第二章 艋舺的歷史與發展
第二節 日治時期
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在頂下郊拼後，同安人把城隍爺帶走，萬華這裡就沒有城隍爺了，隔年 靈安尊王就來這裡了，因為靈安尊王是城隍。同安人的城隍就是現在的 大稻埕霞海城隍，萬華的城隍是靈安尊王，臺北最熱鬧的時候就是北區 五月份的霞海城隍，南區最熱鬧的就是我們這邊十月份的迎青山王，兩 邊都是城隍，以前是同安人與惠安人彼此在較勁，現在轉變成兩邊用廟 會活動在拼熱鬧（台語）。
咸豐三年頂下郊拼重創艋舺，咸豐四年適逢瘟疫，人畜罹災，損失慘重，更 削弱了艋舺地方的元氣。35
除了上述咸豐三年頂下郊拼歷史事件的影響之外，再加上當時的醫療水準無 法根治瘟疫的問題，因此造成民心惶惶，百姓因而轉而尋求宗教上的歸屬，返至 原鄉恭迎祖籍神靈安尊王。因為原鄉的靈安尊王其神格屬性具有城隍及驅除瘟疫 的職能，所以惠安漁民恭迎靈安尊王渡海來台，幫助地方百姓解決當時社會上醫 療疾病及宗教信仰的問題。相關艋舺青山宮的建立與發展將在第三章有更詳細的 介紹。
第二節 日治時期
艋舺的全盛時期是在道光、咸豐年間。在商業全盛時期，每日來往的船隻，
多如過江之鯽，因此船頭沿岸一帶便成了眾多郊商、船夫、碼頭工人聚集及落腳 處，再加上來台多是單身漢，一旦有了錢之後自然會需要娛樂。商賈們為了接待 遠來的生意人，往往會召妓取樂。屬社會勞動階級的船夫與碼頭工人，每日搬運 繁重的貨物，從事繁重的勞力工作，入夜便想要好好的犒賞自己，便常到附近的 妓院、賭館尋歡作樂。因此港邊就成了青樓娼妓集中區，凹抖仔便成了他們的銷 金窩及落腳處。
凹肚仔所以會成為男人尋花問柳的場所，是有一段歷史可尋，
明治三十一年（1898），首先有兩位日本九州松圓的妓女來艋舺當娼妓，
從此，一波一波的女郎來台淘金，使艋舺地區暗藏春色的「貨座敷」、「料
35 廖漢臣〈艋舺沿革志〉《臺北文物》第二卷第一期，1953 頁 16。
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理店」如雨後春筍般林立。36
日本統治期間，有感當時色情氾濫，於是便規劃「遊廓」區域（又稱女郎屋、
妓戶，即風化區集中管理的區域）37。它創設於明治三十年（民前十五年）。日 本當局為便於管理，劃定區域於現今的西園路一段與貴陽街二段交叉處起（舊名 歡慈市街）向後經華西街（舊大厝口街）至第一水門，包括凹阧仔街轉過桂林路
（舊後街仔街）迄於西園路一段交界為止，現龍山分局前。龍山分局為日據時期
「有明町派出所」，它是專責管理遊廓事宜的。凹肚仔，在日據時代稱「艋舺遊 廓」，光復後改名寶斗里。遊廓區域範圍大約包括現今環河南路以東、西園路以 西、貴陽街以南和桂林路以北，整個遊廓區是被劃定在一個街區中（break）。在 這個街區中的貴陽街在日治時期稱為入船町二丁目（照片 2-1）；華西街在日治時 期稱為入船町三丁目，而艋舺青山宮就位於貴陽街（入船町二丁目）的街道上，
所以也被劃入遊廓區之內。（見圖 2-3）
圖 2-3：遊廓區域圖 參考《臺北文獻》158 期，作者繪製。
日本統治期間，風化區的規劃，使得艋舺豔名四播；日人井季和太在《興味 的臺灣史話》，有一段記載：「據明治三十二年（1989）六月十七日的花柳粹誌第 一號，在艋舺之署38轄內，同年五月現有的貨座敷有五十五家，料理屋有七十三 家，飲食店有二十九家。藝妓一二五人，娼妓五０一人。」39可見當時萬華的聲 色場所相當盛行。
36 葉昌嶽〈萬華（艋舺）滄桑史（四）〉《臺北文獻》158 期，2006，頁 249。
37 葉昌嶽〈萬華（艋舺）滄桑史（四）〉《臺北文獻》158 期，2006，頁 249。
38 警察分局。
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39 井季和太《興味的臺灣史話》。
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一、日治時期，位於遊廓區的青山宮
青山宮位居娼妓集中區內，四周都是聲色場所，如賭館、撞球館、性產業等 環繞於宮廟四周。當時的繁榮景象可由廟方等執事人員的回憶證實，根據總幹事 轉述昔日場景
聽老一輩說過，在日本時代，青山宮附近都是撞球間、槍仔間40（台語）， 而青山宮的辦公室在過去是日本人的妓女戶。
根據上述的史料及訪談資料可以得知，日本時期的青山宮四周環繞著風化 區，同時也見證了日治時期的萬華是靠鶯鶯燕燕發展起來的盛況(見照片 2-2、
2-3)。因而辦公室41曾經是妓女戶，甚至附近街道上有朝鮮樓等風化場所。朝鮮 樓大概是在民國十多年左右，除了朝鮮樓之外，還有新鮮樓、生島樓、鮮月樓等 韓國妓院，它們的規模遠不及日本妓院，其對象是少數的韓國人和本省人，日人 遊客鮮少到它們的地方去玩。42
想當然爾當時萬華是相當熱鬧繁榮，甚至是仕紳或是中下階層的勞動人員來 此聚集消費尋歡作樂的場所。
在日治時期，青山宮四周環繞風化場所，因此附近的風塵女子也會來廟裡參 拜、捐獻以祈求平安；青山宮在她們的心中是相當重要的，會護佑她們。在王詩 琅《艋舺歲時記》記載中指出，廟中旁祀神范謝二將軍據說也相當靈驗，
昔日一入深夜，這附近就時常聽見他倆手裡拿的鐵鍊在廟内或路上響，
或看見他倆在路上巡邏，因此，附近很少發生小偷的事情；此外附近開 設妓樓的日人，特別是妓女對這范謝二將軍的信仰尤篤，所以經常都有 他們獻的香圈燒著，一縷香煙二十四小時未嘗間斷，這也是他們虔誠的 敬獻。43
40 為台語，意指電動玩具店。
41 反觀王斗吉太太提到辦公室是柑仔店，甚至應該是在國民政府的時候的狀態，故當時候已無 見藝旦景象了。
42 吳松谷〈「艋舺遊廓」回顧談〉《臺北文獻》第九期，頁 115。
43 王詩琅，《艋舺歲時記》（台北市：海峽學術），2003。