文獻探討與回顧

一、語言風格、女性詩學與空間書寫

本文以「身體書寫」為題，旨在指陳零雨詩中的身體意識與身體因素，如 何構成詩意與認知模式。所謂身體書寫，不宜作單一側面的解讀，它不僅和詩的 語言、結構相繫，也與風格相輔相成。能推衍的周邊議題尚包括性別與空間，本 文將聚焦這三方面來談，以此定位零雨詩在學術研討中的座標。

零雨在八〇年代躍登詩壇，創作質量豐盛，語言具有高度歧義性與思想 性，所開展的議題亦相當多元。從專研臺灣當代女詩人的學位論文成果來看，夏 宇居數量之首，其次是席慕蓉，利玉芳、零雨、陳育虹、林泠與朵思等亦受相當

程度的關注。¹¹本節側重語言風格、女性詩學與空間書寫三個論題進行文獻回顧

她擅長以知性的筆觸處理感性的題材，以切割、扭曲的手法抽離抒情的 成分（雖然有時用力過猛，讓讀者難以進入其所預設之密碼系統），以 具體的意象隱喻抽象的理念，以跳動的意象拼貼出具有象徵意味的場 景。⋯論者每多偏重零雨詩作的知性傾向，然而內斂冷靜的知性特質只是 它的表，蘊含濃烈情感的浪漫質素才是它們的裡——零雨其實企圖以冰 的外表去包裹火的內在。¹⁷

她的觀察，有別於洛夫和瘂弦的偏倚特定元素的失衡現象，擴充了零雨詩藝的面 貌。

在所謂「外冷內熱」的基礎上，沈眠評述零雨的近作《田園／下午五點四 十九分》時，以「剝離式、無抒情式」標誌這種的寫法，更進一步鬆動既有的批 評框架：「零雨把至情藏形匿影起來，其詩歌遂進化成一副遠而冷冽暴力的模 樣。」¹⁸王金城則以「後現代」指稱詩中的主體喪失，且有歷史質疑的思維，以 及「庸常性敘述」下的日常瑣屑風景，¹⁹確實提出零雨詩的幾個特殊面向。

綜合而言，零雨詩的表（語言和結構）、裡（思想和意念）形成看似相牴 觸的極端，表面冷靜而內裡熱烈。翁文嫻所說的「隔一層」的抽象寫法：「甚少 修飾」、「簡樸」、「沿著一切會發出訊息的『物』」，²⁰也在闡釋這種創作手 法。

