研究範圍

本文主要研究對象為「五年琱生簋」，又稱「召伯虎簋」或「五年召伯虎簋」﹝如 附錄圖片一﹞，最早被記載在清朝吳式芬的《攈古錄金文》¹⁵，並收在《韡華閣集古錄 跋尾‧古籀拾遺 古籒餘論》¹⁶ 以及《兩周金文辭大系圖錄考釋》和陳夢家《海外中國 銅器圖錄》¹⁷等著作內，《集成》編號為 04292，原器目前收藏於美國耶魯大學藝術陳列 館亞洲藝術品內。已知「五年琱生簋」與「六年琱生簋」和「五年琱生尊」三件器物有 相當大的關連性，故本文在探討「五年琱生簋」銘文字形與字義或其他相關問題時，將 會納入「六年琱生簋」和「五年琱生尊」兩器的文獻作為參考與佐證資料。「五年琱生 簋」的詳細器形概況及銘文釋文等資料將於下一章節細述，此節先將另兩器的器形概況 及釋文內容明列如下：

一、「六年琱生簋」

又稱為「召伯虎簋」、「六年召伯虎簋」(如附錄圖片四)，在古籍之《攈古錄金文》，

《積古齋鐘鼎彝器款識》¹⁸，《韡華閣集古錄跋尾‧古籀拾遺、古籒餘論》，及《兩周金 文辭大系圖錄考釋》均有記載，已收入《集成》編號為04293，目前則收藏於中國國家 博物館內。據博物館記載¹⁹：

西周，盛食器，傳於清代陜西出土，高 22.2 釐米，口徑 21.9 釐米，足徑 18 釐米

，圓口，沿外折，腹微鼓，下有喇叭型高圈足，腹兩側有鳥形雙耳，器身前後飾大 扉稜兩道，通體以雲雷紋填地，飾變形獸面紋。簋通體黝黑，造型美觀大方，給人

15 吳式芬撰：《攈古錄金文》(台北：樂天出版社，1974 年)，頁 1147-1152。

16 孫詒讓、柯昌濟：《古籒拾遺 古籒餘論》，頁 160。

17 參閱金東雪：《琱生三器銘文集釋》(吉林：吉林大學碩士學位論文，2009 年 4 月)，頁 1。

18 阮元：《積古齋鐘鼎彝器款識》(台北：藝文印書館，1970 年)，卷六。

19 《中國國家博物館》，網址：

〈http://www.chnmuseum.cn/tabid/212/Default.aspx?AntiqueLanguageID=1034〉，檢索日期：2014 年 6 月 23 日。

富麗堂皇之感。這是貴族琱生為其祖先製作的宗廟祭祀時使用的青銅器。器內鑄有 104 字銘文，記述琱生在一次關於田地的獄訟中，得到本宗族宗主的庇護，達到了 多佔田地的目的，銘文所記史實，與《詩經‧召南‧甘棠》所記同，可互為印證。

……「五年」、「六年」兩尊琱生簋形制、紋飾幾乎相同，唯五年琱生簋耳下垂耳保 存完好…。

《集成》編號 04293 之銘文釋文²⁰為：

隹（唯）六年四月甲子，王才（在） ，

（召）白（伯）虎告曰：余告慶。曰：公 氒（厥）稟貝，用獄 ，為白（伯）又祗 又成，亦我考幽白（伯）、幽姜令。

余告慶，余 （以）邑訊有 （司） ，余 典勿敢封，今余既訊有 （司） ，

曰 令，今余既一名典，獻

白（伯）氏則報璧。琱生對揚 （朕）

宗君其休，用乍（作） （朕）剌（烈）且（祖） （召）

公嘗 ，其萬年子子孫孫寶用 （享）于宗。

20 中國社科學院考古所：《殷周金文集成 (修訂增補本) 第四冊》，頁 3419。

二、「五年琱生尊」

是在 2006 年陜西省寶雞市扶風縣五郡村以西五公里處的城關鎮出土，由寶雞市考 古研究所扶風博物館發掘的一組器物，其形制與銘文註記幾乎相同，外形類似陶器製品

，就像考古學家所稱的陶器大口尊²¹，目前收藏於中國陜西省寶雞市的「寶雞青銅器博 物館」內，此組器皿編號為 2006FWXJ1：7 和 2006FWXJ1：8(如附錄圖片七)據寶雞市考 古研究所在「陜西扶風五郡西村西周青銅器窖藏發掘簡報²²」的報導表示：

