第四章 靈安尊王的信仰體系
第三節 「迎靈安尊王祭」祭典活動
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表 4-2 出巡配置圖照片 照片 4-1：出巡配置實景
增錄司 陰陽司
（鳳音社） （鳳音社）
武判官二祖 文判官二祖
（鳳音社） （鳳音社）
武判官老祖 文判官老祖
（鳳音社） （鳳音社）
范將軍 謝將軍
（義英社） （義安社）
范將軍 謝將軍
（義安社） （義安社）
靈安 尊王 神轎
二、廟會活動
（一）第一天暗訪區域（雙園區）
惠安人後裔張秀基提及：「昔日青山王夜訪是『明察暗訪』，暗訪過程大家 是靜默行走於萬華巷弄之間，也都是自己的陣頭在迎，也沒有邀請地方廟宇來，
更沒有放鞭炮這麼熱鬧，大家都是佃佃（台語：靜默）的走」。換言之，過去的 暗訪活動與現在暗訪熱鬧景象差異甚大。同時廟方執事者回憶，以前沒有電燈，
大家都是拿柴油燈，還有用人力車的方式，而且以前抬靈安尊王轎班都是惠安 籍子弟五姓輪祀，即使是達觀顯要或是社經地位高的人如醫生、律師等，也不
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禮，主事者捻香迎接靈安尊王神轎，129 此時位於紅壇前的工作人員事先備好 的壓轎禮多半是冷飲，作為回禮贈予轎班。換言之，各家紅壇預備的鞭炮與煙 火的數量多寡、方式，同時也是彼此間較勁項目之一，也就是說整晚暗訪活動 的高潮起伏，便是由路線過程中各家紅壇所串連起來的。
首先隊伍行經位於大理街上的副爐主壇，隊伍將到時工作人員先將大量的 鞭炮排成長條狀擺放於地，煙火盒並排於後。工作人員一看到主神轎出現同時 即點燃鞭炮及煙火，頓時鞭炮聲響此起彼落、白霧繚繞，煙火齊飛往星空，空 氣中瀰漫著鞭炮味煙霧，眼前白霧朦朧間看到金黃色的靈安尊王神轎不疾不徐 前進，號角低鳴聲響愈來愈清晰。工作人員引領主神轎於紅壇前，當時副爐主 捻香跪拜迎接靈安尊王神轎130，並與神轎交換香。
在途經路旁頭家壇時，頭家也會以相同方式來迎接暗訪隊伍，陣頭、神將 也會進行的拜廟禮。2010 年時，爐主委託當地金義宮幫忙，金義宮參與暗訪陣 頭范謝二將軍，兩列隊伍燈籠先行排開，范謝二將軍行走於後，夜晚時分更加 顯目，更增添暗訪的氛圍。甚至有的交陪廟宇如助順將軍廟，請乩童及廟裡的 大仙神偶三太子、范謝將軍接駕青山王夜訪隊伍。
同時居住在沿途路邊的信眾也多於家前早已擺設好香案131，焚香等待以迎 接神駕，神駕經過之後才火化財帛收起香案。132沿途也有很多民眾，扶老攜幼 是先聚集在沿途商店騎樓或重要路口，準備迎接這一年一度的暗訪活動。133 隊伍為到達地方宮廟時，廟前早已聚集人潮，家庭扶老攜幼還加上年輕人呼朋 引伴紛紛駐足於前熱鬧。以上是雙園區暗訪的景象。
129 在 2009 年在同地點搭建副爐主壇，那時候副爐主起乩來迎接青山王神轎。
130 在 2009 年在同地點搭建副爐主壇，那時候副爐主起乩來迎接青山王神轎。
131 雙園區附近的住家信徒年齡層約末於 50~70 歲左右。
132 同前註 42。
133 同前註 42。
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圖 4-1 艋舺青山宮第一晚暗訪路線圖 （筆者 2010 年繪製）
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上的鞭炮燃放，以一頂武轎來迎接青山宮的暗訪隊伍，晉軒社自家十二位神將 再依神職位階由低而高排成一長列。夜晚星空中，十二個高人一尺的大仙神偶 齊列街道加上臉部猙獰的神情，更增添肅穆莊嚴的氣氛。當暗訪隊伍中的神將 尚未到達紅壇時，負責接駕神將就會在街道迎接，雙方神將一來一往交互參拜 三次後才往紅壇方向移動。這時候原本位於紅壇的乩童也前來接駕，乩童看到 神將時，就將手上釘球不斷的揮向自己的頭部，同時鮮血不斷從頭上流下來，
不久臉上怖滿鮮血，再拿其他的五寶器具不斷朝向自己身上揮砍，鮮血也不斷 湧出，在旁的乩童的助手就說「好拉！好拉！」，乩童才停止揮砍行為。這時路 旁圍觀的觀眾早已瞠目結舌，而也有些觀賞民眾紛紛拿起相機拍照留存，甚至 還有些民眾不斷鼓手叫好。（見照片 4-5、4-6、4-7）
