5.排球賽
望鄉部落的居民每逢婚喪喜慶、買汽機車、孩子滿月、考上學校、生 病康復、收成價錢好等喜事，都會請牧師與教會長老禱告祝福，部落居民 因感謝在部落讓孩子生長更好、感謝部落讓人健康等，便會將部份所得捐 獻出來，這筆基金由教會委託教友組成管理委員會負責掌管，主要用作排 球賽的獎品資金。望鄉部落已約定成俗的在每周日與節慶或喜事當天舉行 排球賽，包括：元旦、農曆過年、聖誕節、結婚等，但牧師認為如此頻繁 的球賽可能會削弱部落經濟，影響正常的工作與作息，故現在教會將排球 賽的時間集中，除各節慶仍舉行排球比賽外，固定在每周日的下午三點半 打排球，這個例行性的活動風雨無阻，也形成新的部落文化活動。
四 四 四
四、、、、教會角色教會角色教會角色教會角色
推動望鄉部落的生態旅遊發展，不同單位的領導者須產生共識，才能 帶領部落並避免衝突，目前教會牧師與社區發展協會理事長、台灣原住民 族部落永續發展協會理事長的理念相近，他們認為部落的發展應以永續性 為主，要以長久性來看，不能短視近利因眼前情況而急躁。
望鄉教會的信徒佔部落居民的 98﹪，因此教會有一定影響力，在保有 部落自主性的前提下，教會要求教友須遵守教會的活動時間，不因遊客需 求而更改。因此，遊客預約文化藝術團的表演與活動節目時間，必定要安 排在晚間八點半後，也就是教會活動結束才能進行，教會清楚的表明立 場：只要不影響教會的活動，什麼都可以談，包括借用教會的場地與廁所 等。牧師認為，只要遵守此前提，便可避免部落居民與教會的衝突。
教會也常傳達訊息給教友，希望讓部落居民能接受多元化的經營，未 來計畫推動每戶人家從事不同的產業，養山豬、養雞、種花、種不同水果 等，在十二月到隔年三月的休耕期，也可種植具綠肥效果的波斯菊等花 草，呈現另一種部落風情。教會也要加強孩子們的禮貌，教導他們見到客
人要懂得問候：客人好！叔叔好！阿姨好！讓部落的孩子提早接觸不同的 文化，拓展視野。
「所有的觀光旅遊發展皆為負面。」牧師在宣教時一直強調這種觀 念：旅遊業的發展最後一定會對部落與信仰有負面的破壞。牧師常提醒從 事民宿、社區工作或協會工作人員，甚至全部落的人需有這種基本認知。
牧師也認為：「人是最重要的，遊客不見得來看風景，有的遊客是來感受 部落的氣氛，到部落來與居民聊天度假的。」因此，要發展自主性的生態 旅遊，就須由部落居民自己決定，部落的生活與氣氛融洽，遊客進來便會 感覺很輕鬆，體會部落的凝聚力。
望鄉教會在部落的生態旅遊發展方向上，扮演重要的導引與協調角 色，藉由傳道與禮拜的過程，傳遞部落為團結之共同體觀念，將部落發展 的共識內化為一種信仰，在生活中實踐。
第三節 第三節 第三節
第三節 登山健行 登山健行 登山健行 登山健行
登山健行是現代社會日益熱門的休閒活動，而海拔近千公尺的望鄉部 落正好成為登山的起始點，借重布農族的高山活動能力，帶領遊客山友進 入高山生態領域。本節先了解望鄉部落自主性成立的高山生態嚮導團隊，
再以攀登玉山的東谷沙飛神秘之旅為例，紀錄以望鄉部落為基地的登山健 行活動。
一一
一一、、、、玉山之子玉山之子玉山之子玉山之子─高山生態嚮導團隊高山生態嚮導團隊高山生態嚮導團隊高山生態嚮導團隊
2003 年台灣原住民族部落永續發展協會向內政部與原住民委員會，提 出訓練高山嚮導的計畫，選出部落的健壯青年接受訓練。2004 年台灣原住 民族部落永續發展協會組成自主性經營的高山生態嚮導團隊，以「玉山之 子」為名，透過布農族的高山文化嚮導，展開布農族高山活動的新紀錄，
向外傳遞布農族傳統的天人合一生態哲學。
從十九世紀以來，布農族人便擔任高山嚮導的工作，不論男女皆可勝 任背負重物的任務，利用精實體能與傳統文化，協助許多西方與日本學 者，包括博物學家與人類學者等，遊走台灣廣闊山林，深入中央山脈各地，
從事台灣人文、地理與生態等各種研究。
近年因經濟繁榮進步，休閒活動的重要性提升，攀登百岳成了熱門的 休閒運動，對於東北亞第一高峰─玉山更是趨之若鶩，但多數人並不了解 山的故事，對大自然的動植物生態更缺乏關懷與尊敬，僅是一味追逐流行 的登山，故登山健行便需要專業的生態嚮導來帶領山友關愛山與自然。
布農族原為高山民族，自小生活在群山之間，對於地理位置與歷史脈 絡相當熟悉，加上布農族傳統文化對群山的敬崇，因此，高山文化生態嚮 導的工作不只是擔任領隊、辨識方向與背負重物而已，更重要的是提供文
化生態的知識，分享布農族人與自然的共存智慧，引領登山者進入山的懷 抱。「玉山之子」高山文化生態嚮導團隊的成立宗旨是：
