第二章 釋教
第三節 釋壇器物
釋壇器物，包括釋壇科儀和法事中使用的法器和用具。如果說科儀本 是道法意識之文字依據，科儀是釋法的表現形式的話，那麼釋壇器具是釋 法表現形式中用以傳達道法意識最重要的工具，是直接表現釋法通神靈驗 和威力功能的神聖記號的象徵。每一種釋法的意蘊都要通過一定的器具來 表達，如錫杖之破獄、寶劍之驅鬼等，無不是通過器具以顯揚其法。從這 個意義上說，釋壇器具是教派、教法中不可或缺的組成部分。本節以新竹 縣橫山鄉春盛壇中的法器為例，將法器種類、名稱、形制、用途等方面，
依其主要功能則又分為鎮壇類、法科類、伴奏類、神器類。此外，釋壇法 服也有其特徵，亦附此介紹之。
一、鎮壇法器
（一）師爺
在客家地區，依據田調釋教師父將祖師爺供奉在自家的神壇上
（圖 2- 4），行內稱之為「師爺」，主要有釋迦牟尼佛（圖 2- 5）、小佛 祖（圖 2- 6）。神像一般為銅鑄，在舉行喪葬拔渡法事當天，釋教師父 於自家神桌上啟請一尊「師爺」到場坐鎮，庇佑法事圓滿順利。
圖 2- 4 供奉師爺的神壇 圖 2- 5 釋迦摩尼佛 圖 2- 6 小佛祖
67
68
圖 2- 9 奉旨正面 圖 2- 10 奉旨側面
二、行壇法器
（一）手爐
「手爐」是釋壇焚香迎神的重要法器之一（圖 2- 11）。手爐是木 製，爐身總長 32 公分，柄長 26 公分，寬 3 公分，爐身呈龍形，深酒 紅色。前端爐斗紅色，呈蓮座形狀，爐口直徑 6 公分、高 8 公分，頂 處小孔一個，可插香枝。因其手爐輕，用一手擎之即可。通常用於「請 佛」科儀，提供中尊上香及外壇延香時用，屬於較為正式的焚香器具。
（二）鈴鐸（手鈴）
鈴鐸，俗稱手鈴，銅製，由三部分組成，上為圓杵狀，中為把手，
下為為銅鐘型。一般總高 16 公分，其中圓杵狀部約 4 公分，把手部 約 6.5 公分，鈴部高 5.5 公分，鈴口寬 5.8 公分。手鈴在科儀中多用於 誦唱經懺或招魂引聖之類科法，亦可用於驅邪逐煞科儀。其功用範圍 較廣，以之震動神靈、禁嚇邪煞，亦可用之引路招魂。（圖 2- 12）
69
圖 2- 11 手爐 圖 2- 12 手執鈴鐸（手鈴）
（三）淨水缽
淨水缽，分上下兩部分，下為一直徑 3 公分左右銅製圓缽（可裝 50cc 的水）、上為瓶狀，瓶口直徑 2.5 公分（可裝 25cc 的水）（圖 2- 13）， 兩者組合而成一葫蘆狀（圖 2- 14）。
淨水缽內盛淨水，儀式中逢灑淨之段落時，則由首座左手持缽、
右手以無名指沾取缽內之淨水作彈灑或於空中書寫之動作。119
圖 2- 13 淨水缽 圖 2- 14 淨水缽
（四）七星劍
「七星寶劍」，亦稱「寶劍」或「獅刀」。它以劍身、劍柄兩部分組 成。總長 67 公分，其中劍柄 22.5 公分，前端綁有紅布，前後兩端用 鐵皮箍之。而劍身長為 44.5 公分，寬為五 3.5 公分，厚 0.1 公分，再
119邱宜玲《台灣北部釋教的儀式與音樂》，國立台灣師範大學音樂學研究所碩士論文，
1995 年，頁 163。
70
正反兩面劍身上有七顆紅色圓點，點與點間的直線距離約 5 公分，這 七顆紅點正好寓「七星」之意。寶劍在科儀中主要用於驅鬼逐煞（圖 2-15、圖 2-16），然而原屬道教的法器竟出現在釋教壇，這應是民間釋 教法師採借自道教的科儀與法器。
圖 2- 15 七星寶劍 圖 2- 16 劍身上有七顆圓點
（五）馬鞭
馬鞭長 74 公分，鞭身上有五串長約 15 公分的流蘇，間隔 14 公 分，用於「大請經」科儀。（圖 2- 17）
圖 2- 17 馬鞭
（六）九環錫杖
錫杖總長 127 公分，上部為杖頭，呈塔婆形，頂端附有九個錫環，
71
搖動時，會發出錫錫聲，故名「九環錫杖」。錫杖是釋壇中重要的法 器之一，用於破獄的科儀，如「打血盆」、「打枉死城」等科儀（圖 2- 18、圖 2- 19）。
圖 2- 18 九環錫杖 圖 2- 19 九環錫杖
