第二章 釋教
第二節 新竹縣的釋教世家與傳承
釋教的傳承一般可分成「父子相傳制」（家傳）與「師徒相授制」（師 授）。早期的釋教法師大多出自世家，釋法大多以「家傳」的方式傳承，
因此各釋壇中的釋教法師往往擁有親屬關係，家庭色彩非常濃厚。筆者於 新竹縣各鄉鎮主要釋壇的田調中發現，目前完全以「家傳」為傳承方式的 釋壇可說是少之又少，通常是兼容「家傳制」與「師授制」的模式，差異 在於兩者的比例輕重。在「家傳」之外，「師授」方式的加入，逐漸形成 釋教行業圈內所謂的「派別」。新竹縣新埔鎮至德壇壇主吳文忠指出釋教 圈內的科儀道法都是出於同一宗，釋教師父間所謂的派別，就是師承系統 的不同，釋壇傳承的人數多寡，是此壇在行業圈內是否擁有影響力的因素 之一105
在新竹縣十三鄉鎮中，除了峨眉鄉、尖石鄉、五峰鄉沒有釋教從業者 之外，其餘十個鄉鎮皆有為數多寡不一的釋教法師及釋教壇。本文以新竹 縣主要「釋壇家族」為單位進行調查，以報導人口述方式建立該壇傳承係 譜，包括湖口的萬盛壇系統、新埔的萬興壇系統、關西的廣盛壇系統、竹 東復盛壇系統，藉以了解壇門與儀式專家的基本情況以及彼此間的關係，
進而以文本及除戶資料簿推敲新竹縣儀式專家傳承的可能源流。另外竹東 源興壇師承苗栗三派之一，已超過筆者調查的範圍新竹地區，故在此不多 贅述，唯採用此系統的打血盆文本於第四章第三節與新竹主要釋壇系統文 本做一比較分析。
。
105依據筆者於 2010.9.22 訪問新竹縣新埔鎮至德壇壇主吳文忠之記錄。
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一、萬盛壇系統
萬盛壇是一個擁有五代傳承，超過百年歷史的釋教壇。依據萬盛壇第 五代傳人陳威君表示其曾曾祖父陳祥（1862 年生），僧名悟禪，發跡於新 埔，是萬盛壇的創立者，在科儀手抄本的「請師敕符」（參見第 62 頁圖 2-3）
中記載始傳業藝師叔公「戴進生」，陳祥應是向此人習藝，原文如下：
……弟子前傳口教。祖本宗師。祖師曾念三郎。曾二十郎。曾二十四郎。
黃大一郎。曾普三郎。陳千三郎。陳普侍郎。祖師劉法真。曾法仙。羅法 進。口教師公黃法強。證明師劉法傳。保舉師呂道真。傳教師主黃仲達。
拜請羅會旺。親度師爺劉普璽。再來拜請。蘇千三郎。黃法一郎。劉通一 郎。彭寵一郎。溫大一郎。姚振一郎。賴念九郎。賴欽十郎。大番師主張 欽五郎。本師廖如旺。廖普三郎。煉度師爺彭真一郎。口教師公廖法傳。
師公太梁普光。師叔公太梁普通。師公太梁性凌。師叔公太梁性德。性章。
性舉。性光。再來拜請。進教祖師董法三郎。董千三郎。董成一郎。董法 真。董安三郎。董廣四郎。張覺凌。刀山師主陳萬五郎。煉度祖師馬法廣。
馬法福。馬法祿。馬法祥。馬法仙。吹番師主戴法舜。親度口教師公董法 連。進業師公梁海恩。師伯功梁海珍。師叔公李業春。親度口教師公太黎 慧通。傳教師伯公太黎道猛。黎道勇。祖師曾道理。陳普侍郎。黃法連。
葉法仙。陳法九。曾志明。大番師主熊十四郎。熊十四娘。范千滿郎。師 公陳圓慶。師主范千蘭。師公范普全。大番師父張金侍郎。謝熾洪總侍郎。
傳教師陳通化。口教師劉旺一郎。始傳業藝師叔公戴進生……。
萬盛壇的第二代陳茂才（1893 年生），僧名玄耀，學藝精深，據圈內 釋教法師表示他在日治初期是新竹地區首屈一指的大師父，其技藝除以
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而在寶山鄉中唯一的一個釋教壇「合昌壇」壇主田萬鋒、其子田志凱亦師 承此派，除此之外，陳茂才及其派下以師徒制傳承的弟子分布在新竹各鄉 鎮，甚至遠至花蓮鳳林、玉里，系統下成員之多，新竹釋教圈內通常以「陳 派」來統稱萬盛壇傳承系統，而「陳派」儼然成為新竹地區釋教的最大流 派。107