除了強烈的風格印象，論者也傾向關注對零雨的「女性」身份及詩所表現 的女性意識。儘管零雨曾表明她寫詩時「單純從『人』著眼，未曾考慮性別。」

21然而，包括鍾玲、²²李元貞、陳義芝、²³李癸雲，俱以女詩人身份、女性角色、

17 張芬齡：〈文字的走索者——讀零雨詩集《特技家族》〉，《現代詩》復刊第 29 期（現代詩季刊 社，1997 年 6 月），頁 27。底線為筆者附加。

18 沈眠：〈閱讀零雨第七詩集《田園／下午五點四十九分》：她是深情而無窮大的追問者〉，原刊於

《聯合報》（2014 年 7 月 19 日），收入零雨：《田園／下午五點四十九分》，頁 147。

19 王金城：〈零雨的後現代詩歌寫作〉，《臺灣研究集刊》總第 88 期（廈門：廈門大學，2005 年），

頁92-98。

20 翁文嫻：〈臺灣新一代詩人的變形模式〉，《中山人文學報》第 13 期（高雄：國立中山大學，2001 年），頁95-96。

21 楊小濱：〈書面訪談錄——楊小濱專訪零雨〉，收入零雨：《特技家族》，頁 162。原刊於《現代 詩》復刊（1996 年 6 月）。

22 鍾玲：《現代中國繆思——臺灣女性詩人作品析論》（臺北：聯經出版，1989 年 6 月）。

女性詩學或女性主義的視域論之，也因研究對象為當代女詩人群體，對其詩作探 討均淺嘗輒止。

例如，李元貞在《女性詩學》中的〈臺灣現代女詩人作品中的實踐〉一 章，提到零雨詩雖因過度隱晦而導致費解，〈父親在十字架上——用鯀禹神話〉

卻是較成功的作品。她認為詩中女性主體受到隱匿，必須借用「子繼父」的面 具，來改變自己的女性（女兒）身份，因而失去女性特有觀點。²⁴

李癸雲亦著眼於詩的女性主體，她認為父權社會既為堅固的深層結構，女 詩人須以詩建構女性主體。她發現零雨詩中的女性主體，能在此結構中不斷探 尋，進而獲得自我的發聲位置。²⁵她的〈賦詩言志，重新排練——論零雨詩作的 反抗意涵〉一文，著重零雨詩所暗藏的「回歸女性感性世界」意圖，或透過潛意 識驅使的寫作方式，或採取「文學秩序重組」以追求心靈自由，都指向寫作、反 抗和女性三個要素。²⁶

另外，陳義芝曾以箱子系列之〈你感到幸福嗎〉和〈下班 1〉、〈下班 2〉

為例探討戰後世代女詩人的兩性觀，發現她筆下受困於情感、婚姻關係的女性處 境。²⁷劉維瑛則提到，零雨藉封閉空間表現圍困狀態下的無助及恐懼，同時感受 慰藉和安全感。在黑暗中冥想、等待黎明等描寫，則彰顯女性主體性，並開啟心 靈視界。²⁸上述觀點大抵是對鍾玲、李元貞說法的延續與商榷，不離女性主體強 化和感官情慾的範圍。

23 陳義芝從〈你感到幸福嗎〉、〈下班 1〉及〈下班 2〉等，發掘零雨詩中反抗父權傳統的女性意識，

並透徹地描繪出「人生共相」。見氏著：《從半裸到全開——臺灣戰後世代女詩人的性別意識》（臺 北：臺灣學生書局，1999 年 9 月），頁 790-81。

24 李元貞：《女性詩學——臺灣現代女詩人集體研究（1951-2000）》（臺北：女書文化，2000 年 11 月），頁334-335。

25 李癸雲：《朦朧、清明與流動──論臺灣現代女性詩作中的女性主體》，（臺北：萬卷樓出版，

2002 年），頁 52；頁 158。

26 李癸雲：〈賦詩言志，重新排練——論零雨詩作的反抗意涵〉，《國文學報》第 56 期（臺北：國立 臺灣師範大學國文學系，2014 年 12 月），頁 187-210。後收入李癸雲：《詩及其象徵》（臺北：秀威 經典，2016 年 1 月），頁 114-144。

27 陳義芝：《從半裸到全開——臺灣戰後世代女詩人的性別意識》，頁 79-81。

28 劉維瑛：《八〇年代以降臺灣女詩人的書寫策略》（台南：台南市立圖書館，2001 年 12 月），頁 291-293。

從女性詩學角度出發的論述，旨在凸顯零雨的女性主體、社會角色及性別 意識等相互交織的因素，以及如何彰顯、影響作品的主題意涵與藝術技巧。實際 上，對於「女性自覺」，零雨坦言自己是晚熟且天真的，她在訪談中說道：

我對人的意識很早，對「女性」的意識卻很晚——幾乎是在這幾年出現 了「女性主義」這類字眼，我才特別強烈意識到。我以為從「人」到

「女性」的過程是莊嚴而輝煌的，而我卻很晚才能體會。在性別這一方 面，我實在過於渾沌而天真。但也許正因如此，寫詩就自然回到了最基 本的人的狀態——單純從「人」著眼。²⁹

她對「女性」意識得晚，因此寫詩時就返回「最基本的人的狀態」，似乎指向人 原初、未有性別區辨的存在。但是，這並不意味她不曾將性別問題融入創作。³⁰ 換言之，在她所謂「最基本的人的狀態」中，「女性」已自然地涵融其間。如此 我們便不難理解，為何歷來論者仍將她置於女詩人群體研究的脈絡下。