1.傳承布農族山林智慧，推廣高山生態知識。
2.結合現代化裝備，提供高山嚮導服務。
3.體現布農族高度的幽默感與生命哲學。
4.深化文化觀光主體性及永續性之發展。
「玉山之子」目前除了帶隊攀登玉山外，還有其他高山健行的行程，
包括：天使的眼淚～嘉明湖、十七歲少女湖松蘿湖健行、雪山主東峰健行、
奇萊南峰南華山等，另外也接受山友自行組團、自選時間與地點，再由「玉 山之子」代辦入山申請等行政事宜，並量身訂做完善的登山健行活動，企 圖以布農族的傳統文化來包裝，藉此與一般的登山活動做市場區隔。以下 便以攀登玉山的東谷沙飛神秘之旅為例，紀錄完整的登山活動。
二 二 二
二、、、、東谷沙飛東谷沙飛東谷沙飛東谷沙飛登山健行活動內容登山健行活動內容登山健行活動內容 登山健行活動內容
研究者自行組隊於 2007 年三月下旬攀登玉山主峰，事前一個月便須 繳交相關身份資料予「玉山之子」團隊，進行排雲山莊的床位抽籤與玉山 國家公園的入園申請辦理，同時聯繫交通方式與相關注意事項。東谷沙飛 神秘之旅為兩天兩夜的登山健行，以遙望玉山東谷沙飛的布農族望鄉部落 為出發點，引領山友進入神秘的東谷沙飛世界（表 4-3-1）。
表 4-3-1 東谷沙飛健行活動行程表
第一天 早餐：自理 中餐：自理 晚餐：自理 出發至望鄉部落→夜宿部落民宿
第二天 早餐：中式稀飯 中餐：飯團 晚餐：高山野炊（七菜一湯）
06:00 起床早餐→07:00 從部落出發→08:00 東谷沙飛登山口(2.7K) →孟祿亭(1.8K)→玉 山前峰登山口(3K)→11:00 抵白木林、午餐(5K) →大峭壁(6K)→15:00 抵排雲山莊住宿 (8.5K)3402M→17:30 晚餐、神秘東谷沙飛之夜
第三天 早餐：中式稀飯 中餐：行動糧 慶功宴
03:00 早餐、出發→05:30 攻頂聖山東谷沙飛(2.4K)→08:00 排雲山莊→13:00 東谷沙飛登 山口→14:30 望鄉慶功宴→16:00 回程
資料來源：研究者整理
第一天晚上到達望鄉部落的民宿，嚮導便會作簡單的行前說明會，講 解東谷沙飛行程的內容流程與注意事項，並作最後的裝備檢查與確認。在 望鄉部落的寧靜夜晚，生火烤著自家種植的蕃薯，聽著嚮導幽默風趣的言 談，玉山之行的開端便有濃濃的布農風味，民宿主人與嚮導們也會彈著吉 他，大聲的唱著布農族歌曲，一一認識參加的山友，帶領大家進入東谷沙 飛神秘之旅。
登山口至排雲山莊約 8.5 公里，海拔落差約八百公尺，腳程弱者走前 面，隊伍的行進速度就會一致，彼此能互相照應，登山健行最重要的便是 呼吸與腳步調適配合，用嘴巴吸氣、鼻子吐氣，並在心中哼輕快的曲調助 於行進。
高山的夜晚氣溫驟降，即便是夏天，海拔三千四百公尺的排雲山莊晚 上氣溫也在 15 度以下，必須注意禦寒保暖，避免出現高山症。因海拔高、
氣壓與溫度低，睡眠會被壓縮，所以吃完晚飯就提早入睡的山友會在晚上 九點、十點就醒來而睡不著，因此嚮導建議不要那麼早就寢，吃完飯與嚮 導及山友們聊聊天，聽聽山林故事，唱唱歌，欣賞滿天星斗，享受神秘與 浪漫的東谷沙飛之夜。
隔日攻頂成功後，山友便在主峰碑前留下歷史紀錄，為完成攻頂夢想 留下珍貴照片（照片 4-3-10），東谷沙飛頂巔的視野遼闊，可以俯瞰台灣眾 山林，「站在這裡，我深深感受到身為台灣人的驕傲！」接著便揮別聖山 返回，主峰至登山口總長 10.9 公里，下至排雲山莊後吃道點心再繼續下 山，約中午一點左右抵達登山口，再搭接駁車回到停車場。行程中若有泡
湯，即前往東埔溫泉，洗去一身疲憊汗水，再回到望鄉部落享用攻頂慶功 宴，分享彼此心路歷程，踏上歸途。嚮導總會對山友說：「此刻開始你們 都是玉山之子、玉山之女！回家後你們必會得到高山症－愛上高山的病 症，願上天祝福你們，期待他日再相逢！」
「玉山之子」高山文化生態嚮導團隊的登山健行活動，主要以布農族 的文化作為包裝，利用望鄉部落位於玉山山腳下的優勢，讓山友擁有仰望 玉山並逐步攀登主峰的體驗，以下紀錄列舉「東谷沙飛神秘之旅」的布農 文化特色：
1.東谷沙飛傳說
攀登玉山之前，嚮導會向山友講解東谷沙飛的由來（照片 4-3-1），藉 這個布農族的傳說來告訴山友關於聖山東谷沙飛的種種，並強調布農族天 人合一的自然宇宙觀念。
布農族人稱玉山為 Tongku-Saveq（東谷沙飛），Tongku 是山峰之意，Seveq 則
布農族人稱玉山為 Tongku-Saveq（東谷沙飛），Tongku 是山峰之意，Seveq 則