日治時期臺灣美學教育的藝 術思潮與呈現特色

(一) 日治時期藝術活動與美學教育概 況

本編有關日治時期藝術思潮活動 表 現 ， 以 下 就 吳 嘉 陵 ( 以 下 簡 稱 吳 文)(吳嘉陵，2001)就 1895-1945 年美術 活動、戲劇、電影論述之分析整理如 下：

1. 美學教育活動方面

普遍使用多樣化媒材與技法，如 膠彩、油畫及攝影之運用，刻意有別 於並取代 中原文化 的國化及 傳統文 學。傾向 於西洋繪 畫的基本 能力訓 練，在日治時代圖畫教育中佔有一定 的重要性，並大力推動以在臺日籍畫 家石川欽 一郎、鹽 月桃甫等 人為代 表，擔任「臺展」、「官展」等大賽評 審，主導藝術思潮與風格，並鼓勵臺 籍學生赴日留學，學習藝術技法，隨 後黃水土(1919)，倪蔣懷(1910)等人入 選日本大獎，一時展演活動明顯活耀。

2. 電影活動方面

電影藝術一般稱為第八藝術，誕 生於西元 1895 年；始於紀錄現實生活 的工具而發展成為一種表達人類思維 與內在感情世界的媒介；1894 年法國 盧米埃(Louis Lumiere)二兄弟，改良愛 迪生的放映機和攝影機成形。盧米埃 兄弟，1895 年 12 月 28 日，於巴黎卡 普辛大道的咖啡廳地下室，公開商業 放映他們所拍攝的十二部短片(焦雄

平，2000)。然而草創期的臺灣電影，

並不如日本本國的發達，原因是日本 當局是臺灣為版圖邊境、文化低落，

電影的發展局限於映演和發行，1900 年臺北淡水館即放映盧米埃短片，拍 攝之初有紀錄臺灣的統治現狀(1901) 和宣導「預防霍亂」(1922)的影片，主 要在於政令與衛生之宣傳與介紹。吳 文中認為日治時期臺灣電影未能茁壯 原因有以下三點：

(1) 臺灣人認為演員職業不高尚。

(2) 日本色彩濃厚的電影形成主流，

不如看便利的歌仔戲。

(3) 電影院經營者多為兼業，缺乏熱 忱。

3. 戲劇活動方面

臺灣新劇(話劇)的產生；日本本國 明治開化影響帶來的戲劇，抗戰之前 日本新劇 在台灣活 耀，臺灣 新劇初 期，大都被思想團體做為藝術宣傳之 用，如宜蘭民烽劇團、新竹新光社、

北崗港民生社等。

(二) 日治時期臺灣藝術創作特色

1. 臺灣現代藝術教育與學習風潮 二十世紀初前後，臺灣在現代藝 術風潮學習的影響下，美術教育亦受 到相當程 度的刺激 而產生新 美術潮 流，影響學校教育與鑑賞學習。

臺灣於 1898 年設立公學校，臺籍學

『著名波蘭芭蕾舞劇』(Famous Poland Opera Ballet)，不容易感受 到強烈的熱度，但前一天的報紙 消息就不一樣了。臺北這個『島 都異常衝動』，在臺的外國人都要 出動觀賞，『人氣定見沸騰』。

波蘭舞團的表演節目包括 跳舞、名曲獨奏、單車特技和 全團歌舞劇，可見不是純芭蕾 舞表演而已。

西方芭蕾舞團表現方式有別於臺 灣 當 時 的 舞 臺 劇 即 因 戰 爭 ( 二 戰 ) 爆 發，日治末期奉行皇民化政策向民眾 宣傳之「皇民劇」；皇民劇演出目的充 滿意識型態，是戰時體制下的產物，

目的在於配合官方意識型態，標榜「日 本精神」、鍊成皇民，並沒有特殊的藝 術成就，中日戰爭結束便自然停止演 出，與波蘭芭蕾舞團的充滿異國與實 上的表演完全不同。

四、 結語

日治時期當局藉由美學教育多樣 化的展演 活動， 大 眾熱絡參 與的盛 況，似乎已達到政治意識型態的植入 的展現，同時也提升大眾對美感經驗 與審美概念的認識。尤其各種形式的 畫展、藝術展演或博覽會，不可避免 的伴隨著半官方或官方色彩，雖然正 也反映出當時缺乏或刻意不辦藝術、

美術學校或研究機構的意圖；卻激勵 了當時臺灣表現優異的學生前往進步 的「日本內地」，學習與磨練新的觀念 與技法。在藝術的創作過程當中，受 政治意識型態(ideology)的影響往往由 內化而外放的呈現；意識型態的霸權 也許可以掌握展演的型態，但創作者 潛意識中藝術的展現才是美學教育活 動的當代核心價值。

參考文獻

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