第二章 吏治、友倫：李漁與袁枚小說中的男性形象
第一節 李漁與袁枚小說的官吏形象
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第二章 吏治、友倫：李漁與袁枚小說中的男性形象
本章擬從吏治仕風與友倫交際，探析李漁與袁枚小說中的男性形象。
中國封建官僚集團的執政文化，「民本位」與「官本位」始終是相伴而行的，
時而此消彼長，時而彼消此長，然自孟子以來「民貴官賤」之抽象理想，始終沒 有沖破「官貴民賤」現實藩籬之固104。李漁與袁枚的生命歷程都站在官僚體制之 外，小說中各自從不同角度觀看官府功能與司法技藝，第一節擬從傾向「官方」
的好感、貼近「民本」的視角，考察小說中的官吏形象。
第二節則聚焦男性形象從外圍官場經歷進到人際交接經驗，寫李漁與袁枚小 說中的友倫，李漁與袁枚俱是交游廣闊的城市型文人名士，李漁裹糧千里，尋朋 訪友，除了求取經濟資助，還趕上明清之際時尚的行為105；袁枚通脫隨達，與名 公巨卿、達官顯貴、平民百姓都相處甚歡，本節擬從文本探討兩位小說家筆下的 社交活動。
第一節 李漁與袁枚小說的官吏形象
本章探析李漁與袁枚小說中所形塑的官吏模樣、官府判斷，在人間各樣風月 判案與官府風教力量的對應中，考察官府的力量。檢視官吏如何看待自己、官吏 與人民的關係、以及官與吏役之間的關係。
一、賢官良吏之特質
李漁與袁枚對於官場百態中的賢良官吏，其調處息訟，各有一套不同的視 角，試分述如下：
(一) 李漁的良吏觀-官吏是庶民靠山
李漁生逢明清易代，早年科考順利，進入清代之後，成為蹭蹬科場的士子，
明清易代的巨大歷史影響個人的生命選擇，他索性放棄科考，與中國傳統文人生
104胡獻忠：〈論中國執政文化的二元價值取向—對「官本位」與「民本位」執政理念的反思〉，《天 中學刊》2006 年第 1 期，頁 2。
105 趙園認為士人交游務求廣闊，壯遊千里為交友是明清之際的時代風尚，遺民更以交游、論道、
取友為自救，將自己救出那種壓抑戕害生機的精神氛圍。參見氏著：〈亂世友道—明清之際有關
「朋友」一倫的言說的分析〉，《甘肅社會科學》2006 年第 1 期，頁 77-78。
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命中的理想實踐環節脫鉤，四十歲後以作家為職，以版稅謀生，其白話小說的主 要舞台是城市，閱讀者普遍為市民階層，筆下官場是從民間的角度觀看官府判 斷，李漁寫出黎民對於理想官場的模樣，充滿高度的期待，李漁儼然成為政府的 化妝師，對官方保持好感，而官吏作為庶民的倚靠，需要哪些特質呢？
1.將心比心
<三與樓>中的知縣之前曾做過貧士，曾被財主欺凌過，因此審案面對庶民 相同處境時，能有一份同理心。故事寫明朝嘉靖年間，四川成都有一個驟發的富 翁，姓唐，號玉川。此財主素有田土之癖，得了錢財，只喜買田置地，不起造樓 房，除了購置良田美地之外，不肯破費分文。心上如此，卻又不肯安於鄙嗇，偏 要竊個至美之名，說他是唐堯天子之後，祖上原有家風，住的是茅茨土階，吃的 是太羹玄酒，用的是土硎土簋，穿的是布衣鹿裘，祖宗儉樸如此，為後裔者，不 可不遵家訓。唐玉川的兒子，酷肖其父，自小夤緣入學，是個白丁秀才，飲食也 不求豐，衣服也不求侈，器玩也不求精。獨有房產一事，卻與諸願不同，不肯安 於儉樸。玉川思想做封君，只得要奉承兒子，不知不覺就變起常性來，父子倆齊 心貪圖虞素臣精心設計的房屋。
等了數年終於有機會，虞素臣起造房屋積欠債務，所造的房產無法落成，要 尋人貨賣。而廳房台榭、亭閣池沼，都隨契交卸；只有一座書樓(三與樓)，是虞 素臣起造一生最得意的結構，他不忍心割愛，要另設牆垣，別開門戶，好待他自 己棲身。誰想唐家父子倆貪得無饜，買到虞素臣的畢生心血之後，還想把這座書 樓據為己有，因此時時刻刻把虞素臣放在心頭，不是咒他早死，就是望他速窮，
後來一直苦無賣樓的消息。
因而唐玉川父子私下企圖拿官勢壓逼虞素臣，指望能通些賄賂，買囑官府，
替他們將書樓歸併過來。於是寫了一張狀詞，打算誣告虞素臣，縣尊卻說：「他 是個窮人，如何取贖得起？分明是吞併之法。你做財主的便要為富不仁，我做官 長的偏要為仁不富！」縣令當堂辱罵父子倆一頓，扯碎狀子，趕了出來。
縣令面對「為富不仁」的財主，能思想自己過去為貧士，曾被財主欺侮的經 驗，因而能將心比心，縣令化身成為大善人，在審案時故意「為仁不富」，為窮 人伸張正義，不為既得利益者聚斂財富，縣令亦暗示自己能有拒絕賄賂誘惑的決 心，而不富有。
又如<奉先樓>中某將軍在戰亂中體貼人民的心腸，故事寫明朝末年兵荒馬 亂的狀況是：
