第二章 家國劇變：明清之際的海鹽吳氏 …
第一節 晚明海鹽吳氏的興起
根據吳蕃昌的自述以及《澉水吳氏宗譜》的記載，海鹽吳氏本為天台胡 氏，1是北宋吏部尚書胡宗愈（1029-1094）的後人。胡氏宗族本來長住於天 台山中，直至明洪武年間，由於朝廷認為浙西是海衝要地，下令將近地大姓 遷居澉水，胡忠才在「應募徙居」下，從台州府天台縣遷至嘉興府的海鹽縣，2 改姓為吳，是海鹽吳氏之濫觴。3起初其家族成員身歿仍歸葬天台山，直到發
1 吳蕃昌，《祇欠庵集》收入《四庫未收書輯刊》，7：20（北京：北京出版社，2000），〈先司 寇公行畧〉，頁3a-18b。吳本智，《澉水吳氏宗譜》（紐約 : 哥倫比亞大學東亞圖書館，2010，
清抄本），阮元，〈澉水吳氏宗譜序〉、朱應元，〈澉川吳氏宗譜序〉，頁1a-6b。《澉水吳氏 宗譜》原書資料並無作者名字，在此係根據內文所載：「十三世本智，……編輯宗譜，詳載世 系。」因將作者題名為吳本智。參照前書，朱應元，〈澉川吳氏宗譜序〉，頁3a-6b。
2 徐泓曾統計分析洪武年間的移徙資料，認為洪武年間前二十年的移徙政策主要是以消除反側、
加強邊防為目的，最後的十一年則著重在開墾荒地和填實京師。若依此說，那麼胡忠「應募徙 居」應屬明廷為加強海防的一環。只是徐文指出洪武十六年到二十年是加強海防的高峰，那麼直 到洪武二十七年才遷居澉浦的胡忠，或許是明廷在側重開墾荒地和填實京師下對加強海防的後 續之舉。不過史料虛實難明，未能可信，在此先暫作記錄。參見徐泓，〈洪武間人口遷移〉，《第 一屆歷史中國社會變遷研討會論文集》（臺北：中研院三民所，1982），頁235-293。吳本智，
《澉水吳氏宗譜》，頁7a。
3 關於胡忠為何要改姓，其後人吳東發解釋是因為先祖念及胡氏乃為天台望族，考量到自己離開 鄉里，沈淪草澤，恐將影響家聲，所以就此改姓。但此說究竟有多少可信度，已不可考。吳本 智，《澉水吳氏宗譜》，吳東發，〈始祖祠堂記〉，頁76a-77a。不過當時的改姓之舉也有可能 是為了要隱晦家族男性的入贅實情而有此說法。
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生節婦負夫骸而歸，但為宗人刁難的事件，後世子孫才就地葬於澉水，不再
（1563-1631）舉業有成，才栽培出登榜仕宦的人才。
吳之英和吳中偉兩兄弟自小共同讀書，寒暑不輟，並曾在浙中歲考名列 一二，地方人士稱之為「東海兩吳子」。11兩人中又以弟弟吳中偉的表現特為 突出。早在萬曆二十一年（1593），吳中偉便因選貢成為國子監的一員，12接 著又分別在二十五年（1597）和翌年（1598）考中舉人和進士。相較兄長吳 之英，13吳中偉的仕途相當順遂。海鹽吳氏能在晚明崛起，並陸續在朝廷、
鄉里間佔有一席之地，吳中偉是極其關鍵的人物。因此，以下將就其生平經 歷稍加介紹，以便理解海鹽吳氏興起之經過。
開創基業：吳中偉的仕宦經歷與鄉里的經營
吳中偉，字境虛，號生白。萬曆二十一年貢入國子監，二十五年和翌年 考中舉人和進士，授南行人司副使。此後在地方上歷任多職之後，14吳中偉 在天啟三年（1623）擢太僕寺少卿，回到中央任官。四年（1624）入為光祿 寺卿，五年（1625）晉升大理寺少卿，六年（1626）正月，寧遠告警，部院 本以吳中偉為順天巡撫，治兵薊北，卻突遭臨陣換將，改以閻鳴泰代之。15事 後吳中偉改授為刑部右侍郎，16旋陞左侍郎。17同年九月，吳中偉辭官上書，18
