碩士論文，2003 年)。李志恒：《袁枚 性靈詩說詮釋》(中正大學中文研究所碩士論文，2007 年)。
3學位論文有王鐿容《傳播、聲譽、性別— 袁枚《隨園詩話》為中心的文化研究》(南投：暨南 國際大學中國文學研究所碩士論文，2002 年)。王怡云《安居隨園— 袁枚詩中所映現的生命向 度》(成功中國文學研究所碩士論文，2008 年)。
4孫楷第：<李笠翁與十二樓>，原載於《圖書館學季刊》(1935 年 12 月)，現收錄於《李漁全集》
(杭州：浙江古籍出版社，1992 年)，第二十卷，頁 65。
5崔子恩：《李漁小說論稿》(北京：中國社會科學出版社，1989 年)，頁 15。
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漁小說中的喜劇主義因而有低俗之譏，筆者以為李漁運用博君一笑的戲劇手法來 寫作小說，自然限制其小說境界，這也是李漁小說的缺陷。
張曉軍《李漁創作論稿—藝術的商業化與商業化的藝術》一書認為李漁的小 說在道德勸化的背後，作品的真正意旨趨向尚情，將李漁的尚情觀與晚明文學的 馮夢龍、李贄作一聯繫，並指出李漁尚情觀的矛盾。末章重新觀察李漁小說有其 劇本性格，點出小說的娛樂色彩及遊戲心態，小說有著一種無動於衷的旁觀狀 態，有別於讀馮夢龍、曹雪芹、蒲松齡小說。但這也是營造喜劇效果的必要條件。
就讀者閱讀的總體感受而言，肯定了李漁是一位很有人情味的作家6。
張曉軍強調李漁小說的尚情傾向，並以此推論出「李漁沒有那麼真誠的勸懲 之心」，然而筆者以為李漁小說受到晚明功過格善書運動的影響，有一定的風教 之用心，且李漁小說與其友杜濬評點都一再指出其作具有道德勸懲，教化百姓之 用，在李漁尚情的背後，是否蘊含重視勸懲之意？可再深化研究之。
胡元翎《李漁小說戲曲研究》一書提出研究李漁的現況是重理論輕創作；重 戲曲輕小說。胡元翎觀察到李漁小說重視實在的瑣碎生活，展現其精微獨到的生 活哲學—「家居有事之學」。胡元翎認為李漁的小說包含濃摯鮮活的生命珍重之 情，凡事予以生命的解釋，順應生命的需求，又彈性掌握束縛生命的成規戒律，
展現其實用理性的人本精神。也認為李漁小說能在卑微現象中發掘崇高價值，具 有審視人與事物的獨特視角，及超乎尋常的涵容與理解力7。
胡元翎指出李漁小說中有著面對自我困境與教化市井大眾的世俗性，然胡元 翎否定李漁小說中鬼神的概念，以為李漁小說展現積極面對命運，不信鬼神的思 想。在此基礎上，讓筆者更進一步推敲思考小說中李漁不斷現身說法，抒發強烈 的教化議論，及假借鬼神以勸善懲惡，是否真不信鬼神，亦或李漁面對自我與市 井大眾有著不同的鬼神觀？
閰志堅《袁枚與《子不語》》一書分上下編，上編簡要介紹袁枚的生平經歷、
思想性格、及文學成就；下編則著重評介《子不語》一書，對其思想內容、藝術 成就進行分析，小說作品反映出袁枚的詼諧個性，和對世俗的嘲諷。孔子不語，
而袁枚偏語，便有反潮流的味道。8
閻志堅以為袁枚沒有花很多氣力在小說創作上，其主要創作仍多用於詩文創 作。這讓筆者更進一步思索《子不語》中袁枚展現內心不為人知的真率，是否有 研究的價值？且《子不語》中有許多思想意蘊、人生體悟與袁枚其他詩文創作互 相呼應，可再從小說作品中開展出袁枚另一面向的研究。
王英志《袁枚評傳》中有一章論及袁枚的小說觀與《子不語》的價值。王英 志肯定袁枚小說創作怪、力、亂、神有其宏觀上的意義，因四者不僅在中國有久 遠的傳統，而且有助於｢人教方立｣，可與聖人敬鬼神而遠之的道理並行不悖。且 袁枚小說是在寫作正史正業之外的自娛游戲筆墨之作，雖然許多內容都是採集而
6張曉軍：《李漁創作論稿》(北京：文化藝術出版社，1997 年)，頁 148-185。
7胡元翎：《李漁小說戲曲創作》(北京：中華書局出版社，2004 年)，頁 13-15。
8閻志堅：《袁枚與《子不語》》(瀋陽：遼寧教育出版社，1992 年)，頁 2-3。