（七）筊杯
聖筊以銅鑄成，兩個筊杯呈扇形（內刻有「王」字），長 2.7 公分，寬 2.5 公分，筊杯上尚有 2 個五帝錢（乾隆通寶），兩個筊杯以紅線連繫，紅 線 17 公分。筊杯用於卜驗，如「請神」、「招魂」、「送鬼」等。若兩片向 上者為「陽筊」（圖 2- 20），兩片撲下者為「陰筊」（圖 2- 21），一上一下 者為「聖筊」（圖 2- 22），所有占驗的必須以「聖筊」為準。
圖 2- 20 陽筊 圖 2- 21 陰筊 圖 2- 22 聖筊
三、伴奏法器
釋壇還有一部分器具是以伴奏形式，通過傳動聲音而與法相感應。這
72
73
74
75
四、釋壇神器
釋教壇中有一部分器物，與科儀儀式有一定的聯繫，它們既不完全屬 於法器，也不是一般用具，但卻具有一定的神秘性和神聖性，故稱之為釋 壇神器，主要有下列幾項：
（一）五佛神像圖
該圖總長 500 公分，寬 260 公分，布質。中央繪有釋迦摩尼佛，
左右兩邊為藥師佛、阿彌陀佛，即所謂的佛法僧三寶，最外圍兩尊左 為文殊菩薩，右為普賢菩薩（圖 2- 33），此圖懸掛於壇場內側正面，
前有皇壇。
圖 2- 33 五佛神像圖
（二）十殿冥王圖
共有兩幅，每幅長360公分，寬240公分，布質。其一為一到五殿，
分別繪有第一殿秦廣王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿伍官 王、第五殿閻羅王，外側是韋馱天將（圖2- 34），掛於壇場右側；其 二為六到十殿，分別繪有第六殿變成王、第七殿泰山王、第八殿平等 王、第九殿都市王、第十殿轉輪王，外側是護法天將（圖2- 35），掛
76
於壇場左側，而於十殿圖下方則繪有十八層地獄圖，已示善惡因果輪 迴之報。
圖 2- 34 十殿冥王圖（一至五殿） 圖 2- 35 十殿冥王圖（六至十殿）
（三）壇圍
「壇圍」，俗稱「桌圍」，乃圍於壇場神案上之幃布，長 35 公分，
寬 29 公分。以紅綾為底，上眉繡「金玉滿堂」四字，圍中繡金線雲 龍，左右為雙鳳飛翔（圖 2-36），此壇圍掛於皇壇及案桌上。
（四）斗獅
橘底紅邊，長 39 公分，寬 24 公分，上有一立體祥獅，用於圍置 皇壇的香案（圖 2- 37）。
圖 2- 36 壇圍 圖 2- 37 斗獅
（五）佛帳、幢幡
77
共三幅，上以長方形接下拱門形，中央一幅長 158 公分，寬 100 公分，以粉紅綾為底，上下繡有金龍朝珠。左右兩邊長 158 公分，寬 136 公分，以綠綾為底，上繡有銀線麒麟，下繡有金龍朝珠（圖 2- 38），
懸掛於案桌上方。而在三幅間隔中分別掛有幢幡，上繡南無釋迦摩尼 佛、南無阿彌陀佛字樣（圖 2- 39）。
圖 2- 38 佛帳
圖 2- 39 幢幡
（六）大綵
大綵，長 418 公分，寬 65 公分，以紅綾為底，上繡有九條七彩 龍身，中央金龍以正面視之，左右各有四條呈飛騰淩越之姿，綾布下 方以金色流蘇裝飾（圖 2- 40），通常掛於壇場入口處上方。
78
圖 2- 40 大綵
（七）寶蓋
直徑 47 公分鋼製雙環圓形器具，內圓兩隻鋼條交錯成十字，外 圓以六根鋼條焊接內圓（圖 2- 41），通常使用於「大齋」的儀式場，
高掛於案桌上之鋼架，上貼有「寶」、「垂」、「金」、「蓋」、「湧」、「蓮」
六個紅底黑字，每字兩旁各有相對應的七言對句（圖 2- 42），寶蓋的 功用就像當今的翻譯機，透過寶蓋將佛的語言統一傳達至儀式場，象 徵著在這個規模較盛大的法會上來自各方諸多神佛共同見證儀式。
圖 2- 41 寶蓋 圖 2- 42 儀式場寶蓋
五、釋壇法服
釋壇師父在儀式中的穿著打扮，也是道法形態的重要表現形式之一，
其服飾一般統稱海青。它在儀式中與法事內容有一定的聯繫。現將其頭飾、
法服及其組合情況簡述如下:
（一）正規服裝
79
