第三章 艋舺青山宮的建立與發展
第二節 艋舺青山宮的寺廟組織型態
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2003 年當時台灣發生 SARS 流行，大家都不敢來萬華，也害怕從萬華 出去的人，整個萬華好像是空城計。
當時萬華地方百姓仍深信地方信仰靈安尊王具有驅除瘟疫的神力，並祈求 靈安尊王出巡遶境萬華禳除瘟疫。信徒深信靈安尊王除瘟之職能，故冀望透過 宗教儀式達到驅瘟除煞並且護佑當地居民，據當地人簡述當時候廟方如何處理 SARS 流行疾病之疫情：
第一天青山宮請紅頭師公，在廣州街仁濟醫院的對面設壇在那邊掃，
是道士，第二天請整個艋舺大廟、小廟都來參加掃除瘟疫，第三天才 暗訪，在環河南路燒王船。由青山王來壓煞，這種東西真的很奇妙，
掃一掃就沒有了。大概在七月的時候就請靈安尊王，出來走一走，然 後燒王船，說也奇怪，SARS就沒有了。59
承上所述，萬華地方百姓深信靈安尊王的靈驗性而再顯神威，經由出巡遶 境穩定 SARS 疫情，幫助百姓度過難關。是故靈安尊王信仰體系傳承至今，乃 是透過其信徒的靈驗經驗所致，且被視為萬華地區的守護神。所以艋舺青山宮 可以說是信徒表達精神與情感的寄託方式。
第二節 艋舺青山宮的寺廟組織型態
艋舺青山宮的寺廟組織是由信徒共同組織而成，分為管理組織、祭祀組 織、信徒組織三種型態。60
（一）管理組織，意指管理廟務、廟產及日常事務的組織。；國七十七年 尚未設立管理委員會之前，以「管理人制」管理廟務，其成員多由地方的「頭 人」組成；所謂的「頭人」意指地方上有身份、名望、錢財且熱心參與敬神之 事，被推舉出來管理廟務。61依廟方口述青山宮創建以來，早年廟方管理人多 為當地名望紳商且對廟方有貢獻者為主，並無任期。清末以來，常以艋舺的地 方頭人如區長、里長等就任管理人，有時管理人同時亦是龍山寺的重要成員，
59 資料來源來自報導人回憶昔日景況。
60 林美容《臺灣民間信仰研究書目》（台北：中央研究院民族學研究所，1997）頁Ⅵ。
61 同前註，頁Ⅵ。
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63更自民國五十二年（1963）起擔任財團法人龍山寺董事長，連任七屆。同時 亦曾擔任青山宮管理人十餘年。由此可見，日治中前期以來，二廟之間的管理
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應將其不動產移轉登記為寺廟名義，
此外寺廟經過合法登記後，辦理各項活動，獲得政府機關的承認或獎 勵，對整個社會價值有正面的意義。65
依據上述資料可以得知，民國七十六年因應政府對廟宇採取的寺廟管理政 策，當時黃應時擔任里長一職，蔡章文擔任青山宮主任委員，其女兒從事代書 工作，這樣的因緣際會下，將青山宮原屬於私人土地，辦理登記後歸屬廟方，
爾後再辦理寺廟登記。青山宮在民國七十六年（1987 年）九月二十六日，重新 辦理寺廟登記並在民國七十七年之後成立青山宮管理委員會，以現今管理委員 會之形式管理廟務。其組織大要如附表 3-1：
65 黃慶生《寺廟經營與管理》（台北：永然文化，2000）頁 188～202。
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信 徒 大 會
顧問 管理委員會 監察委員會
主任委員
副主任委員
常務委員
總幹事
常務監察委
宮 務
財 務
總 務
表 3-1：艋舺青山宮管理委員會組織系統表 資料來源：艋舺青山宮管理委員會
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