11〈先司寇公行畧〉載：「晉江蘇公持浙中學政，舉公（吳中偉）第一，蕭縣（吳之英）次之。同 日食餼于邑，郡邑始大讙稱『東海兩吳子』。」因為有「食餼」所以推測吳氏兄弟所參加的考試 應是生員的歲考。吳蕃昌，《祇欠庵集》，〈先司寇公行畧〉，頁3a-18b。
12 雖然自十五世紀以後，國學日衰，但一般百姓能夠入監仍然獲得了異於庶人的社會身分。除此 之外，從鄉試主考「重監生而輕生員」、會試時監生又幾乎維持著一半以上比例的情況來看，監 生身分可享有的資源條件，仍使他們在科考上較為有利。參見林麗月，《明代的國子監生》（臺 北：中國學術著作贊助委員會叢書之82，1978），頁99-109。
13 吳之英直到萬曆三十一年（1603）才考上舉人、三十五年（1607）考取會試副榜，終其一生只 當到安徽省蕭縣知縣。參見吳本智，《澉水吳氏宗譜》，頁16b-7a。
14 吳中偉歷任貴 州 提 學 僉 事 、 福 建 右 參 議 、 湖 廣 副 使 、 江 西 參 政 、 廣 東 按 察 使 、 廣 東 布 政 使 等。參見吳蕃昌，《祇欠庵集》，〈先司寇公行畧〉，頁3a-18b。
15《明熹宗實錄》（臺北：中央研究院歷史語言研究所，1962），卷67，頁3189-3188，天啟六年 正月條。
16 《明熹宗實錄》，卷74，頁3606，天啟六年七月條。
17 《明熹宗實錄》卷74，頁3613，天啟六年七月條。
奉詔褒揚淸恬可嘉，加銜刑部尚書，准辭允歸。19
天啟六年九月間，吳中偉辭官歸鄉，此舉看似「蒙恩致仕」，其實形同遷 謫。不過在吳蕃昌以及後人的撰述中，此事常被理解為忤逆魏忠賢的結果，
因「孤忠夙著」而傳為佳話。20吳中偉乞休歸隱後，意味著他有更多的時間 與精力經營地方事務。根據吳蕃昌的描述，吳中偉居鄉時以鼓勵後進為職 志，21故人宗黨若有任何困難，他必定「若嬰其身，樹澤播義」，毫不吝惜地 傾囊相助，22足見吳中偉在家鄉的地位及其投身公益之熱心。
吳中偉關心家鄉的舉動，實非偶然之舉，當他遠在外地當官時，亦對於 鄉里多有關心。透過天啓年間樊維城纂修的《海鹽縣圖經》可知，早在萬曆 二十六年吳中偉考取進士後，便與他的同年沈孝徵一起在家鄉建立一座進士 坊，23接著也在三十一年（1603）以〈重修鎭海塔記〉談天寧永祚禪寺的重 修始末。24三十五年（1607），募修延眞道院。25四十二年（1614），再度撰碑 文記錄衛所軍願幫貼月糧免運一事。26以上種種，幾乎都是吳中偉擔任南行 人司副使、督四川貴州學政，以及任湖南衡陽兵備副使期間所做的事。可見 他即使仕宦在外，仍對家鄉澉浦的發展多有留心。吳中偉接觸的面向大致涉 及地方文教與經濟發展，關心鄉里的方式也突破父祖輩只在凶歲出粟的作 法，採取更加士人化的方式，也就是以文字留下記載，並運用士紳身分為地 方籌集募款。在天啟的《海鹽縣圖經》裡，吳芸、吳霽、吳䨥、吳之英、吳
18 吳蕃昌，《祇欠庵集》，〈先司寇公行畧〉，頁3a-18b。
19 《明熹宗實錄》，卷76，頁3687，天啟六年九月條。
20 吳本智，《澉水吳氏宗譜》，阮元，〈澉水吳氏宗譜序〉，頁1b。
21 據吳蕃昌的描述，吳中偉即使仕宦在外，寄回的家書也是「舉澉之人成得讀」。參見吳蕃昌，
《祇欠庵集》，〈先司寇公行畧〉，頁3a-18b。
22 吳蕃昌，《祇欠庵集》，〈先司寇公行畧〉，頁3a-18b。
23 樊維城，《（天啟）海鹽縣圖經》，卷3，頁91a。
24 樊維城，《（天啟）海鹽縣圖經》，卷3，頁63a-65a。
