日治時期，總督府基於殖民的經濟剝削需求，對台灣內山廣大蕃地積 極開發，但深居高山的布農族為日人開發蕃地一大阻礙，又因交通不便難 以深入部落撫育教化，蕃童就學比率及日語普及率低，水田耕作推行也不 易，故這些深居高海拔內山的「奧蕃」，被總督府列為最需要移住的目標 蕃社（林澤富，1997）。
一九三三年起，官方主導的強迫性大規模移住便積極進行，布農族的 遷移一直持續到一九四○年巒社群完成移住為止。至一九三八年，布農族 大部分社群均已完成集團移住，只剩下巒社群依然不動如山，原因與當時 巒社群的總頭目：カトダラン（卡特格蘭）社的バヤン˙タナピンマ（巴依 雁 Paian-Tanapima）有關。巴依雁（Paian-Tanapima）憑著個人才幹成為巒 社群領導者，並接受日本官方任命為大頭目。
一九三四年，中央山脈深處發生丹大抗日事件，此時日人不只強迫丹 社群遷移到東部，也計畫將巒社群遷至今南投縣水里鄉民和村的一處小盆 地，但巴依雁以山下瘧疾猖獗為由，拒絕集團移住，若強迫搬遷則揚言報 復，故日人不敢輕舉妄動，同時也答應他，只要他在世的一天，就不強迫 巒社群移住，因巴依雁始終堅決反對離開祖先的居地。日人深知巴依雁大 頭目年事已高，早已進行對巒社群的移住計畫，等到一九三八年七月巴依 雁大頭目老死，巒社群便無法抵抗移住的命令，開始一連串遷移。
在官方強力主導下，巒社群從一九三八年二月開始，至一九四○年三 月止，共完成了一百四十一戶、一千六百四十六人的移住，其中除一部分 巒社群被移住花蓮港廳玉里郡的中平外，其餘七個蕃社一百五十餘戶，共 一千六百餘人便依照「蕃地開發調查」中提供的移住預定地，陸續分散移 住到ナイフンポ（內茅埔、今信義鄉明德村）、ランルン（人倫、今信義
鄉人和村）、十八頂溪（今信義鄉豐丘村）、頭社坪（新鄉、今信義鄉新
間，日人將布農族巒社群的カトグラン等社，計 33 戶共 381 人，由原居 Kalibu（卡里布）的植物，故稱部落為 Kalibuan（卡里布鞍）。部落族人始 終謹記巴依雁老頭目的叮嚀：「不要離開玉山的視線。」也因日人的分配，
「Kulupa（谷魯巴）」，蟾蜍之意。Kulupa 旁有一大塊平坦地，日人進行整 地以闢水田，布農語為「Pudanuman」，「水田」之意，並教導族人從事水
因部落缺乏水源無法灌溉水田，故日人又帶領布農族人前往部落後方 的水源地開圳引水，利用族人強壯體魄背負土石，每日分配一人挑三四袋 的土石量，完成便可休息，族人力氣甚大，一趟便可完成一天工作，有「大 力士」的封號。造圳引水工程浩大，須從半山腰之處鑿穿山洞直達後山的 水源地，再由隧道管線引水到部落來，從此望鄉部落有足夠水源供應部落 的水田灌溉與生活所需。
望鄉部落建立初期，端賴日本人的規劃與協助提供生活必需品，讓舉 家遷移的布農族巒社群人得以在此落腳生根，展開新生活，因此部落長者 對日本人多有良好印象，直到國民政府時代，仍不捨日本人離去，念念不 忘。