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來，但也經過作者的藝術加工，當然其間會有作者的某種人生體悟或思想意旨，
其價值有：人不怕鬼，人可勝鬼；不喜佛道，不信風水；嘲諷理學，鼓吹情欲；
抨擊吏治，褒揚循吏9。
王英志清楚指出袁枚小說四大的思想價值，啟發筆者進一步推論袁枚小說有 其複雜的思想底蘊，進而研究之。而袁枚志怪小說到底是宣揚迷信或反對迷信？
仍可再探討。
此外《子不語》的研究概況散落在小說史的專著中，首先，侯忠義《中國文 言小說史稿》10侯忠義認為《子不語》是袁枚傾注畢生精力，精心結撰的一部志 怪小說集。然而筆者閱讀《子不語》的序言，袁枚卻指陳自己「文史外無以自娛，
乃廣采游心駭目之事，妄言妄聽」，自陳其娛樂戲編的寫作動機，這兩者之間的 辯證仍可再研究。
其次，吳禮權指出《子不語》乃是蒲派作品中的佼佼者，強調《子不語》是
《聊齋誌異》的仿作，將《子不語》與《聊齋誌異》相比較後，以為《子不語》
在思想內容頗近於《聊齋誌異》的現實主義風格，而藝術性方面，則不可與《聊 齋誌異》相提並論11。筆者以為《子不語》與《聊齋誌異》無法相提並論，這也 是袁枚在《子不語》序中劃下自我界線之處，袁枚以為《聊齋誌異》太過「繁衍」， 不欣賞其敷陳的本事，而力求《子不語》小說風格之「梗概」。
又如林辰《神怪小說史》12指出袁枚受蒲松齡的影響是明顯的。其具體表現，
一是以神怪事寄託諷喻意，二是貼近下層群眾的風格。林辰觀察到袁枚小說有其 淫穢之處，在此基礎上，筆者推敲袁枚小說中的蕪穢，一部分貼近下層百姓，另 一部份則展現出袁枚好色本性。
再如苗壯《筆記小說史》13肯定袁枚寫出千姿百態的鬼魂形象，且都能結合
社會現實加以概括刻畫。苗壯的研究引發筆者思考袁枚筆下所展露的醜惡世界，
袁枚到底寄寓什麼社會體驗及觀察呢？
而陳文新《文言小說審美發展史》14指出袁枚小說從民俗學出發，具有濃郁 的民俗情趣，在此立論上，強調《子不語》的美學特徵是以濃郁的情欲娛人，而 不是以深沉的命意動人，貶抑其思想旨趣不高。陳文新強調袁枚小說有其民俗采 風的底蘊，然而筆者以為袁枚小說是否僅停留在「娛人」的層次，而無法「動人」， 可進一步探析。
總論以上小說史的專著將《子不語》的研究拉進中國文言小說史、筆記小說 史、神怪小說史的脈絡中，進行系統化梳理，然因篇幅的限制，只能僅止於概括 介紹，而對於《子不語》的思想內容，筆者以為可再探討論述。
此外，馮藝超也有多篇關於《子不語》研究相關的論文發表，如<《子不語》
9王英志：《袁枚評傳》(南京：南京大學出版社，2002 年)，頁 558-560。
10侯忠義、劉世林：《中國文言小說史稿》(北京：北京大學出版社，1993 年)，頁 289-295。
11吳禮權：《中國筆記小說史》（北京：商務印書館，1997 年），頁 238-242。
12林辰：《神怪小說史》（杭州：浙江古籍出版社，1998），頁 368-374。
13苗壯：《筆記小說史》（杭州：浙江古籍出版社，1998），頁 363-368。。
14陳文新：《文言小說審美發展史》(武昌：武漢大學出版社，2002 年)，頁 602-606。
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的成書、取材來源及創作態度試探>15、<《子不語》中冥界故事研究>16、<《子 不語》正、續二書中僵屍故事初探>17。激發筆者對《子不語》有較深一層的認 識。
二、歷來學位論文研究李漁與袁枚小說者的研究進路
(一)對李漁小說進行文本分析或比較，偏重在小說版本考究、兩性關係、女性研 究、敘事藝術、與馮夢龍小說之異同、與凌濛初小說之間的繼承關係等的研究。
吳芬燕《李漁話本小說硏究》爬梳李漁生平傳略，考察李漁眾多作品屬性是 屬於創作、編輯、或評閱的部分，研究《十二樓》、《無聲戲》的版本流傳情形，
並觀察到李漁當時的時代背景、文學態勢及文學觀念，並探討李漁小說的內容，
重新定位李漁小說的成就。18
重新定位李漁小說的成就。18