在晉德宮參拜完後，隊伍先右轉朝漢口街方向行走，再右轉西寧南路、左 轉峨嵋街，往時下年輕人聚集的西門町方向前進位在成都路上的天后宮。（見照 片 4-8）當暗訪隊伍的眾神將及主神轎迆邐西門町人行道時，傳統的宗教活動 與現代繁華都市街區並存產生出強烈的對比，使得原先在騎樓下、人行道上逛 街的民眾不約而同的駐足停留圍觀，甚至吸引外國遊客紛紛駐足拍照留影。隊 伍繼續向前行天后宮，天后宮原本位在西園路上，但因日治時期日本政府以道 路拓寬政策為由，將其宮廟拆遷至現址天后宮。所以每年行經路線必定會至成 都路上的台北天后宮拜廟。最特別的是，青山王神轎於天后宮拜廟時亦快速通 行不停留，此舉動有有別於其他宮廟拜廟方式。筆者訪問袁老先生，他說道，
青山王會快速通行沒有停留，那是因為今天的主角是青山王暗訪，用 這樣的方式跟媽祖說，今天我比較忙碌，還有很多間廟要走，比較忙 碌，所以無法久留，所以採用橫行快速通過的方式來跟這裡跟媽祖娘 娘打聲招呼，說道我靈安尊王就要走。
筆者認為袁老先生的說法，知會媽祖今日夜訪正忙無法久留是其一，但筆 者認為就神格位階來說，青山王神格低於媽祖，所以才會採用快速橫行通過的 拜廟方式。
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圖 4-2 艋舺青山宮第二晚暗訪路線圖 （筆者 2010 年繪製）
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4-12、4-13）
此外，據說河溝頭、頭北厝、爐主壇三者都有黑道的背景，平時低調以免
143 張珣〈評 Avron Boretz,God ,Ghosts,and Gangsters〉《漢學研究》第二十九卷第四期，2011，頁 341-347。
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參與陣頭較暗訪來的多，也較有變化，因此遶境隊伍比較長，比如有來自廈門 的土地公大仙仔、鐘馗、神將團等，表演頗具多樣性與變化，相互競技意味濃 厚，因此，其熱鬧氣氛較夜晚暗訪略勝一籌。
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艋舺青山宮信徒所組成的社會網絡，過去是以地緣為組合原則屬惠安族群 地緣組織，後發展成是以職業為組合而成的同業組織，但不論是何種人群組合，
透過祭典活動的進行，居民常能夠凝聚出集體共有的文化意識與生存模式。
筆者參與艋舺青山宮祭典活動（2008-2010 年）期間，觀察到及祭典組織 雖不再僅限於萬華地區百姓，外地人都可報名參加，甚至在 2006 年還有法國人 當選爐主，即使如此祭祀活動中爐主紅壇仍須架設在萬華境內。換言之，靈安 尊王的信仰圈擴大，其祭祀圈仍於萬華境內。
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照片 4-2：爐主壇，該爐主與金義宮宮廟合作（筆者 2010 年拍攝）
照片 4-3：金義宮暗訪行走巷弄的景象（筆者 2010 年拍攝）
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照片 4-4：晉德宮與紅壇並存景象 （筆者 2010 年拍攝）
照片 4-5：晉德宮接駕情形（一頂轎） （筆者 2010 年拍攝）
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照片 4-6：晉德宮接駕的乩童 （筆者 2010 年拍攝）
照片 4-7：晉德宮接駕的神將 （筆者 2010 年拍攝）
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照片 4-8：青山王神轎行走西門町 （筆者 2010 年拍攝）
照片 4-9：頭北厝紅壇 （筆者 2010 年拍攝）
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照片 4-10：紅壇內景 （筆者 2010 年拍攝）
照片 4-11：爐主壇 （筆者 2010 年拍攝）
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照片 4-12：爐主壇接駕陣式 （筆者 2010 年拍攝）
照片 4-13：爐主壇神將參拜 （筆者 2010 年拍攝）
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