2006 年所發現的兩件形制、紋飾、大小、銘文基本相同的〈五年琱生尊〉，其外口 斜沿外侈、方唇、束頸，斜直腹下收，凹底，頸下部飾重環紋一周，重環紋 U 型口 朝左，腹部飾三角狀折帶紋一周，細直陵紋襯底，從刻痕觀察，腹部有四條雕縫從 口沿一直延伸到底部，澆鑄時腹部應有四塊等分雕刻紋飾，底部為也有雕裂痕跡，

並有澆口和卯口，腹內壁有銘文 113 字，銘文雕鑄於內層上。總高度 32，口徑 32.4

，腹底徑 13.8 釐米。

「五年琱生尊」銘文釋文²³為：

隹（唯）五年九月初吉， （召）

姜 （以）琱生蔑﹝幭﹞五尋壶 两, （以）君氏命曰:“余老之＂

我僕 （庸）土田多束弋(式) 誥﹝許﹞勿使 ﹝散﹞亡余 其 參女（汝） 其貳其 ﹝兄﹞公

21 王輝：〈琱生三器考釋〉，《考古學報》2008 年第 1 期，頁 42。

22 寶雞市考古研究所，扶風縣博物館：〈陜西扶風五郡西村西周青銅器窟藏發掘簡報〉，頁 4 -27。

23 金東雪：《琱生三器銘文集釋》，頁 9。

其弟乃﹝仍﹞余 （惠）大章報 婦氏帛束璜一有 （司）眔

兩 ﹝璧﹞琱生對 ﹝揚﹞朕 宗君休用乍﹝作﹞ （召）公

用 通彔 屯霝 冬子孫永保用世亯(享)

其又(有)敢亂兹命,曰女(汝) 使 （召）人公則明敬

由「六年琱生簋」的形制概況觀察，可知與「五年琱生簋」是一對器物，兩者外型 差異僅在於「六年琱生簋」的耳部已經損壞，推測應是年代久遠導致銅器的摧毀。而從 三篇釋文所談的人、事、物方面粗略判斷，銘文中提到的「人」如：琱生、召伯虎、君 氏、婦氏、召姜等名稱，相信這些人可能有君臣、從屬或宗族的關係，在「事」的部份 都提到：宕其一、宕其貳、宕其叁等用詞，似乎雙方發生某種紛爭時，討論彼此應佔有 多少比例的問題，「物」方面則提到：壺、帛束、璜、僕庸土田等等，據此觀察三器所 談議題的確有相當大的關聯性，經學者連讀三件器物銘文後認為「似可完整地反映西周 時期一場持續許久的『仆庸土田多刺』官司」²⁴，也應是「西周時期大宅門土地糾紛協 調事件始末」²⁵，鑒於這三器物的相關性，本文進行銘文文字考釋與解讀內容時，認為 有必要參酌此兩器的文獻資料，如此方能使本文有整體的思考方向以達到全面的理解。

24 參見寶雞市考古研究所扶風縣博物館：〈陜西扶風五郡西村西周青銅器窖藏發掘簡報〉，頁 26-27。

25 陳昭容，內田純子，林宛蓉，劉彥彬：〈新出土青銅器(琱生尊)及傳世(琱生簋)對讀─西周時期大宅門 土地糾紛協調事件始末〉，《古今論衡》第 16 期 (2007 年 6 月)，頁 31。