一 一 一
一、、、、位置與行政沿革位置與行政沿革位置與行政沿革位置與行政沿革
望鄉部落隸屬南投縣信義鄉望美村，位於信義鄉西部，往西以阿里山 山脈和嘉義縣阿里山鄉毗鄰，東北方與北方與羅娜村為接攘，南邊以阿里 不動溪與東埔、同富、神木三村對望（圖3-1-1）。
清領時期，本區為鄒族鹿株大社及楠仔腳萬社的獵場，清光緒十年以 後，行政區屬雲林縣沙連堡番地。日人據台的一九○一（明治三十四）年，
台灣島被畫分為二十廳，本區屬南投廳集集支廳下不設街庄之蕃地；至一 九二○（大正九）年改為五州二廳，本區乃改隸台中州新高郡蕃地，仍為
鄒族的活動空間，尚未有布農族的蹤跡。一九三八到一九四○（昭和十三 至十五）年間日本實施集團移住政策，將布農族巒社群諸社的一部份遷移 至此，形成望鄉社。一九四五年台灣光復，一九四六（民國三十五）年山 地始設「鄉」，下轄「村」，當時望鄉社隸屬台中縣信義鄉的同富村；一 九五○（民國三十九）年七月國民政府將行政區做部分調整變動，故望鄉 與久美兩社分別自羅娜村與同富村抽出獨立，合併設置為望美村；村名則 源自望鄉與久美二部落，各取「望」、「美」做為村名（表3-1-1）。
圖 3-1-1 望鄉部落位置圖
表 3-1-1 望鄉部落行政區沿革
時 時 時
時 間間間 間 行行行行 政政政 區政 區區區 村村村村 社社社社 名名名名 清領後期 雲林縣沙連堡番地（光緒十年，1884） 楠仔腳萬社
南投縣集集支廳（明治三十四年，1901） 不設街庄之蕃地 日治時期
台中州新高郡蕃地（昭和十七年，1942） 望鄉社 台中縣信義鄉（民國三十五年，1946） 同富村 民國時代
南投縣信義鄉（民國三十九年，1950） 望美村
資料來源：羅美娥（2001：527）
二 二 二
二、、、、自然環境特徵自然環境特徵自然環境特徵自然環境特徵 1.地形與水文
望鄉部落屬於陳有蘭溪流域範圍，陳有蘭溪發源自玉山北坡，溪谷成 直線狀，幾乎沒有曲流，河谷地形十分單調，只有少數的階地（石再添、
張瑞津、鄧國雄及黃朝恩，1996）。
望鄉部落主要位陳有蘭溪的第一期階地上，形成時間約距今一萬三千 年前的更新世末期至全新世初期，從陳有蘭溪口上游的十五公里處，開始 發育出大規模的沖積扇群，此為信義沖積扇群，由筆石溪孕育的羅娜沖積 扇與阿里不動溪生成的阿里不動沖積扇兩者組成。阿里不動沖積扇的北扇 被切割為久美社台地，而南扇則為本區所在位置，其扇頂高度約 1000 公 尺，扇端約 860 公尺，崖高有 60-90 公尺，扇面延長至 1.4 公里（石再添、
張瑞津、鄧國雄及黃朝恩，1996）。而後地層又發生隆起運動，使陳有蘭 溪再度回春而產生侵蝕下切作用，但受到沖積扇發育阻擋的影響，河水偏 東下切，沖積扇因此被切割而形成階地化，產生望鄉、久美、羅娜、新鄉 階地等高低位河階（齊士崢、趙秋益，2005）（圖 3-1-2）。
望鄉部落位阿里不動溪與和社溪間的阿里不動河階地，隔著阿里不動 溪與北端的久美部落相隔，日治時期便有木造橋樑跨越溪流以溝通兩地，
阿里不動溪也為望鄉部落居民的飲用與灌溉水源。阿里不動溪主要流經望 美村的東南邊，為陳有蘭溪的支流之一，在土場南方約一公里處匯入陳有 蘭溪。上游發源於阿里山山脈「松山」（2,557 公尺），因中途流經一石灰 岩洞，故水中含有豐富的石灰質，布農語「石灰質」音近似於「阿里不宋」， 後轉稱其為「阿里不動」溪。