25 樊維城，《（天啟）海鹽縣圖經》，卷3，頁84a。
26 樊維城，《（天啟）海鹽縣圖經》，卷7，頁37a-41b。
中偉皆已入傳，27顯然海鹽吳氏傳到第七代吳中偉時，確已晉升為士紳階層，
並成為擁有政治、經濟、社會等多項資本的地方菁英（local elite）。28 崇禎三年（1630），吳中偉創立的永思祠落成，此事對其家族而言可謂別 具意義。因為這座位在永安湖鷄山之陽的祠堂，即為海鹽吳氏的第一座家 祠。29它不僅是海鹽吳氏發展的里程碑，也反映了吳中偉對於敬宗收族、凝 聚家族成員的用心與期待。吳中偉為此還特地撰寫〈永思祠額記〉一文申明 建祠動機：
余家世寒薄，元祖功德略可稱述。而兄弟並忝冠紳，羣從子亦復繩振 繼武，則我大父（吳芸）締造之艱，與予父（吳霽）燕貽啟後之勤，
功不誣也。伯兄蕭縣公（吳之英）提撕督誨余於卯角時，因而先後鵲 起，以有今日。厥功寧在祖考哉！余不敢忘朝廷豢養，其敢忘三先人 之德，爰是持祠塋左，敬昭美報，亦欲令後世子孫毋忘吾祖父兄弟創 業苦心，而兢兢撫守益光大之，以無墜厥緒云。爾此「永思」所以為 名也。30
吳中偉認為家族今日能有此番成就，皆歸功於祖父吳芸、父親吳霽以及兄長 吳之英的貢獻，希望透過建立有形的祠堂，讓後世子孫毋忘其祖父兄弟的創 業苦心，並謹慎持守與努力光大，這也是家祠命名為「永思」的緣故。但值 得注意的是，此時祠堂內僅有三龕，分別祭祀吳芸、吳霽和吳之英，31不但
27 樊維城，《（天啓）海鹽縣圖經》，卷12，頁33b；卷15，頁9b；頁23a。
28 1950年代以前，中西學者普遍認為中國精英階層在文化上是同質的。近年來伴隨地方史研究的 開展，學者將關注點從國家所認定的精英地位，轉移到地方社會的精英活動，發現舉凡商人、地 方豪強、宗族、軍人、士紳等不同形式的個人或家族只要在地方場域（arenas）中具有影響力者，
皆可視為地方精英。於是，精英類型的多樣性逐漸突破過往對士紳保守形象的認定。參見Esherick, Joseph W. （周錫瑞）& Mary B. Rankin （蘭京）(eds.) , Chinese Local Elite and Patterns of Dominace. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1990.該文譯作為，〈中國地方 精英與支配模式導論〉，《中國社會科學季刊》，23，（香港，1998.夏），頁148-160。
29 吳蕃昌，《祇欠庵集》，〈永安湖先祠增祀議〉，頁12a-15b。
30 吳本智，《澉水吳氏宗譜》，吳中偉，〈永思祠額記〉，頁73a。
31 吳蕃昌，《祇欠庵集》，〈永安湖先祠增祀議〉，頁12a-15b。
沒有始遷祖吳忠的龕座，甚至沒有任何關於吳忠的隻字片語。且從吳中偉自 述「家世寒薄」一語，足見他在創立永思祠時，僅關注到父祖輩，未有溯及 三世以前的想法。32。
吳中偉對家族的貢獻還不只如此，祖父吳芸和父親吳霽都因為他曾任職 二品京官，而獲得累贈大中大夫、光祿寺卿的榮譽，祖母李氏與母親周氏也 都得累贈夫人、淑人。33吳中偉的仕宦經歷確實已為家族揚名顯親、光宗耀 祖，而其士紳身分，也為後輩開拓與科舉功名家庭締結姻親的機會。34雖然 來往的大多還只是擁有中低階官職的士紳家族，但相較於以往對婚配對象毫 無著墨的狀態而言，已是一大突破。
由上可知，海鹽吳氏傳到第七代吳之英、吳中偉時，已經由賈入儒，步
由上可知，海鹽吳氏傳到第七代吳之英、吳中偉時，已經由賈入儒，步