107依據筆者於 2010.8.19 訪問新竹縣橫山鄉宏興壇壇主范熾權，2010.10.2 新竹縣竹東鎮廣 德壇壇主呂文銘， 2011.2.20 新竹縣芎林鄉田日富，以及 2011.3.13 新竹縣湖口鄉萬盛壇 壇主陳威君之記錄整理而成。
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陳祥（新埔） 陳瑩章（新埔）
陳譽章（湖口） 陳鏞章（關西）陳成鴻（關西） 陳成進（新埔） 陳誠祿（新埔）
陳茂才（新埔）
陳成耀（湖口）
陳成科（竹東） 陳鈺章（新埔）
陳威君（湖口）
表 2- 2 萬盛壇傳承譜
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3
2
6 5 4
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陳祥（新埔） 曾阿炳（玉里） 賴復春（玉里）
朱乾松（芎林） 徐雲煥（芎林） 呂文銘（竹東） 賴添福（新埔）
呂爕蟬（竹東）
黃豐火（鳳林）
賴興進（玉里）
吳家琴（芎林） 陳茂才（新埔） 呂政雄（竹東） 陳政賢（竹東） 陳國榮（竹東）
陳國洲（竹東）
古俊鋆（竹東）
范熾權（橫山） 呂文智（竹東） 呂建平（竹東）
呂文淇（竹東）
1
2
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陳成耀（湖口） 田萬峰（寶山）
羅文能（竹北）
賴世發（玉里） 何紹達（竹東）
范光煥（新竹） 陳譽章（湖口）
羅玉樑（關西） 曾偉峰（玉里） 朱錦文（新埔）
張玉寶（新埔） 蔡德才（新埔）
賴世民（玉里）
3
4
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呂文治（竹東） 陳鏞章（關西）
鍾新城（竹東） 田日富（芎林） 范揚榮（龍潭）
陳金福（新埔）
林冠延（竹北） 陳桂霖（新埔） 田志凱（寶山）
陳一君（新埔） 楊秀嶽（新埔）
陳瑩章（新埔）
6 5
資料來源：筆者依據田野訪談筆記整理而成
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108依據筆者於 2010.5.1 訪問新竹縣橫山鄉春盛壇壇主劉春政，2010.8.13 桃園縣龍潭鄉廣 福壇壇主吳驊翰以及 2010.9.22 新竹縣新埔鎮至德壇壇主吳文忠之記錄整理而成。
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安排仍由壇主主掌。
春盛壇日常從事的儀式性質以白事為主，在客家地區通常稱此為「做 好事」。該壇啟建儀式類型有：開冥路（流程為：請神、召亡、開冥路，
歷時約兩個小時）、午夜（俗稱「小齋」，詳見第三章第三節）、一朝（俗 稱「大齋」，在午夜的基礎上，加上金剛對卷、壇前放赦、秉燭光輝、普 施幽冥等科儀）、三天兩夜（俗稱「正大齋」，在一朝的基礎上，加誦十 本「梁皇寶懺」）、做七、過王、做百日、做對年、送煞等。由於劉春政 乃是饒平人（祖籍地為廣東省饒平縣），因此若往生者的祖公是饒平人，
則在「召亡」這個科儀會以專屬「饒平齋」的方式進行，是較為特殊的 部分。
除了白事外，春盛壇也做「七月半醮」（俗稱「做中元」）以及廟宇的 祈福法會。同時兼做「畫符頭」，主要的類型包含：收驚、安胎、安帳門、
沖煞等。
關於傳統的源流方面，該壇的《請教》科儀（「出煞」儀式的抄本）
中的宗師名諱同於萬盛壇《請師敕符》的記載，不同的是春盛壇文本記載 的始傳業藝師公太許照勝、師公許性會、生魂師父吳宏通，由此顯示兩個 傳承系統較早的源流是相同的，至於在何時分流，限於資料，目前已不可 考。
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吳火龍（新埔） 劉昇華（橫山）
劉美嫦（橫山）
吳驊翰（龍潭） 余東炎（嘉義）
吳文忠（新埔）吳宏通（新埔）
