陳枝烈(1997)則認為原住民族群的認同是從原住民身分的認同、原住民文化 認同、對原住民角色的認同、原住民表徵(symbol)的認同等方面來進行探討。
陳麗華、劉美慧(1999)根據 Rotheram & Phinney(1987)的看法及其他相關 文獻分析，針對兒童期的族群認同要素作探討，包含 1.族群知覺 2.自我的族群 身分認同 3.族群態度 4.族群行為模式。張琇喬(2000)提出的認同要素為：族群 歸屬感、族群態度、族群投入等三個。凌平(2000)針對屏東地區國小學童進行族 群認同探討時，將族群認同分為 1.族群歸屬感 2.族群投入 3.族群態度 4.族群身 分自我認同四個層面探討。陳烘玉(2001)在原住民傳統工藝課程方案對原住民學 童自我概念、族群認同和文化素養影響之研究中歸納族群認同要素有自我族群辨 認、族群認知、族群態度等。卓石能(2002)在其都市原住民學童族群認同與自我 概念、生活適應關係研究將族群認同要分為兩項重要層面：第一層面為「自我認 同」包含 1.族群歸屬感 2.族群身分自我認同 3.族群態度及 4.族群行為等四方 面。第二層面為「互動知覺」包含：學習互動、人際互動變項。賴慶安(2002) 在其探討雙語教學對學生族群認同情形研究中，將族群認同指標分為：自我族群 身分認同、族群態度、歸屬感、族群行為模式。張守仁(2002)認為族群認同包含 1.族群覺察 2.族群態度 3.族群行為 4.族群自我認定等四個要素。劉慧君(2006) 研究族群認同對台東原漢學習適應之影響中，歸納國內外學者研究認為族群認同 通常有族群知覺、族群認同、族群態度、族群行為、族群歸屬感等五個呈現要素。
陳癸玲(2008)於其傳統歌謠教學應用於原住民學童族群認同之研究中歸納出族 群認知、自我族群辨認、族群態度、族群行為及族群歸屬感等五個要素。林秀燕
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(2008)在花蓮縣原住民學童傳統舞蹈活動與族群認同之研究中採用族群身分認 同、族群歸屬感、族群態度、族群行為等四個族群認同要素。李芳菁(2010)在宜 蘭國小原住民教育與學童族群認同的研究中歸納出族群認同要素有 1.族群知覺 2.族群態度 3.族群行為等。莊喻如(2011)在探討原住民族群認同與幸福感之現 況及關係中，將族群認同分為 1.族群歸屬態度 2.族群身分知覺 3.族群文化行為 等三個層面來探討。茲將國內學者對族群認同的要素整理如表 3 ：
表 3 族群認同要素歸納表
認同要素
研究者 族群認知 族群身分察覺 族群知覺 族群辨識 自我族群辨認 族群身分自我認同 族群認同 族群自我認定 族群歸屬感 族群態度 族群行為 族群投入 族群文化行為 文化影響 人際互動 學習互動
歸納要素 族群身分知覺 族群身分認同 族群歸屬 族群態度 族群行為
陳麗華 2000 ※ ※ ※ ※
凌平 2001 ※ ※ ※ ※
陳烘玉 2001 ※ ※ ※
賴慶安 2002 ※ ※ ※ ※ ※ ※
張守仁 2002 ※ ※
卓石能 2002 ※ ※ ※ ※ ※ ※
劉慧君 2006 ※ ※ ※ ※ ※
林秀燕 2008 ※ ※ ※ ※
陳癸伶 2008 ※ ※ ※ ※ ※
李芳菁 2010 ※ ※ ※
莊喻如 2011 ※ ※ ※
簡榆涵 2011 ※ ※ ※ ※
使用次數 2 2 2 1 2 5 2 1 8 10 8 2 1 1 1 1 資料來源：研究者自行整
從上表中可知，最常被用來研究的認同要素依運用次數多寡依序為：族群態 度、族群行為、族群歸屬感、族群身分自我認同、族群認知、族群知覺、自我族
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群辨認、族群認同、族群投入、族群文化行為、文化影響、人際互動知覺、學習 互動等。從各學者的研究分析中，許多要素之內涵具一致性，只不過因為不同研 究人員使用不同名稱，因此研究者於本研究中將族群認知、族群身分察覺、族群 知覺、族群辨識及自我族群辨認五項要素歸納為「族群身分知覺」要素；而族群 身分自我認同、族群認同及族群自我認定等內涵歸納為「族群身分認同」；另一 方面，族群投入及族群文化行為表現出其對族群文化之外在行為，因此將此要素 合併於「族群行為」之要素。故本研究中，將認同要素歸納為 1. 族群身分知覺、
2. 族群身分認同 3.族群行為 4.族群歸屬感 5.族群態度等，以下分述之：
一、 族群身分知覺
所謂知覺指是個人透過身體器官感知並組織、解釋所處世界中的訊息，並賦 予意義的歷程。每一個人對同一事物的知覺或反應是不盡相同的，我們通常較重 視社會知覺，它是個體對社會刺激物的知覺，是最基本的社會心理現象，又稱為
「人知覺」(王乾坤，2002)。