釋教在服裝上與正信佛教近似，當釋教法師在展演科儀時，便穿著單 色斜靠的海青，但首座之海青慣以黃色為主（圖 2- 43），其餘法師則採用 黑色、紫色的海青（圖 2- 44、圖 2- 45）。凡遇重要之科儀，法師們還會在 海青外增披袈裟（圖 2- 46），或肩掛長條形的「座偈」或稱「劍帶」（圖 2- 47、圖 2- 48）以示莊嚴。
圖 2- 43 黃色海青 圖 2- 44 紫色海青
圖 2- 45 黑色海青 圖 2- 46 袈裟
80
圖 2- 47 座偈 1 圖 2- 48 座偈 2
（二）儀式戲劇服裝、面具
喪葬拔渡法事中的打枉死城、打血盆、請經、過橋等科儀， 略帶 有儀式戲的成分，並於某些固定橋段會安排鬼將、土地公、唐僧、孫 悟空、豬八戒、紅孩兒、金童、玉女等角色出現，故釋教法師必須在 正規服裝外，添備上述角色之面具、服飾，以便能生動逼真的扮演，
而這些儀式戲專用的行頭配件，也成了釋教法師服裝中最為特殊的一 類，分述如下：
圖2- 49，乃是一套俗稱的「生服」（意指「小生」的服裝），包 含以綠綾為底，其上繡有白梅的雲肩、馬褂、腰帶，搭配墨綠色褲裝 及螢光綠絲巾，這套服裝一般是由拜香山儀式中扮演「金童」及大請 經儀式中扮演「紅孩兒」的緇門僧所穿。圖2- 50則是拜香山儀式中「玉 女」的服裝，包含以紅綾為底，其上繡有白梅的雲肩、馬褂、腰帶，
搭配紅色褲裝及鵝黃色絲巾。
81
圖 2- 49「金童」「紅孩兒」服裝 圖 2- 50「玉女」服裝
圖2- 51、圖2- 52是大請經儀式中「孫悟空」的服裝，包括繪有雲龍奔 騰的馬褂，以及黃色雲狀滾邊，雙龍騰躍的雲肩。
圖 2- 51 孫悟空「馬褂」 圖 2- 52 孫悟空「雲肩」
82
至於在面具類方面，依角色、使用的科儀，簡述如下：
名稱 圖示 說明
圖 2- 53 鬼將面具 1
濃眉、長耳、齜 牙裂嘴，紅色長舌露 於外，面具上配有「一 見大吉」字樣的高 帽。使用於《打血盆》
儀式中「鬼將」的扮 相配件之一。
圖 2- 54 鬼將面具 2
圖 2- 55 孫悟空面具 1
紅面、鬍鬚繞 臉，配有一金黃色的 緊箍咒帽，用於《大 請經》中「孫悟空」
扮相配件之一。
83
圖 2- 56 孫悟空面具 2
圖 2- 57 豬八戒平面
面具
分為平面面具與 立體面具兩種，為求 戲劇效果，目前大多 使用立體面具。使用 於《大請經》儀式中
「豬八戒」的扮相配 圖 2- 58 件。
豬八戒立體 面具
圖 2- 59 牛頭面具
綠面、頭頂雙 角，面露兇煞，使用 於《過橋》儀式中「牛 頭」扮相配件。
84
圖 2- 60 土地公面具
白眉、白鬍、面 容慈祥，使用於《打 血盆》與《過橋》儀 式中「土地公」的扮 相配件之一。
（三）法帽
釋教的喪葬拔渡儀式中，前場的師父所戴的法帽有「僧帽」（俗 稱大帽）、「合掌帽」、「五佛冠」、以及「生帽」。
1、僧帽（大帽）
僧帽又稱為「大帽」，通常由首座（中尊）所配戴，其帽身狀如 元寶狀，黑絨為底，金絲繡邊，正面有雙龍朝珠（圖 2- 61），背面則 是鳳凰雙遊的圖樣（圖 2- 62）。
圖 2- 61 僧帽（大帽）正面 圖 2- 62 僧帽（大帽）背面 2、合掌帽
合掌帽，中空船形狀（圖 2- 63、圖 2- 64），配戴者為正主懺（正 東）或副主懺（正西）。一般以黑色絨布為底，帽緣滾金邊，相較於 僧帽（大帽）的精美刺繡圖案，合掌帽較為簡約素雅。
85
圖 2- 63 合掌帽 1 圖 2- 64 合掌帽 2 3、五佛冠
又作五佛寶冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠，寶冠中央有五 化佛，用以表示五智圓滿之德。五佛之配列有二，一以大日位於中央，
又作五佛寶冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠，寶冠中央有五 化佛，用以表示五智圓滿之德。五佛之配列有二，一以大日位於中央，