吳保雄（新埔） 吳阿堂（新埔）
吳阿州（新埔） 葉嘉良（竹北） 劉春政（橫山）
表 2- 3 萬興壇傳承譜
資料來源：筆者依據田野訪談筆記整理而成
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109依據筆者於 2010.7.31 訪問花蓮縣鳳林鎮廣盛壇壇主彭康旺，2010.8.5 花蓮縣吉安鄉道 達壇壇主彭玉錦，2010.8.16 新竹縣關西鎮廣盛壇壇主彭炳松之記錄整理而成。
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另外，竹東萬盛壇的第一代壇主乃是彭昌來（1897 年生），其四個兒 子彭炳森、彭煌輝、彭煌艷、彭煌盛皆承繼此業，在表 2- 5 中可見，此壇 主要以「家傳」為主，只有第二代的彭煌威曾經教授兩個女弟子桂香和阿 娥，其餘均是父傳子。依彭永增表示其祖籍地在廣東省惠州府陸豐縣，筆 者依廣盛壇彭康旺提供之彭氏宗親族譜，循線發現此家族與關西廣盛壇家 族的來台祖（兆瑞公，23 世）乃同一人，彭昌來與廣盛壇的彭昌杰、彭昌 業同為 28 世，再加上兩壇均未有取僧名，因此推斷應是同一源流，只是 他們師承何處，目前以不詳，以目前現有的族譜資料推論，將此壇歸為廣 盛壇系統。此壇由於家族成員的年老與凋零，再加上目前在竹東的第三代 所能承接的喪葬場次甚少，而有逐漸沒落之勢。
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彭昌杰（關西）
彭玉梅（鳳林）
彭濟來（鳳林）
彭玉添（長橋） 彭今樣（鳳林）
彭昌業（關西） 彭金潭（鳳林）
彭金海（光復）
彭金滿（關西）
彭金輝（鳳林）
彭金錄（長橋） 彭宏治（吉安）
彭玉慧（鳳林）
彭康旺（鳳林） 彭萬生（光復） 彭國隆（鳳林） 傅玉嬌（鳳林）
彭炳松（關西）
道達壇
表 2- 4 廣盛壇傳承譜
資料來源：筆者依據田野訪談筆記整理而成 彭玉華（關西） 彭玉錦（吉安） 彭玉唐（關西）
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資料來源：筆者依據田野訪談筆記整理而成
彭昌來（竹東）
彭煌艷（南庄）
彭炳森（竹東） 彭永添（南庄）
彭永吉（頭屋） 彭煌輝（竹東） 彭煌盛（竹東）
阿娥（湖口）
桂香（三灣）
彭永增（竹東） 彭永乾（竹東） 彭永水（竹東）
表 2- 5 竹東萬盛壇傳承譜
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四、復盛壇系統
李榮和（1899 年生）是復盛壇的第一代，技藝傳承兩子李天生、李武 雄。李天生的兒子李清久，僧名能達，國小畢業即入行，是新竹地區打鐃 花技藝出眾的釋教法師，並曾榮獲縣長頒給「傑出民俗表演者」的殊榮。
身為復盛壇第三代的他對於釋教科儀的學習主要來自祖父李榮和的教導，
由於家族後代多不願再習此藝，年歲已近七十的他，是目前家族中僅剩從 事此職業者，對於這項祖業後繼無人可承接，感到頗多無奈與不捨。
復盛壇系統與其他世家不同的是「師授」為其主要的傳承方式，李榮 和之次子李武雄，傳授四個弟子，分別是劉東漢、楊春宏、官有霖、陳能 進。劉東漢遷移至高雄後即不以此業為生。楊春宏僧名能玄，自立弘興壇，
在釋教圈內是前後場皆為精通的釋教法師之一，近年因時代的變遷，功德 法事的場次相對縮減，而將重心轉向「誦經」。
官有霖僧名能毅，自立欣盛壇，早期以前場為主，中年過後轉而學習 後場，目前只做後場，不做前場。在所有成員中，官有霖傳承的弟子為數 最多，主要分布在竹東、芎林一帶，是復盛壇系統下的新一代成員。110
官有霖僧名能毅，自立欣盛壇，早期以前場為主，中年過後轉而學習 後場，目前只做後場，不做前場。在所有成員中，官有霖傳承的弟子為數 最多，主要分布在竹東、芎林一帶，是復盛壇系統下的新一代成員。110