第五章 結論
第二節 未竟之處
一、部落歷史的重建
馬立雲部落的歷史考究困難，雖然在本研究中筆者對於馬立雲撒奇萊雅人遷 移的時代與原因，基於爬梳文獻研究所得來假設，但卻都缺乏更進一步的佐證。
筆者認為，建構馬立雲部落的歷史可以從兩個方面進行，首先是馬立雲部落內具 有代表性的撒奇萊雅族家系有五個，若能採集五大家族的口述歷史，則足以建構 馬立雲部落的近代史。第二，是蒐集有關掃叭石柱相關的神話、傳說、事蹟等，
筆者認為，撒奇萊雅族人來到馬立雲並非偶然，在過往的歷史中，撒奇萊雅族人 活動的範圍應不止於奇萊平原一帶，透過與掃叭石柱相關資料的蒐集，或許可以 建立起撒奇萊雅族的中古史觀。
二、女性服飾穿著與女性史觀
本研究將焦點鎖定在男性的 palimayan 服飾而對馬立雲部落女性服飾則著墨 較淺，然而女性是在撒奇萊雅族傳統社會中，作為一家之主的存在，對於馬立雲 部落社會的重要性不言而喻。透過女性服飾穿著的研究，也許可以更進一步地來 探討馬立雲部落的女性史觀，從而避免以男性視角為主的歷史敘述所造成的盲 點。
後語：Sakizaya 並沒有被人拿走
當初對我說「Sakizaya 被人拿走了」這句話的長輩已經離世多年了，也許她 並知道這句話對我的影響竟然如此深遠，不僅是本研究的起點，更是自己在馬立 雲部落以及撒奇萊雅族的身份裡，對於自我認同與文化追尋道路上的火苗。或許 在外人來看顯得有點固執，不過我十分堅信當初說這句話的長輩心中對於馬立雲 部落及作為一個「Sakizaya 人」是多麼的自豪。如果能夠再見到她，我想告訴她 Sakizaya 其實並沒有被人拿走，雖然有點不太一樣，不過馬立雲部落仍然很堅強，
要對部落有信心。
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