圖 3-1-2 陳有蘭溪河階地階序分布圖 資料來源：改繪自齊士崢、趙秋益（2005：141）
2.氣候
望鄉部落為山地濕潤氣候，年均溫約 20 度左右，冬季氣溫約 15 度，
較平地略低，但寒流來襲曾有低於零度的紀錄。2005 年 3 月 5 日的超強寒 流，使望鄉部落呈現一片雪白，原有的紅色屋頂被雪覆蓋，連部落老人都
未曾經歷。炎夏高溫雖約 25 度，但夜晚八九點後，由玉山吹來的冷風會
傳說 Isqaqavut 原來是鄒族人，從前有次鄒族人互相殘殺，Isqaqavut 的祖先 逃到了布農族巒社群的住居，被巒社群人收留撫養，成了 Isqaqavut 氏族的 祖先。傳說他們是身體很小的鼠類，所以歌聲非常嘹亮（田哲益，1996）。 Tanapima。有人說 Tanapima 氏族原來是蜘蛛，所以他們的祖先不殺蜘蛛。
也有人說此氏族之名來自名為「pima」的祖先（田哲益，1996）。
田
資料來源：研究者整理
2.交通路線
望鄉部落位南投縣信義鄉，其主要聯外道為台 21 線，開車從南部北 上可由國道 3 號竹山下交流道，而北部往南則由國道 3 號的名間集集交流 道下，接著轉台 3 線往集集水里方向，經新台 16 線到達水里後，再右轉 連接台 21 線，往信義方向便可直達同富，在台 21 線約 102K 和社派出所 前有石版堆疊成的「望鄉」兩字地標，在此右轉往上便可到達望鄉部落。
利用大眾運輸者可搭乘集集線火車或客運到達水里，再轉乘往和社、
東埔、神木等地的員林客運，經信義到和社（同富）站下車，接著可步行 或請望鄉遊客中心與民宿接駁到達望鄉部落（圖 3-1-3）。
圖 3-1-3 望鄉部落交通圖
資料來源：改繪自望鄉布農渡假部落網站（http://bokiu.mmmtravel.com.tw/）
3.旅遊區位特性
交通運輸的革新，相對拉近兩地的時空距離而形成時空收斂。從前由 台中市往南投縣信義鄉的偏遠山區，車行時間動輒三、四小時，現因交通 建設的完工，包括：3號國道與台21線改道的高架橋，使交通時間縮短將 近一半，因此，單一景點的旅遊吸引力變得有限，若能透過區域連結來豐 富旅遊內容，或可帶動整個區域的多元化發展，並增加遊客停留的時間。
由台中市出發從3號國道轉入平面道路的台16線，便可暢遊集集火車 站、水里蛇窯，並利用台21線往北到達魚池、日月潭；經由台16線前往布 農族的人和、地利與雙龍部落；朝著望鄉部落的方向進入梅子的故鄉─信 義，可由投59前往風櫃斗與烏松崙賞梅；沿著台21線途可經豐丘葡萄觀光 果園，布農族部落羅娜、新鄉、久美後到達望鄉部落；由望鄉部落東南的 同富村左轉進入投60縣道，約八公里便可到達聞名遐邇的東埔溫泉區，此 也是八通關古道的登山口；由望鄉部落往山區出發，可以順著台21線新中 橫景觀道路進入玉山國家公園的塔塔加遊憩區，接上台18線的阿里山公路 約十五分鐘便可到達阿里山風景區（表3-1-3）。將望鄉部落設定為停留點，