流寇猖撅，大江南北沒有一寸安土。賊氛所到之處，遇著婦女就淫，見了 孩子就殺。甚至有熬取孕婦之油為點燈搜物之具，縛嬰兒於旗竿之首為射 箭打彈之標的者。所以十家懷孕九家墮胎，不肯留在腹中馴致熬油之禍；
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十家生兒九家溺死，不肯養在世上預為箭彈之媒。106
遍地滿是姦淫擄掠，十家生兒九家溺死，個人生死命在旦夕，遑論生殖繁衍，顧 及後嗣？更何況在戰爭中真心相待？然而將軍卻能善待「孤兒寡母」。
將軍對於流寇猖獗心知肚明，在亂離中他與舒娘子相遇後，娶之為妻，並將 她帶來的兒子視若親生。某次戰爭，官府從四川南下，家眷由湖廣北上，約在中 途相會，舒秀才恰巧被捉為戰俘，巧遇將軍與舒娘子，將軍一開始捻酸吃醋，猜 忌誤會舒娘子變心私通，而滿臉殺氣。卻發現頗知禮法的舒秀才被「幾條繩索、
一道麻繩」折騰到肉綻皮穿，舒娘子的心跡光明正大，將軍因而回嗔作喜，和顏 悅色地與舒娘子討論說「兒子遇到父親，自然交付還他，只是妳的身子作何歸結？
他是前夫，我是後夫，要隨哪一個，老實說來。」舒娘子選擇將軍，而兒子交付 舒秀才後，自覺失節，責任已了而上吊自盡，幸賴將軍救活。將軍非常憐惜舒娘 子，並同理她踟躕不決的心情，而說「我做英雄豪傑，哪裡討不到婦女？」自願 犧牲以成全舒家一家團圓。因而李漁最後說：
這場義舉是鼎革以來第一件可傳之事，但恨將軍的姓名廉訪未確，不敢擅 書，僅以「將軍」二字概之而已。107
將軍身為後夫，面對前夫的態度，由生氣轉為接受，再轉為盡力成全舒姓一家團 圓，展現一種將心比心的義舉，儘管將軍對舒娘子寵愛不過，但以「將軍易娶」
的高度，展現願意割愛的器度，體貼百姓在黍離中親屬團聚、骨肉團圓的不易。
2.一團私意
<奪錦樓>表揚一位善理家庭詞訟之官，看他如何處理一件輕許婚姻的家務 事，在私情與公道、律法與執行之間有彈性，展現一種「律設大法，理順人情」
的吏治觀。
故事寫一對極標緻聰明的雙胞胎女兒遇上一對極醜陋愚蠢的父母，父母關係 不睦，與仇敵一般，因而各自瞞著對方為女兒尋找對象，不想吉日多同，四姓人 家的聘禮都在一時一刻送上門來，因此鬧上官府對簿公堂。
刑尊到任沒多久，最有賢聲，是個青年進士。堂上公說公有理，婆說婆有理，
爭論不休，他深知「清官難斷家務事」，因此喚上女兒，且看她們意思何如，誰 想她們平日害羞，問了幾次一言不出，刑尊只把面上的神色做了口供，以默喻其 意，刑尊思想著：絕色女子也不是將就村夫俗子可以配對得來的，只把那四個男 子一齊拘攏來，替她們比並比並，只要他認為配得過的，就私自幫女子裁斷成親。
誰知喚上了四個奇形怪狀的男子，刑尊心想紅顏薄命，一至於此！因而他無法從
106 《十二樓》第十回<奉先樓>，頁 237-238。
107 《十二樓》第十回<奉先樓>，頁 248。
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外貌上為她們挑選佳婿，只好要她們自己以轉頭向背決定，這兩位佳人一看四人 的面容，都低頭合眼，暗暗地墜起淚來。聽見刑尊一問，竟然正正地對了官府，
就放聲大哭起來。也把滿堂旁觀者的眼淚都哭了出來，個個替她稱冤叫苦。
刑尊喚上這一對父母，痛罵他們把兒女終生視為兒戲，就只各憑本事將女兒 胡亂出嫁，一邊沒有父命，一邊缺少媒言，兩方均有妨於古禮，且無裨於今人。
他說自己不是「曲體私情」，也並非「不循公道」。只是認為除了「常律」之外，
應別有另一種斷法。
於是差人傳諭官媒，替二女別尋佳婿。官媒尋了幾日，領了許多少年，刑尊 都看不上眼。刑尊就再別生一法，要在文字之中擇婿，在考試中善別人才妍媸好 歹，方能夠才貌兩全，於是辦了「奪錦」盛會，共取四人，已娶者二人以得兩頭 瑞鹿為標，未娶者二人以得兩位淑女為標。
後來袁士駿雀屏中選，他卻以命犯孤鸞推卻這一樁婚事，刑尊成功說服他一 人獨娶兩位佳人以破解「孤」之蘭摧玉折，眾人看了袁士駿，都說：「上界神仙 之樂不能有此，總虧了一位刑尊，實實地憐才好士，才有這番盛舉。」
刑尊為此一事，賢名大噪於都中。後來還欽取入京升了官。袁士駿由生員一 路到翰林散館，與刑尊同在兩衙門，意氣相投，不啻家人父子。
這裡的官民關係非常良好，這場父母亂許鴛鴦譜，刑尊動搖父母之命、媒妁 之言的固定模式，選擇比才招親而巧判男女姻緣，終畫下圓滿句點。官吏並巧合 地與百姓變成家人關係，因為審案而與一婿雙姝同為一家人。
杜濬在小說末了評論道：
刑尊之判姻事，人皆頌其至公無私，以予論之，全是一團私意。其喚四婿
刑尊之判姻事，人皆頌其至公無私，以予論之，全是一團私意。其喚四婿