從詩人作品及現有研究來看，女性詩學為探討零雨詩時不能忽視的層面，

其間自然也含有侷限性。僅由女性主體、女性自覺與社會處境而論，將窄化文本 詮釋空間。因此本文不特重女性詩學，而是基於「身體」的視域展開討論，更新 零雨詩的意義與藝術表現。

現有論述多主張零雨詩傾向抽象的靈思層次，較少聚焦於「身體」因素，

即便是性別結構下的女性處境分析，仍以既存的理論或社會文化等層面來看，

「身體」似乎總是「被跳過」，乃至弱化甚至消失。因此，楊宗翰〈零雨的啟 示——關於臺灣現代詩中性別議題的思考〉中的觀察，仍屬異數。他提到零雨獲 年度詩獎後，詩評者（在楊文中又特指「被建構」的男性話語）浸淫、甚至過度 挪用現代主義思維，致使零雨詩裡曖昧游移的性別身份、可能的戲劇化性儀式或 性器象徵被略而不論。他亦質疑當前現代詩的性別議題範圍，受限於特定幾位詩

29 楊小濱：〈書面訪談錄——楊小濱專訪零雨〉，收入零雨：《特技家族》，頁 162。引文內底線為筆 者強調。

30 零雨的詩作中，其實包括數首有關性別或女性主題、意念及意象的詩，多集中在《木冬詠歌集》、

《關於故鄉的一些計算》和《我正前往你》。

人，若發掘零雨詩中性別的顛覆潛能，將豐富現代詩性別／性慾閱讀的詮釋面

中心靈優位於身體的表象。另外，零雨雖不著意凸顯女性意識，然細觀其詩，仍 存在女性視角的線索與身體經驗。至於身體與空間的命題，是在既有的空間研究 基礎上，加入「身體」的研究視野，進一步討論詩意／詩藝的形成模式。

二、零雨詩的身體因素

目前零雨詩的相關評論，較少涉及本文所提出的身體因素，或有涉及但並 非主要論點。背後緣由，自然和零雨詩的語言風格、主題關懷與抒情主體性別的 曖昧性有關。因此，「身體」如何構成零雨詩，以及本文為何採取「身體」視 角，為下文欲處理的問題。本文指所謂詩的身體因素，大致能分作三種層次：

⾝體為意象→⾝體為⽅法→⾝體為概念與哲學觀念

前文提過，身體罕為零雨詩的主題，也較少為她策略性提出的意識形態，而是作 為意象、方法及哲學思考的「身體」，形塑詩藝詮釋上的重要面向。

張梅芳的〈我躺在地上微微側傾——零雨身體詩論〉允為首次以身體因素 為主要對象的短評。她集中討論《關於故鄉的一些計算》、《我正前往你》內的

「靈性化身體」，不只觸及愛情和官能性的欲望，同時含有深掘自體內部感知、

抵抗話語中心的意涵。她也指出，顏色、身體部位所建立的意象群，為零雨展示 精神、信仰及時代感受的載體。³⁶張梅芳的觀點大致與本文相近，但因篇幅短、

援引詩例少，尚未充分探討零雨的「身體詩論」，卻是一個重要的議題起點。

即便零雨自述作詩「未曾考慮性別」，她仍被納入諸多女性詩人群體研 究，例如林怡翠的學位論文在〈現代派女詩情欲：肉體與精神的抗拒與享樂〉一 節提及零雨，³⁷不僅指出她以建築比喻身體，更從「肉體與欲望的糾纏」探問真 實自我的意義，是與本文要旨最近者。但她指明零雨詩能「超越性別特質」的同

即便零雨自述作詩「未曾考慮性別」，她仍被納入諸多女性詩人群體研 究，例如林怡翠的學位論文在〈現代派女詩情欲：肉體與精神的抗拒與享樂〉一 節提及零雨，³⁷不僅指出她以建築比喻身體，更從「肉體與欲望的糾纏」探問真 實自我的意義，是與本文要旨最近者。但她指明零雨詩能「超越性別特質」的同