而族群知覺是指個人對自身族群及他人族群的認知，且個體經由個人生活經 驗或是學習過程來知覺與族群有關的知識、主要屬性、特徵、歷史、習俗並能夠 了解我群和他群間的差異。少數族群個體不可避免地會經由個人親身經驗和媒體 報導而感知優勢文化；然而多數族群個體大多無視於弱勢文化，除非他們在混居 的學區中接觸到。族群知覺是屬於個人族群認同的認知層面，且與情意和評價層 面息息相關。族群知覺有兩個實踐指標，一是自我認同，另一個是社會認同。個 體對於族群的初步認識主要在於外表ㄧ些明顯的視覺線索（特別是膚色）、語言 或習俗等，這些線索提供了個體辨識的認知基礎，以這些為認知基礎，個體進而 能正確的辨識和標記出自己所屬的族群而產生自我認同。個體對其他族群能否正 確認識，主要在與他族群接觸的量和類型，經由接觸經驗產生對我群或他群的社 會認同（陳麗華，2000）。因此，個體若能覺知族群差異，較能正確的認知和接 納自己的族群。由此可見，族群知覺與族群認同有密切相關。
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二、 族群身分認同
族群身分認同是指個人能正確的認定自己所屬族群，並察覺到和他群間的差 異，且能以自身族群標記自我族群身分或自我定義、自我標誌等行為 (卓石能，
2002)。也就是說，個體以自己所屬群體知覺和概念為基礎，知道族群的標記，
在不受干擾情況下，正確一致的運用族群的標幟。
研究中發現，少數族群比多數族群更早經驗所謂族群意識，且更常知覺族群 的差異。因此，若個體所屬族群文化不為主流社會所重視的，甚至社會上存在對 其族群的刻板印象或是偏見概念時，則往往會有怯於認同母族群文化的行為，其 自我概念也較低（譚光鼎，1998）。
三、 族群行為
族群行為乃指有意識模仿自己族群行為之情形。由於不同的文化族群，因生 活方式、文化習俗、歷史的起源、宗教信仰乃至價值觀、宇宙觀的不同，而衍生 出不同的族群行為模式。族群認同可以使個人群體保持行為之一致性，別人就可 依其行為之特質加以分類，進而採取適當的互動行為。因此，我們可以從個人的 行為判斷其族群認同之程度，個人也會依族群行為，建構自我族群的意義，進而 影響自己的行為。另一方面，族群成員對於社會情境的詮釋也會影響個體的族群 行為。如：在族群混居的的地區，個人不斷地意識到不同族群的特徵或行為模式，
進而會無意識的模仿我群或是參照他群的行為模式。因此，參與族群之社會、文 化及各項習俗常被作為族群認同之指標，而語言、交友、家庭與生活、社會組織、
宗教、文化傳統與政治傾向則常被當作族群行為之指標 (卓石能，2002；賴慶安，
2002)。
四、 族群歸屬感
歸屬感是族群認同中情感的部分，即個人與團體成員間的情感，因此族群 認同高者表示個人在所屬的氛圍中，受到高度的接納。歸屬感也是一種主觀意 識，是個體自覺被他人或被群體認可與接納，以及其態度或意見與群體規範一致 時的一種感受，為一種個體與某一群體間所存在一種整體感。
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族群歸屬感是個人對某個族群團體的歸屬感覺，換句話說是個人對本族有一 種禍福相依、緊密相屬且共榮共滅的整體情感，以及由此族群身分所產生的想 法、知覺、感情和行為及個人對這些團體模式的習得。若個體自覺是屬於某個族 群，對族群有歸屬感，則會對自己所屬的族群有彼此一體、不可分割的感覺（陳 麗華、劉美慧，1999）。
五、 族群態度
族群態度是指個人回應本族和他族族群意識的方式，它可能是正向積極的，
也可能是負向消極的。凌平(2001)提到族群態度是面對不同族群時所表現出的一 種喜愛或不喜愛的行為態度傾向。而陳麗華、劉美慧(1999)指出族群態度是指成 員正向或負向的回應本族或他族之群意識之方法，尋找影響族群態度的發展因素 或社會心理因素，包括個體對對我族和他族的偏好態度及對其他族群的負向態度 (如偏見)等兩個層面。張琇喬(2000)認為擁有成熟族群態度的個體能夠就族群屬 性來描述自己，並且坦然接受自我族群的特質，明確的族群認同態度對本族或他 族不會產生表裡不一的矛盾，甚至可能超越自己族群之界線，而選擇自己偏好的 特質。
综合以上所述，族群認同要素包含許多面向：族群知覺、族群態度、族群行 為、族群認同、族群歸屬感等。本研究著重原住民教師是否認同自己所屬的族群，
並在日常生活中覺知我群與他群之差異且願意主動積極參與族群內的社會和文 化活動，進而產生對我族的族群歸屬情感，最後達到積極正向的族群認同態度。
故本研究僅就族群歸屬感、族群行為、族群知覺、族群態度以及族群認同來分析 原住民教師的族群認同。
第二節 多元文化教學信念理論探討
從探討多元文化態度對於教學實踐的影響以及兩者間之相關研究中得知，多 元文化教育信念與教學實踐呈現正相關，也就是說，教師多元文化教育信念愈 高，其教學實踐程度也會愈高(毛宣晴，2011)。由此可見，多元文化教育的態度
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及信念，深深影響教師教學實踐與效能，也是一股推動教育改革的力量。多元文
及信念，深深影響教師教學實踐與效能，也是一股推動教育改革的力量。多元文