中部地區可規劃一日或二日遊，遠途者則可結合週邊景點設計二日以上的 旅遊行程，以望鄉部落為住宿地，透過區域的連結，形成完整豐富的旅遊 區。由於單一景點的有限資源，常會降低遊客的前往意願，若能形成一個 旅遊區，或可增加旅遊魅力，吸引遊客駐足停留。
表3-1-3 望鄉部落週邊旅遊景點
第二節 第二節 第二節
第二節 望鄉部落的建立 望鄉部落的建立 望鄉部落的建立 望鄉部落的建立
日治時期，總督府基於殖民的經濟剝削需求，對台灣內山廣大蕃地積 極開發，但深居高山的布農族為日人開發蕃地一大阻礙，又因交通不便難 以深入部落撫育教化，蕃童就學比率及日語普及率低，水田耕作推行也不 易，故這些深居高海拔內山的「奧蕃」，被總督府列為最需要移住的目標 蕃社（林澤富，1997）。
一九三三年起，官方主導的強迫性大規模移住便積極進行，布農族的 遷移一直持續到一九四○年巒社群完成移住為止。至一九三八年，布農族 大部分社群均已完成集團移住，只剩下巒社群依然不動如山，原因與當時 巒社群的總頭目：カトダラン（卡特格蘭）社的バヤン˙タナピンマ（巴依 雁 Paian-Tanapima）有關。巴依雁（Paian-Tanapima）憑著個人才幹成為巒 社群領導者，並接受日本官方任命為大頭目。
一九三四年，中央山脈深處發生丹大抗日事件，此時日人不只強迫丹 社群遷移到東部，也計畫將巒社群遷至今南投縣水里鄉民和村的一處小盆 地，但巴依雁以山下瘧疾猖獗為由，拒絕集團移住，若強迫搬遷則揚言報 復，故日人不敢輕舉妄動，同時也答應他，只要他在世的一天，就不強迫 巒社群移住，因巴依雁始終堅決反對離開祖先的居地。日人深知巴依雁大 頭目年事已高，早已進行對巒社群的移住計畫，等到一九三八年七月巴依 雁大頭目老死，巒社群便無法抵抗移住的命令，開始一連串遷移。
在官方強力主導下，巒社群從一九三八年二月開始，至一九四○年三 月止，共完成了一百四十一戶、一千六百四十六人的移住，其中除一部分 巒社群被移住花蓮港廳玉里郡的中平外，其餘七個蕃社一百五十餘戶，共 一千六百餘人便依照「蕃地開發調查」中提供的移住預定地，陸續分散移 住到ナイフンポ（內茅埔、今信義鄉明德村）、ランルン（人倫、今信義
鄉人和村）、十八頂溪（今信義鄉豐丘村）、頭社坪（新鄉、今信義鄉新
間，日人將布農族巒社群的カトグラン等社，計 33 戶共 381 人，由原居 Kalibu（卡里布）的植物，故稱部落為 Kalibuan（卡里布鞍）。部落族人始 終謹記巴依雁老頭目的叮嚀：「不要離開玉山的視線。」也因日人的分配，
「Kulupa（谷魯巴）」，蟾蜍之意。Kulupa 旁有一大塊平坦地，日人進行整 地以闢水田，布農語為「Pudanuman」，「水田」之意，並教導族人從事水
因部落缺乏水源無法灌溉水田，故日人又帶領布農族人前往部落後方 的水源地開圳引水，利用族人強壯體魄背負土石，每日分配一人挑三四袋 的土石量，完成便可休息，族人力氣甚大，一趟便可完成一天工作，有「大 力士」的封號。造圳引水工程浩大，須從半山腰之處鑿穿山洞直達後山的
因部落缺乏水源無法灌溉水田，故日人又帶領布農族人前往部落後方 的水源地開圳引水，利用族人強壯體魄背負土石，每日分配一人挑三四袋 的土石量，完成便可休息，族人力氣甚大，一趟便可完成一天工作，有「大 力士」的封號。造圳引水工程浩大，須從半山腰之處鑿穿山洞直達後山的