第五章 結論
第二節 未來展望
傳世器皿的出土，意味著古代社會的諸種現象明確的呈現在現今世代裡，對於這些 距離我們千萬年前的人、事、物，很難令人忽視它的存在。認識文字，探究人物，深識 歷史源流以及連結斷代的史實，成為我們應實行的責任。同時，我們也了解中國文字有 其特殊性質，「每個字有每個字的個性，每個字的結構組織，都像一個小小的建築物，
有平衡，有對稱，有和諧。字與字的辨識，因此就非常有標準，特別不容易模糊。137」 林尹認為中國文字最主要是它有「完整性」、「統覺性」、「穩定性」與「藝術性」138，所 以中國文字自古以表意文字延續至今，而能一脈相傳至持久，有其相當不易的穩定性質。
136 參見許倬雲：《西周史》，頁 170-172。
137 林尹：《文字學概說》，頁 23-24。
138 參見林尹：《文字學概說》，頁 24。所謂的「統覺性」是指學習上利用舊觀念造成新觀念的歷程。如中 國字由「初文」合體成「字」是一個觀念的「詞」。
筆者有此機會藉著青銅器的銘文，逐步循線進入古文字學的領域，藉由「五年琱生 簋」的銘文逐步了解上古社會的制度與禮制，唯筆者僅針對單器作探討，雖參考另相關 的兩件器銘，但並未深入探索，致未能確知在「六年琱生簋」和「五年琱生尊」銘文中 部分單字的敘述，是否與「五年琱生簋」有相關，故有些部分筆者認為尚待了解以及對 於未來的期望是：
1、如銘文：「 、 、 、 、 、 、 」等字所含的字 義，與其詞意對「五年琱生簋」銘文的影響或關連性如何，以及有否牽涉到雙方利 益等，這些問題，仍有待未來釐清。
2、另如：僕庸土田分配的恰當性及合法性，與周代封建社會禮制上的衝突關係，筆者 認為對於這方面的知識仍有待深入探究。
3、此次本文僅專注於「五年琱生簋」單篇銘文，未來期望能再詳細探討其他兩銘文，
以釐清三件器銘的共通性與連貫性，同時更深入了解此事件對於當代的影響。
4、由於筆者學識能力關係，未能全面性通讀外文文獻資料，期望未來能再精進這方面 知識，以期了解更多來自國外的文獻。
5、古文字的學習應為現代人必須學習的一門課程，而非視為冷門學科。
6、自古文字的鑽研成果，發掘更多歷史真相與史實的紀錄，應證古籍典章記載。
7、經過此論文撰寫經驗，期望未來再進一步研究先秦時代的文字與文化。
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